2012届高三语文综合测试七

12012届高三语文综合测试七命题人：肖名利审题人；熊英本试卷共150分，考试用时150分钟。★祝考试顺利★注意事项：1．答题前，考生务必将自己的座位号、考号、姓名、班级填写在答题卷指定位置，认真核对与准考证号条形码上的信息是否一致，并将准考证号条形码粘贴在答题卷上的指定位置。2．选择题的作答：选出答案后，用2B铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷上无效。3．非选择题的作答：用0.5毫米黑色墨水签字笔直接答在答题卷上的每题所对应的答题区域内。答在试题卷上或答题卷指定区域外无效。4．本试卷五大题23小题，全卷共8页。考试结束后，监考人员将答题卷收回，考生带走试题卷，自己妥善保管，老师评讲试卷时带到课堂。一、语言基础知识（15分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同．．．的一组是A．逡．巡／怙恶不悛．露．脸／露．出马脚巷．道／街头巷．尾B．乐．章／乐．天知命蹊．跷／独辟蹊．径地壳．／金蝉脱壳．C．落．枕／丢三落．四离间．／间．不容发绿．叶／绿．林好汉D．跻．身／人才济．济嗔．怪／瞋．目而视诠．释／黔．驴技穷2．下列各组词语中，没有．．错别字的一组是A．放浪行骸正经危坐繁文缛节差之毫厘谬以千里B．和颜悦色闲情逸致励精图治盛名之下其实难副C．高屋建瓴趋之若鹜委屈求全百尺杆头更进一步D．璀璨夺目穿流不息图穷匕见项庄舞箭意在沛公3．下列各句中加点的词语，使用不恰当．．．的一项是A．湖北省京剧团创作演出的京剧《建安轶事》演绎了蔡文姬回归汉朝的生活和情感际遇。“身还中原兮难舍大漠北，一把浊泪兮胡汉两地挥……”文姬的大段“二黄吟唱”悲凄感人，让不少江城戏迷情难自已．．，频频拭泪。B．今年元宵节，孝感城区举办的图书夜市、电影展映、灯谜竞猜、龙灯大团拜等系列活动精彩纷呈；各集镇村湾的传统民俗活动也轮番上演，令人应接不暇．．．．。C．在有着“华中之肺”之称的神农架林区内，竟建起了100座小水电站，致使林区内的堵河、南河、香溪河、沿渡河四大流域几乎断流。这种“大跃进”式发展小水电的做法，无疑是饮鸩止渴．．．．，不符合科学发展观。D．《我的叔叔于勒》的叙述人决定了小说要以一个半大孩子的眼睛来看世界，他的视角是仰视的，对成人世界的复杂与不可理喻．．．．，无法作出解释和判断。4．下列各项中，没有．．语病的一项是A．最近，“被就业”成为网络新词。有大学生说，自己在完全不知情的情况下就突然就业了，就业协议书上赫然写着一个从没听说过的公司名称和该公司的公章。B．新年伊始，湖北省委、省政府印发《关于进一步精简会议、文件和领导同志事务性活动的2规定》，要求厉行“三短一简”，即开短会、发短文、讲短话、简办事，切实改进会风、文风、话风、事风。C．湖北省中山医院护士肖芳在街头遇见一位呼吸骤停、心脏停搏的大妈，便挺身上前进行口对口人工呼吸，终使大妈“起死回生”，被网友用手机拍成视频发在网上后，感动了江城。D．“海派清口”创立人周立波在他主持的《壹周立波秀》节目里批评了很多人和事，尽管他的言辞尖刻甚至偏激，但是谁又能否认他说的没有道理呢？5．下列对文学常识的叙述，不正确．．．的一项是A．孟浩然是湖北襄阳人氏，他隐居襄阳期间创作的《夜归鹿门歌》虽有某种纪实之意，但主旨却是在表现一种歌咏归隐的情怀志趣。B．《红楼梦》是清代乾隆时期问世的一部长篇小说。现在人们说起《红楼梦》，往往指的是曹雪芹的前80回和高鹗续补的后40回的总称。C．《雷雨》是现代剧作家曹禺于20世纪30年代创作的第一部话剧，该剧通过周鲁两家八个人物由于血缘纠葛和命运巧合而造成的矛盾冲突，剖析了社会和历史的深重罪孽。D．莎士比亚是英国文艺复兴时期的伟大剧作家，他不仅创作有《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔王》和《麦克白》“四大悲剧”，而且创作有《威尼斯商人》《人间喜剧》这样的浪漫喜剧。二、现代文阅读（29分）（一）论述类文本阅读：阅读下面的文字，完成6—８题。（9分，每小题3分）“孝”与“教”高伟“弘扬中华文化，加强中华优秀文化传统教育”是胡锦涛总书记在党的十七大报告中提出的一项重要战略任务。孝文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。孝是人与生俱来的美好情感，是人类道德的基石。育人先育德，立德先立孝。作为中华民族未来发展基石和栋梁的青少年，更要知孝，懂孝，行孝。中国传统文化在某种意义上是一种“孝文化”。作为一种文化，“孝”的社会价值与“教”的社会价值是统而为一的。不仅如此，由于血亲意义上的朴素性和普泛性，“孝”正是“教”的伦理基础。“百善孝为先”，孝是最起码的伦理道德，是人与生俱来的一种朴素感情。这种朴素感情是其他一切伦理道德的精神基础。孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也……始于事亲，中于事君，终于立身。”“孝”是个体与社会间沟通的基本的伦理尺度，因而奠定了“教”的伦理学基础。“立爱自亲始，教民睦也”，“教民亲爱莫善于孝，教民礼顺莫善于悌”，先民倾向于认为，一个能够“孝”与“悌”的人，是不会“恶于人”、“慢于人”，或犯上作乱的。而这正是“教”的社会意义的终极追求。从语用学的角度讲，“教”字，左从“孝”而右从“文”，意思是说人们只有在具有基本内在伦理准备的基础上，行有余力，则可以学“文”，因而在中国传统文化视野里，“孝”为本，学“文”为末，本立而道生。反过来讲，学“文”的终极目标也在于强化“孝”的社会政治价值。换言之，对中国传统教育哲学而言，根本的问题不在于学不学“文”，而在于学“文”的目的是什么；不在于学到了多少“文”，而是这些“文”具有多少伦理价值。教育的根本价值就在于立足于血亲意义上的“孝”，达到个体与社会关系的圆融和谐。这条道路，也就是由“德”而提升为“道”的道路。在现代，有些论者认为提倡“孝”是一种有悖于现代化的退步行为。对此，必须强调指出的是，我们这里所说的“孝”，不是“二十四孝图”所宣扬的愚忠、愚孝，而是在本真的意义上拓展而成以达到个体与群体和谐共处的伦理纽带。本真的孝是平等性而非片面性的，是正常而非反3常的，是生成拓展的而非家族本位的。“孝”常相对于“慈”，所以并非“父欲子亡，子不得不亡”，而是体现亲子的平等性。原始形态的孝是子代对亲代的一种发自内心的真挚情感，所以并非只是出于哗众取宠或入仕进阶的功利需要的“愚孝”或“伪孝”，而是一种自然情感的真诚流露。孝虽原为奉养父母，但却可以拓展为家国天下的一种精神依据。对个体而言，“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”；对国家而言，“孝以事亲，顺以听命，错诸天下，无所不行”。孝成为一切伦理规范的内在衡准，“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也”。因此，在拓展意义上，孝并非仅指“能养”，还包括“尊亲”、“弗辱”在内的境界与层次。在现代社会日益远离传统文化并日益摧毁传统文化以建立新文明的今天，有必要特别强调教育的内在伦理价值，也就是强调建立在“孝”“悌”基础上的人所共知的普泛性伦理价值。我们的道德教育要牢记一个起码的道理，即一个根本不能“孝”、“悌”的人是无论如何也不会爱其家国的。弘扬中华孝文化，还是构建社会主义核心价值、建设和谐社会的需要。如果人们都能够从起码的“能养”，始终如一地向“尊亲”、“弗辱”的境界努力，从而使孝的含义由奉养父母提升为奉献于国家与社会的高度，那么个人发展与社会发展都将是和谐圆满的，而这正是中国传统教育哲学所追求的最为根本的教育价值。（选自网文，略有改动）6．下列理解，符合．．原文意思的一项是A．中国传统文化实质上是一种将“孝”与“教”的社会价值统而为一的文化。B．孔子认为，“孝”是道德修养的根本所在，也是一切教育活动的终结点。C．中国传统教育哲学认为，学“文”的根本目的是发掘其中的伦理价值。D．原始社会的孝是子代对亲代的一种发自内心的真挚情感，不是“愚孝”或“伪孝”。7．下列表述，不属于．．．“弘扬孝文化”的现实意义的一项是A．孝是人与生俱来的美好情感，是人类道德的基石。育人先育德，立德先立孝。作为中华民族未来发展基石和栋梁的青少年，更要知孝，懂孝，行孝。B．对中国传统教育哲学而言，根本的问题不在于学不学“文”，而在于学“文”的目的是什么；不在于学到了多少“文”，而是这些“文”具有多少伦理价值。C．在现代，许多论者认为提倡“孝”是一种有悖于现代化的退步行为。但是，我们这里所说的“孝”，不是“二十四孝图”所宣扬的愚忠、愚孝，而是在本真的意义上拓展而成的达到个体与群体和谐共处的伦理纽带。D．如果使孝的含义由奉养父母提升为奉献于国家与社会的高度，那么个人发展与社会发展都将和谐圆满，而这正是中国传统教育哲学所追求的最为根本的教育价值。8．根据原文内容，下列理解和分析不正确．．．的一项是A．许多学校推行“五心”（忠心、爱心、关心、信心、孝心）教育，是因为“孝心”教育是一种最基础的伦理教育。B．要使人成为不“恶于人”，不“慢于人”，具有“孝”“悌”品德的人，关键还得靠教育或教化发挥作用。C．当前的应试教育也有其可取之处，它与古代的学“文”一样具有强化“孝”的社会政治价值的作用。D．弘扬中华孝文化，应摈弃像“二十四孝图”中所宣扬的那些愚忠、愚孝，而使孝的含义由奉养父母提升为奉献于国家与社会的高度。（二）文学类文本阅读：阅读下面的文字，完成9—12题。（20分）勋章4【俄国】契诃夫“我有事找你商量。”军事初级中学教员，十四品文官列甫•普斯佳科夫对他的朋友列坚佐夫中尉说，“要不是极其需要，我也就不来麻烦你了。好朋友，请你把斯坦尼斯拉夫勋章借给我。今天，我要到商人斯皮奇金家里去赴宴。你是知道斯皮奇金那个混蛋的：他非常喜欢勋章，他把那些脖子上或者纽扣眼上没挂着什么勋章的人几乎都看成坏人。再者他又有两个女儿……娜斯嘉和齐娜，……我是把你看做朋友才跟你说的……你借给我吧，劳你的驾！”普斯佳科夫这些话是结结巴巴、涨红脸，不住胆怯地回过头去看房门而说出口的。中尉骂了几句，然后同意了。普斯佳科夫坐上出租马车到斯皮奇金家去。他略微敞开皮大衣，看他的胸口，别人的勋章在他胸口金光闪闪，釉子发亮。“不知怎么，自己都对自己多添了几分敬意呢！”教员想着，嗽了嗽喉咙，“区区一个小玩意儿，至多也不过值5个卢布，却造成多么大的声势！”到了斯皮奇金的家门口，他敞开皮大衣，开始慢吞吞地把车钱付给赶车的。赶车的，依他看来，一见到他的肩章、纽扣、斯坦尼斯拉夫勋章，似乎就愣住了。普斯佳科夫得意地嗽一下喉咙，走进房子里，在前厅脱掉皮大衣，昂起头，挺起胸脯，走进大厅里。可是这时他看见一件可怕的事，他的同事，法语教员特兰勃良，同齐娜并排坐着。普斯佳科夫头一个想法就是扯下勋章，或者往回跑。可是勋章缀得很结实，往后退也已经不可能。他赶紧用右手盖住勋章，拱起背来，很别扭地向大家一鞠躬，同谁也没握手，沉重地在空椅子上坐下，恰好坐在他的法国同事对面。仆人在普斯佳科夫面前摆下一盆汤。他用左手拿起汤匙来，然而又想起在上流社会不宜于用左手吃东西，就赶紧声明已经吃过饭，不想再吃了。普斯佳科夫灵魂里充满钻心的苦痛和煎熬般的烦恼：汤盆里腾起馋人的香气，清蒸鲟鱼冒出异常开胃的热气。教员有心放开右手，用左手盖住勋章，可是这显得颇不方便。“天主啊，快点结束这顿饭！我要到饭馆里去吃它一顿！”他对自己说。他胆怯地用一只眼睛瞥了一下法国人。发现对方正瞧着他，却也是极其忸怩不安，也是什么东西都没吃。两个人互相看着，越发慌张，就低下眼睛看面前的空碟子。“他识破了，这个混蛋！”普斯佳科夫暗想。吃第五道菜了，有人提议：“为在座的女士们的青春干杯！”宴席上的人乱哄哄地站起来，普斯佳科夫也站起来，用左手拿起酒杯。“列甫•普斯佳科夫，请您把这杯酒交给娜斯嘉！”有人递给他一杯酒。这令普斯佳科夫大为恐慌，他不得不使用右手了。勋章和勋章上那根揉皱的红丝带终于见了天日！教员脸色煞白，低下头去，心虚地往法国人那边瞥了一眼——法国人正在看他，眼睛里满是惊讶和疑问，嘴唇却很快露出狡猾的笑意，困窘神情也很快消失了。“尤里•特兰勃良！”主人对法国人说，“请您把这瓶酒放回原处！”特兰勃良迟疑不定地伸出右手去接那个酒瓶，于是……啊，真是