2012届高中语文基础精练专题二“号角,为你长鸣”苏教版必修3

用心爱心专心-1-苏教版必修三第二专题“号角，为你长鸣”综合测试第Ⅰ卷(共42分)一、（18分，每小题3分）⒈下列加点字注音有误的一项是（）A.搴阰．（pí）滞．笨（zhì）愧怍．（zuò）溷．藩（hùn）B.逡．巡（qūn）赊．帐（shē）阴翳．（yì）户牖．（yǒu）C.谥．号（shì）詈．骂（lì）伛．偻（yǔ）缇．骑（tí）D.孟陬．（zōu）缙．绅（jìn）鬈．（juǎn）曲赠谥．（shì）⒉下列加点字解释不正确的一项是（）A.皇览揆余初度．兮（时节）肇．锡余以嘉名（始）B.扈．江离与辟芷（披）纫．秋兰以为佩（连缀）C.恐年岁之不吾与．（待）日月忽其不淹．（停留）D.惟．草木之零落（只）何不改此度．（法度）⒊下列各句中有通假字的是（）A.朕皇考曰伯庸B.扈江离与辟芷兮C.纫秋兰以为佩D.不抚壮而弃秽兮⒋下列各句中没有用到比喻修辞手法的一句是（）A.扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩B.乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路C.日月忽其不淹兮，春与秋其代序D.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮⒌对下列选自《离骚》中诗句的理解对应错误的一项是（）A.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。忧国忧民，热爱祖国B.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。刚正不阿，一身正气C.民生各有所乐兮，余独好修以为常。追求欢乐，追求幸福D.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。坚持真理，献身理想⒍下列各组句子中，加点字意义和用法相同的一组是（）A.⑴于是乘其厉声以呵，则造噪而相．逐⑵鸡犬之声相．闻B.⑴斯．固百世之遇也用心爱心专心-2-⑵哀斯．墓之徒有其石也C.⑴其．为时止十有一月耳⑵则尽其．天年D.⑴五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉．者也⑵圣人非所与熙也，寡人反取病焉．二、(12分，每小题3分)阅读下面一首诗，完成7—8题。致恰达耶夫普希金爱情、希望和平静的光荣并不能长久地把我们欺诳，就是青春的欢乐，也已经像梦、像朝雾一样地消亡；但我们的内心还燃烧着愿望，在残暴的政权的重压之下，我们正怀着焦急的心情在倾听祖国的召唤。我们忍受着期望的折磨等候那神圣的自由时光，正像一个年青的恋人在等待那真诚的约会一样。现在我们的内心还燃烧着自由之火，现在我们为了荣誉献身的心还没有死亡，我的朋友，我们要把我们心灵的美好的激情，都呈献给我们的祖国！同志，相信吧！迷人的幸福星辰就要上升，射出光芒，俄罗斯要从睡梦中苏醒，在专制暴政的废墟上，将会写上我们姓名的字样！用心爱心专心-3-⒎对这首诗诗句的理解，不恰当的一项是（）A.“像梦、像朝雾一样地消亡”，很形象地表现出那种飘忽、朦胧、迷幻般的内心惨痛。B.“正像一个年青的恋人/在等待那真诚的约会一样”细致入微地表现了诗人期待祖国召唤的渴望、真挚、热切的心情。C.“迷人的幸福星辰/就要上升，射出光芒”，贴切地将革命的光明灿烂、势不可挡的气概表现出来了。D.“在专制暴政的废墟上/将会写上我们姓名的字样”，表示自己愿为推翻沙皇暴政而牺牲，与专制政权同归于尽，化为废墟。⒏对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.前四行为一层，主要表现诗人幻灭的心情。迷惘的生活、残酷的现实，使诗人感到理想破灭、青春虚度。B.第五行至十二行是第二层，表现诗人期待的心情。在幻灭的惨痛中，诗人并没有绝望以至沉沦，而是内心仍有一丝强烈的渴望，期待“祖国的召唤”。C.第十三行至十六行是诗人发出的号召，号召朋友们把美好的激情、满腔的热忱，以至宝贵的生命全都献给祖国，为建设祖国而奋斗。D.本诗是一首政治抒情诗。虽然用了大量形象贴切的比喻，但都是采用直接抒情的方式来表现诗人对革命必胜的信心。阅读下面的文字，完成9—10题。乱曰：鸾鸟凤凰，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。阴阳易位，时不当兮。怀信侘傺，忽乎吾将行兮。（屈原《涉江》）乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都。既莫足与为美政兮，吾将从彭咸①之所居。（屈原《离骚》）【注】①彭咸：殷代贤臣，因劝谏不听，投水自杀。⒐善用比喻表达思想感情是楚辞的一大特色。选出对《涉江》一节中的比喻赏析不正确的一项是（）A.用“鸾鸟凤凰，日以远兮”、“露申辛夷，死林薄兮”比喻贤人所遭受的迫害。B.用“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”、“腥臊并御”比喻贤人当政，小人失势。C.用“阴阳易位，时不当兮”比喻楚国的政治被小人弄得溷浊不堪。用心爱心专心-4-D.屈原善于以美人善鸟香草来比喻忠臣贤士，以恶禽臭物比喻谗佞小人，这对后世诗歌影响极大。⒑下面对这两节诗的赏析不恰当的一项是（）A.“国无人莫我知兮”是因为屈原要“怀信侘傺，忽乎吾将行兮”。B.诗人引用彭咸的典故，意在表明自己要效法前代忠臣，以死来表达自己忠心不从俗的决心。C.两节都运用了议论与抒情相结合的表达形式，不过前者凭借比喻，后者引用典故。D.这两节显示出了楚辞的一些特征。句子长短不一，错落有致；多用“兮”字，“兮”字句型既整齐又错落，富有情韵。三、（12分，每小题3分）阅读下面文言文，完成11—14题。五人墓碑记张溥五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤！独五人之皦皦，何也？予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发。待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。用心爱心专心-5-由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记；亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。⒒对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.众不能堪，抶．而仆之。抶：击，笞击B.既而以吴民之乱请于朝，按．诛五人。按：按照（法律）C.而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训．。训：教诲，训诫D.是以蓼洲周公，忠义暴．于朝廷。暴：显露⒓下列各组句子中的加点字的意义和用法相同的一组是（）A.①且．立石于其墓之门，以旌其所为。②且．．矫诏纷出，钩党之捕遍于天下。B.①激于．义而死焉者也。②郡之贤士大夫请于．当道。C.①即除魏阉废祠之址以．葬之。②敛赀财以．送其行。D.①盖当．蓼洲周公之被逮。②郡之贤士大夫请于当．道。⒔下列与例句中的加点词活用类型相同的一项是（）例句：去今之墓．而葬焉，其为时止十有一月耳。A.买五人之头而函．之B.亦以明．死生之大C.斯固百世之遇．也D.匹夫之有重．于社稷也⒕下列叙述不符合原文意思的一项是（）A.作者在这篇碑记中记述和歌颂了苏州市民不畏强暴、不怕牺牲、敢于向恶势力进行斗争的英勇事迹，热情歌颂了周顺昌等五位烈士仗义抗暴，至死不屈的英勇行为。B.张溥在本文中不但生动地记述了斗争的过程，肯定了斗争的重大意义和不朽功绩，而且特别强调“匹夫之有重于社稷”。C.“四方之士”，“过而拜且泣”，“豪杰之流扼腕墓道，发其志士之悲”是为了表现对“五人”的同情、仰慕和学习的崇高感情，号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，这也正是张溥写此文的目的。用心爱心专心-6-D.巧妙地运用对比，夹叙夹议，叙议结合，使得文章事、理、情交融并茂，不仅有很强的说服力，而且有很强的感染力。第Ⅱ卷（共108分）四、（18分）⒖用现代汉语翻译下列句子。（8分）⑴吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行。(3分)⑵安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？(3分)⑶亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。(2分)⒗阅读下面一首唐诗，按要求回答问题。（6分）送李端卢纶故关衰草遍，离别正堪悲。路出寒云外，人归暮雪时。少孤为客早，多难识君迟。掩泣空相向，风尘何所期？前人在评论这首诗时，说一个“悲”字是全诗的关键，统摄着全篇。诗人“悲”从何来？你是否同意“关键”之说？为什么？⒘填空。（4分）⑴故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，，。（《五人墓碑记》）⑵日月忽其不淹兮，春与秋其代序。，。（《离骚》）五、（18分）阅读下面的文字，完成18—21题。山峦筱敏俄国十二月党人起义，被历史称之为贵族革命。那是一个极其黑暗极其龌龊的时代，除了匍匐于王权靴下的草芥，任何生命都不能生长。然而，恰恰是窒息生命的统治，使自由成用心爱心专心-7-为一种焦灼的渴望；恰恰是腐质土的堆积，迫使一种名叫崇高的生物直立起来，以流血的方式，不顾一切地生长。一群心怀使命感的贵族青年站到了起义队伍的前列，并且沿着这条因自由的火把而延伸的道路，走到了绞刑架下或者西伯利亚矿坑的底层，要理解这种崇高的生命必须有同样崇高的心灵。一位政客说：欧洲有个鞋匠想当贵族，他起来造反这理所当然，而我们的贵族闹革命，难道是想当鞋匠？这样一种无耻的“幽默”，除了表明其躯壳能增长腐质土的堆积，其灵魂卑贱地受着王权专制的役使之外，难道可以给予崇高的生命些许蚀损么？百余名十二月党人带着镣铐到西伯利亚去了，并将在苦役和囚禁之下终其一生。他们的罪证是对祖国的忧虑和挚爱，对奴隶的关注与同情。在那条被他们的歌声和镣铐敲击过的驿道上，那条漫长的，永无终了的，直插入蛮荒和苦难的驿道上，远远地追踪而来的，是他们年轻的妻子。这些年轻的女性，这些在乳母的童谣里和庄园的玫瑰花丛中长大的女性，这些曾在宫廷的盛大舞会上流光溢彩的女性，这些从降生之日起，就被血缘免除了饥馑、忧患和苦难的女性。歌剧院中不曾演过，噩梦中也不曾见过，那些属于旷古和另一世界的悲剧，突然集中在一个流血的日子里，利刃一样直刺人体内。生活因此断裂。狂泻的泪水，突然就把她们冲到春季的彼岸了。如果没有经历过苦难，如果没有用自己的肌肤，触摸过岩壁的锋利和土地的粗砾，我们凭什么确知自己的存在呢？如果没有一座灵魂可以攀登的峰峦，如果没有挣扎和重负，只听凭一生混同于众多的轻尘，随水而逝，随风而舞，我们凭什么识别自己的名字呢？面对昏蒙了数百年的天空那一线皎白的边幕，那一线由她们的丈夫们的英勇而划开的皎白的边幕，选择难道是必要的吗？像踏过彼得堡街角的积雪，她们踏过沙皇那纸特许改嫁的谕令，在“弃权书”上，签署她们从此成为高贵的标志的姓名：放弃贵族称号，放弃财产，放弃农奴管理权，甚至放弃重新返回故乡的权利；——难道那一切是人的真正的权利吗？那些虚荣的玩具曾经掏空了多少生命？在目睹了男人们英勇的佩剑刺穿天幕，流泻出一线自由的颜色之后，她们就从庸常走向一种崇高的义务。怎么可以忍辱屈膝，把青春重新搅拌入豪奢的腐朽和华贵的空洞呢？那一年的冬天，日照极短，枢密院广场的落日惨红，如同一环火漆，永不启封地封存了轻盈的过去。从此，她们站到悲惨和苦难之中了。——到囚徒那里去！女性的爱，其最本质的激情是母性。于是她们一夜之间成长为山峦。就让病弱者和受难者靠在她们肩头吧，她们的臂弯里，不是有一种浴雪的乔木在生长么？用心爱心专心-8-当她们以永诀的伤恸