000从中国古代天文说开去

今星曾经照古人——漫谈中国古代天文@何力钧•中国古天文浅谈•中西星空体系对比•一些故事误解与真相中国古天文浅谈什么是天文？文为图案天文为天图之变“观乎天文，以察时变”——《易经系辞上》天文的内容和作用历法、记录、卜占(从特殊天象到地上吉凶)社会地位:王权象征民间禁私习天文《改用阳历令》——中华民国第一条律令天文在上人文从之中国古天官名称及职能秦太史令西汉太史公太史令东汉太史令魏晋南北朝太史局太史隋太史曹太史监太史令唐太史局浑天监浑仪监太史监司天台；太史局令浑天监太史监司天台监。824人宋司天监太史局天文院；司天监太史局令辽司天监；太史令金司天台；提点司天监元司天监回回司天监太史院；提点司天监太史院史。259人明钦天监；太史令监正。41-23人清钦天监；监正。154人•职能:修订立法天象观测记录观测仪器的研制和管理•来源:世袭（祖冲之）社会招集（一行）专门培养（张衡郭守敬）《大明会典》：（诏钦天监）人员永不许迁动，子孙只习学天文历算，不许习他业；其不习学者发南海充军。”中国古天文体系与西方对比坐标系希腊：黄道坐标系阿拉伯:地平坐标系中国：赤道坐标系为主兼有黄白历法西方：阳历(公历)阿拉伯:阳历(公历)阴历(回历)并存中国：公历为主兼有阳历(节气)及阴阳历(农历)星座系统西方：以神为本中国：天人合一中国古天文体系•七曜五政•三垣四象二十八宿•分野七曜:日月+五政(水金火木土五星)紫薇垣太微垣天市垣青龙白虎朱雀玄武星为州国是为分野(分星)中国星官图概况三垣：紫薇垣太微垣天市垣四象：东方青龙西方白虎南方朱雀北方玄武紫薇垣太微垣天市垣东方青龙西方白虎南方朱雀北方玄武顾炎武《日知录》：三代以上人人皆知天文“七月流火”农夫之辞也“三星在户”妇人之语也“月离于毕”戍卒之作也“龙尾伏辰”儿童之谣也鸣谢@徐刚授权供图紫薇垣皇宫中元北极紫微宫北极五星在其中《天后汉书》卷四十八：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”天为紫微宫地为紫禁城《论语》子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”《登楼》杜甫诗曰:北极朝廷终不改西山寇盗莫相侵斗为帝车北斗之宿七星明第一主帝名枢精，第二第三璇玑是第四名权五玉衡，开阳摇光六七星——《步天歌》斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。——《史记·天官书》太薇垣朝廷上元天庭太微宫昭昭列象布苍穹上元天庭太微宫，昭昭列象布苍穹。端门只是门之中，左右执法门西东。门左皇衣一谒者，依次即是乌三公。三黑九卿公背旁，五黑诸侯卿后行。——《步天歌》星名多为官名（三公九卿）左执法——廷尉右执法——御史大夫左右上相次相上将次将…天市垣街市下元一宫名天市两扇垣墙二十二“远远的街灯明了好像是闪着无数的明星天上的明星现了好像点着无数的街灯我想那缥缈的空中定然有美丽的街市街市上陈列的一些物品定然是世上没有的珍奇“——郭沫若《天上的街市》“（乃）天子率诸侯幸都市也”——《晋书‧天文志》皇族:帝座宗宗正宦者女床诸侯:周郑秦蜀巴晋赵魏中山..管理机构:市楼(工商局)侯七公天纪..市场:车肆(百货)帛度屠肆列肆(宝物)..市楼车肆四象与二十八宿黄道和白道近旁环天一周“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后”——张衡《灵宪》东方苍龙:角、亢、氐、房、心、尾、箕南方朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸西方白虎:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参北方玄武:斗、牛、女、虚、危、室、壁二十八宿多种起源说:先有四象还是先有二十八宿？呼应十二宫？印度巴比伦起源？四象与二十八宿方位：东，左，代表青色七宿：角亢(颈项)氐(本体颈根)房(腹膀胁)心尾箕(尾末)二月二龙抬头:春季星空(牧夫室女座等)慢慢从东方地平线升起四象与二十八宿方位：南，前，代表红色七宿：井(天井)鬼(积尸气星团)柳(脖颈)星张(鸟的嗉囊)翼轸(尾巴)四象与二十八宿方位：西，右，代表白色七宿：奎(前肢)娄(土丘)胃(谷仓)昴(髦头)毕(狩兔网)觜(鸟咀)参(三星)“白虎星”:指大将军多以参宿代表四象与二十八宿方位：北，后，代表黑色七宿：斗(蛇身)牛(呼应牵牛)女(女工)虚(废墟)危(屋顶)室(营室/龟身)壁(墙壁)“玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武”——《楚辞》分野星为州国天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六川——《吕氏春秋》将地上的州、诸侯国为十二区域与天十二次或宿相互对应就天而言为“十二分星”在地而言为“十二分野”——某天区天象预兆对应地吉凶某星宿也指代对应地点扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹——李白《蜀道难》由井到参，不只是星宿，更是蜀道星分翼轸地接衡庐物华天宝龙光射牛斗之墟人杰地灵徐孺下陈蕃之榻——王勃《滕王阁序》翼轸分野衡庐之间正是江西南昌滕王阁徐儒出山陈蕃也要特意备榻宝剑光辉(江西龙泉)一出苍龙光射玄武斗牛虚斗牛失色故事误解与真相——西北望射天狼？“会挽雕弓如满月西北望射天狼”——苏轼《江城子·密州出猎》可是当时当地的模拟告诉我们天狼星在南天,怎么也不是”西北”所以是苏轼不懂天文吗?我们看看左下(东南)角:弧矢弯弓西北向射天狼天地呼应一句好词！故事误解与真相——“禁私习天文”考明朱载堉《圣寿万年考》:查律例所禁乃指民间:妄以管窥而测妖祥伪造历书而紊气朔者——禁妖言惑众——督促士大夫勿学艺不精天文需要认真明《大明律》释义：禁止民间收藏禁书及私习天文包括玄象器物天文图谶等物亦不得收藏明《明太祖实录》：宁越有女子曾氏自言能通天文诳说灾异惑众上以为乱民命戮于市故事误解与真相——“荧惑守心”考火星位置及亮度都常变不定故称“荧惑”星占上象征残、疾、丧、饥、兵等恶象心宿一二三与紫微垣北极几星构造相似星占上认为分别对应太子、帝和庶子荧惑在心宿中有运行方向的变易星占认为是“大人易政主去其宫”的征兆秦始皇不开心的三事之一西汉成帝绥和二年宰相翟方进惨剧广东第十届中小学生天文奥林匹克竞赛:很多媒体把今年9月28日火星合心宿二称为“荧惑守心”。但实际上，“荧惑守心”指的是火星在心宿内发生“留”的现象。根据正确的定义，今年一共发生了多少次“荧惑守心”的现象？A.4次B.2次C.1次D.一次也没有故事误解与真相——“荧惑守心”考由顺行转向逆行或逆行转为顺行的时刻称为“留”留前后火星视运动很慢,在2°的范围内徘徊近一个月在中国古代天文学中,称为“守”逆行在冲日(火星冲日会和周期780天)附近出现而又要大略满足“守于心宿”,平均约40年一次下次在2016年2014年一次也没有故事误解与真相——天文报道之误大家来找茬：图上有几处错误？种种原因国内天文相关的新闻报道漏洞百出大家多打问号吧…轩辕十四出现在夏季星空月亮远离白道出现三星远离黄道出现夜里金星根本升不到这么高天鹅座附近都变了三星与月亮亮度均异常天顶的月亮亮边不对月相也不对日食才会这样月亮暗处居然是透明的…故事误解与真相——“荧惑守心”报道25例史载”荧惑守心”,仅10例基本准确唐宋之前16例，仅3例基本准确秦始皇的烦心事与翟方进的惨剧，起源都不正确星占从一开始就夹杂着大量的政治和利益目的不可取不可信！古文献年代公元年来源验证结果13后越石虎末年约349《图书集成》误。荧惑犯诸星。1宋景公三十七年前480《史记》等误。荧惑犯心。14后秦弘始末年约415《晋书》列传误。“守2秦始皇三十六年前211《史记》本纪误。次年荧惑守心。15梁太清三年正月壬午三月丙子549《隋书·天文志》误。当年五月荧惑守心。3西汉高祖十二年春前195《汉书·天文志》误。荧惑守氐。16梁太宗承圣年间约554《南史》本纪误。荧惑在心。4西汉绥和二年春前7《汉书·天文志》误。17唐贞观十七年三月丁巳643《新唐书·天文志》准确。5东汉永初元年五月戊寅107《续汉书·天文志》准确。18唐天宝十三载五月754《新唐书·天文志》准确。6东汉中平三年四年186《续汉书·天文志》准确。19唐太和七年五月甲辰833《新唐书·天文志》准确。7魏黄初年间约225《三国志》列传误。荧惑入太微犯右执法。20唐咸通十年春869《新唐书·天文志》误。8西晋太康八年三月287《宋书》、《晋书》天文志误。21宋景德三年三月丁未1006《宋史·天文志》准确。9西晋元康九年六月299《宋书》、《晋书》天文志误。岁星守心。22宋庆元二年五月甲辰1196《宋史·天文志》准确。10西晋光熙元年九月丁未306《宋书》、《晋书》天文志误。荧惑在心。23明洪武初年1369《明史》列传准确。11西晋永嘉五年十月311《宋书》、《晋书》天文志误。次年荧惑犯心。24明洪武三十一年十月1398《明史·天文志》误。人为推前两年。12成汉太和初年约344《晋书》列传基本准确。25明崇祯十一年五月1642《明史》列传准确。天文志误为十五年。中国古代天文的遗憾类李约瑟难题:中国古代天文曾经辉煌，为什么后来陷入停滞，也没有很好地传承?•概述性质•政治有意无意大量应用“约”,”类”,”许”等概词星宿体系分界亦不明朗导致“星等”等概念不明确(例1054客星星等不明确)大量的观测资料也没有转化为定律(例开普勒定律)•误读媒体和大众误读导致传承较差也出现很多混乱例:张钰哲:如果武王伐纣时那颗彗星是哈雷彗星，那么当时应是前1057年如今误传:因为武王伐纣时那颗彗星是哈雷彗星，所以当时应是前1057年中国古代天文最大的阴影观测政治化记录政治化乃至故意误读甚至捏造日食/彗星/荧惑守心/五星汇聚等文化和科学素养所限例:一行张九龄歌颂唐玄宗时日食”应食不食”今:太阳黑子亦曾经是”minganci”…推荐相较而言正能量——《步天歌》一日得《步天歌》而诵之，时素秋无月，清天如水，诵一句，凝目一星，不三数夜，一天星斗尽在胸中矣。——宋郑樵《通志・天文略》•传言作者王希明唐开元年间任右拾遗内供奉步天歌又称《丹元子步天歌》•以用七言长诗的形式描述三国东吴太史令陈卓整理汇总的283座星官1464颗恒星•原始来源:石氏、甘氏、巫咸氏三家《星经》•最早明确提出三垣二十八宿•“句中有图，言下见象，或半或约，无余无失”《汉、晋志》不可以得天文者谓所载名数灾详丛杂难举故也《步天歌》句中有图言下见象或约或丰无馀无失又不言休祥是深知天者——宋郑樵《通志・天文略》谢谢大家！鸣谢:@徐刚何力钧