1-西方文明与文学的起源

西方文明与文学的起源——兼及本课程导论世界文明的起源1、四大文明——古埃及文明（北非地区）古巴比伦文明（两河流域，今主要为伊拉克领土）古印度文明（今印度、巴基斯坦、孟加拉国等）古中国文明（今中国、蒙古、朝鲜半岛等）2、两“希”文明：西方文明的源头——（古）希伯来文明（今主要为中东地区）（古）希腊文明（今地中海沿岸的亚非欧广大地区）世界各大文明起源的共同特点1、宽广绵延的江河湖海古埃及文明：尼罗河古巴比伦文明：幼发拉底河、底格里斯河古印度文明：印度河、恒河古中国文明：黄河、长江古希伯来文明：约旦河、地中海古希腊文明：爱琴海2、肥沃的土地，昌盛的农业文明或农牧文明不管是哪个文明，其最初的起源和先民辛勤的劳作是分不开的。石器、铁器、捕鱼器、青铜器、陶器、瓷器、竹器、木器等等这些古老文明的重要载体之一都和农耕、游牧生活是分不开的。希伯来文明希伯来文明→犹太人、犹太教、以色列人→基督教→西方文明重要源头之一以色列人的始祖是谁？长期以来，犹太民族为何颠沛流离、背井离乡？犹太人苦难史的根源是什么？犹太教与基督教究竟是什么关系？《圣经·旧约》与《新约》又是什么关系？基督教为何是西方文明的重要源头之一？从希伯来人到以色列人（犹太人）1、希伯来人（Hebrew，意为“渡河而来的人”）BC20-18世纪，美索不达米亚（两河流域巴比伦文明）趋于衰落，在此期间，一位名叫亚伯兰（Abram）的人从两河流域南部的乌尔（Ur）迁徙到迦南（Canaan，今巴勒斯坦境内）。2、迁徙后，亚伯兰更名为亚伯拉罕（Abraham）→以撒（Isaac）→雅各（Jacob）→12子，其子孙又演化为12部落，并称“以色列人”（意为“与神角力者”、“与天使争宠的人”）。3、逃亡埃及：约BC1720年，以色列人为逃避饥荒从迦南来到埃及，开始了约430年之久的寄人篱下、受人奴役的历史。4、出埃及记（Exodus）：BC14-13世纪，摩西和他的以色列同胞逃出埃及。5、西奈半岛上的“摩西十诫”，从此，以色列人自觉认同为“上帝的选民”，这也是维系犹太民族的纽带。此后，希伯来人的称谓便被以色列人取代。因为希伯来人、以色列人信奉犹太教，因此又称“犹太人（民族）”中东地区从犹太教到基督教一、犹太教1、犹太教（Judaism）是世界上最古老的宗教之一，世界三大一神信仰（犹太教、基督教、伊斯兰教）之一。犹太教最重要的教义就是信仰惟一的、无形的、永恒的上帝。2、犹太人坚信，他们是上帝的选民，并以学习和祈祷的方式来尊奉上帝。3、“摩西十诫”：犹太人与上帝订约，约法即《旧约全书》，简称《旧约》。犹太人认为《旧约》就是上帝（名字Yahweh音译“耶和华”）对他们的召唤。4、宗教信仰的力量：犹太教的历史基本反映了犹太民族的精神史和变迁史，也是犹太人强大的精神支柱，尽管饱经近两千年的颠沛流离（从公元70-135年，犹太人反抗罗马统治失败后，直至1948年5月14日），这个民族依然紧紧团结在一起。二、救世主信仰的萌发与基督教的兴起：1、公元纪年前后，罗马帝国的势力逐渐扩张，波及犹太民族地区；伴随着罗马帝国的残虐统治，救世主（弥赛亚）信仰在犹太教徒中逐渐萌生，这一支脉逐渐从犹太教中分离出去，这便是基督教的起源。2、基督教信徒主要为劳苦大众，他们反对罗马帝国统治的态度尤其激烈，因此受到了严重迫害。耶稣基督就是因四处宣扬教义反抗罗马当局的统治而被处以极刑，钉死在十字架上。三、基督教性质的改变1、公元2世纪以后，许多富人、统治阶层加入了基督教，这使得基督教发生了性质上的改变。基督教会开始奉行温和的不抵抗主义，如“爱自己的仇敌”等，基督教逐渐失去原先的反抗性，而转变为当局实施统治的利器。2、公元392年，罗马统治者宣布基督教为国教，这使基督教的地位一跃而上，成为世界性的宗教。3、犹太教由此受到了排挤和打压，基督教在走向合法化的过程中，与“母亲宗教”犹太教之间的矛盾越来越尖锐。为了从犹太教中争取到更多的基督徒，基督教会开始大肆诋毁、攻击甚至迫害犹太教徒。4、为了淡化犹太教对基督教的影响，基督教会首先把犹太人的《圣经》称为《旧约》，而将基督教添加的部分称为《新约》，即上帝与犹太人订约的事已成为过去，现在上帝已同基督徒订立新约。5、在《新约》的《马太福音》、《马可福音》、《约翰福音》中，有多处指责犹太人受恶魔驱使，是邪恶的化身，因此已被上帝抛弃，逐出天国。6、极端事件：指责犹太人是杀害耶稣的凶手，这一杜撰也是《新约》中反犹言论的核心，成为日后基督徒仇恨犹太人的主要原因，也是犹太民族被迫流散、大批犹太人被虐杀的根源。希伯来文明的深远影响犹太教、基督教对西方历史、政治、地理版图，对后世西方文学、文化、思想、历史、艺术等都产生了深刻影响。希伯来文明与古希腊文明截然不同，两者赋予了西方文明以丰富的内容和勃发的生命力。使西方文明包蕴了多元因素，生生不息。古希腊文明发祥地爱琴海畔的古希腊文明是西方文明的另一重要源头，也是人类文明的璀璨瑰宝之一。古希腊和今天的希腊版图不同，古代希腊是个大希腊，包括今天的土耳其及西亚其他部分地区、南意大利、西班牙比利牛斯半岛一部分，古希腊领地是指广泛的地中海沿岸地区。一/（一）古希腊爱琴文明爱琴文明第一阶段：克里特文明克里特岛是西方文明最早的发源地，被誉为西方文明摇篮的摇篮。公元前26世纪，克里特岛处于米诺斯国王统治时期，萌生了克里特文明，又称米诺斯文明。出于地缘关系，克里特文明深受两河流域文明（最古老的文明）和埃及文明（第二古老的文明）的影响（尤其是后者，人种也接近埃及）而渐趋繁荣。公元前1900年前后，希腊半岛上的北方文明开始渗入，多元文明的交融使克里特文明大放异彩。公元前1700年至公元前1450年，是克里特文明的鼎盛期。以克诺索斯为中心的米诺斯王朝处于鼎盛期，确立了东地中海地区的霸权。米诺斯王宫以迷宫著称，技艺精湛，无与伦比（南方文明、地中海文明的细腻）。百合花王子壁画克里特贵妇壁画关于克里特、米诺斯和欧罗巴的美丽传说在希腊神话中，宙斯深深地被腓尼基推罗国（位于地中海东部沿岸，今叙利亚、黎巴嫩境内）公主欧罗巴吸引，于是他变成公牛诱骗欧罗巴出走，他驮着欧罗巴来到了克里特岛，在这里生下儿子取名米诺斯。后来米诺斯成为一种称号。希腊的钱币上铸有这个故事。在象征意义上，欧洲人都是欧罗巴的孩子。爱琴文明第二阶段：迈锡尼文明公元前16世纪到前12世纪：迈锡尼文明。公元前15世纪，克里特文明开始衰败，北方民族日益崛起。操持原始印欧语的北方游牧入侵者阿开亚人来到希腊本土，摧毁了原有文明，建立起自己的文明，形成了新的文明形态（北方粗犷的文明形态特征）。迈锡尼文明由位于伯罗奔尼撒半岛东北角的迈锡尼古城得名。迈锡尼文明库克罗比城墙爱琴文明发展简表BC26C-BC15C:优雅的克里特人建立克里特（米诺斯）文明。BC16C-BC12C:粗犷豪放的阿开亚人建立迈锡尼文明。BC12C-BC8C:野蛮的多利亚人导致“黑暗时代”降临。而“黑暗时代”构成了爱琴文明和之后的城邦文明的过渡。一/（二）古希腊城邦文明城邦的出现及其影响克里特-迈锡尼文明与当时东方文明类似，也是中央集权制的帝国。但是公元前12世纪，多利安人部落入侵，克里特-迈锡尼文明土崩瓦解，这就使得古希腊文明史上出现了断层，不仅这一文明被毁，而且中央集权制的帝国被各自独立的城邦取代，为独特的古希腊文明奠定了客观的历史基础。这样，古希腊人较少受到传统的束缚，为思想的自由奠定了重要条件。何谓“城邦”？城邦，polis，即古希腊的国家，但非中央集权。面积小，人口少，但各自保持独立性。地域：希腊城邦分布于从东地中海到西地中海的广大区域。泛希腊概念。希腊城邦又不断通过殖民邦扩散。宗主邦和殖民邦的关系：文化上依附，经济上独立。城邦·独立·自主·自由地域较小、相互独立的城邦为自由思想的产生和交流奠定了基础。雅典形成了比较完善的城邦民主制度：城邦的每个自由人都是公民（男性、本土人、自由人），公共事务由他们选举出来的执政官主持，并由全体公民组成的公民大会以直接民主表决的方式决定城邦的重大事务。公民有独立自主性，也有自由的发言权。古老民族的现实是现代人的梦想“我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人的，我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不在某一个特殊阶级的成员，而是他们具有的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上淹没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也会是这样的。”（古希腊政治家伯利克里演说）伯利克里（Pericles）伯利克里与公民大会场景城邦广场共商国是场景古希腊神话古希腊神话与古希腊城邦哲学文明古希腊神话与古希腊美的观念古希腊神话与奥运会古希腊神话与命运观古希腊神话精神古希腊神话概况古希腊神话形成于漫长的古希腊历史长河中，是古希腊文明中最重要的组成部分，可以说是其核心。古希腊神话的基本内容：（1）神的故事：古希腊人把自然现象形象化，体现出强大的想象力；（2）英雄传说：对历史性传奇人物及其相关事件的崇拜或理想化表述。古希腊神话的形成与发展古希腊神话故事大约形成于公元前8世纪或更早些，是远古一代代人集体创作的结晶，也是欧洲最早的文学形式。从口头文学到书面文学。关于古希腊神话最早的传世书面文献是荷马史诗，以奥德赛和特洛伊战争故事为主干，穿插其他神话故事。在荷马之后不久，古希腊诗人赫西俄德写就《神谱》一书，扼要记述了很多神话故事，并力图把这些故事谱系化。古希腊悲剧题材基本取自神话，是作家对神话故事的重新阐释，加入了全新的视角和艺术手法。公元前3世纪之后，泛希腊化时期的亚历山大里亚学者们对古典神话故事进行了收集和注疏。神话对本原的演绎宇宙始于混沌，卡俄斯（chaos），大地（地母）盖娅生天、海、山川河流。盖娅与儿子乌兰诺斯（天宇之神）生下提坦族（巨人族）。乌兰诺斯知道与母亲生下的孩子会取代他成为新一代神王，所以将孩子关入地狱，取名提坦，“紧张”、“巨人”义。结果，最小的儿子克洛诺斯在母亲庇护下在地狱救出兄弟姐妹（分别代表天体、气象、正义、光辉等），推翻了父亲。提坦族的克洛诺斯取代父亲，成为奥林匹斯诸神统治前的统治者。后来，克洛诺斯与姐姐结合，生下三男三女：农神德墨忒尔、婚姻和生育女神赫拉、灶神赫斯提，海神波塞冬、地狱之神普鲁托、雷电之神宙斯。宙斯的下一代：光明之神阿波罗、智慧女神雅典娜、美神维纳斯、文艺女神缪斯、命运三女神等等。（社会现象之神）从神话思维到哲学思维神话思维方式反映古希腊人的世界观。以神谱演绎宇宙的起源、自然的进化以及人类社会的组织和发展。古希腊神话与命运之绳。神谱背后的命运观。无形的命运才是真正的神，而诸神、英雄在命运面前往往是束手无策的。命运观对希腊哲学的呼唤荷马史诗、赫西俄德的《神谱》不仅以系统化的方式将流传于民间的散乱的希腊神话和英雄传说结为一个有机的神话体系，而且把某些英雄的家族历史和不幸遭遇当做叙述主体，开始突出命运和神谕的重要性。古希腊在进入城邦时代之后，由一个神话民族变成了一个哲学民族。从“命运”到“本原”古希腊自然哲学关于万物“本原”问题的哲学思考源于希腊神话、神谱所反映的自然演化观，而希腊形而上学关于世界本质问题的思考则源于希腊神话中的“命运”。希腊哲学和希腊神话的根本差异：它采用了一些还原性和抽象性的哲学范畴来解释万物的产生、变化，以此来取代神话中的感性直观的神祗和扑朔迷离的“命运”。古希腊神话的基本特点1、神人同形同性——人按照自己的形象创造神，赋予神以人形、人性，甚至人的社会关系。英雄是神和人结合的后代。2、把神理想化：神比人更健康、更美丽、更高大；男神和女神都是理想美的形体的化身。3、神和人的基本区别在于神强大，长生不