2009年江西高考语文试题(详解)

1第I卷（选择题共36分）一、（15分，每小题3分）1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是A．奇葩．（pā）刎．（wěn）颈之交睥睨．（nì）猝．（cù）不及防B．赡．（zhān）养趑．（zī）趄不前莅．（lì）临夙．（sù）兴夜寐C．冻馁．（něi）暴殄．（tiǎn）天物禅．（chán）让惴．（zhuì）惴不安D．籼．（xiān）稻残羹冷炙．（zhì）祓．（bá）除殒．（yǔn）身不恤【答案】A【解析】B．赡（shàn）C．禅（shàn）D．祓（fú）（讨论：考题是考查读音，刎（wěn）颈应该是两个第三声的字在一起，考查读音不应该忽视变读。笔者认为题目中“读音”换成“注音”更妥当，毕竟二者还是有区别的。2.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组①每年三月，全国人大代表和政协委员都聚集北京，共商_______。②连学好母语都需要花大力气，下苦功夫，_______学习外语呢?③这种偷梁换柱的行为对国人的诚信造成了负面影响，国人也因此觉得_______受损。A．国是况且荣誉B.国事何况名誉C．国是何况名誉D.国事况且荣誉【答案】C【解析】“共商国是”原本是“共定国是”，其源出于南朝范晔的《后汉书•桓谭冯衍列传》：昔楚庄王问孙叔敖曰：“寡人未得所以为国是也。”叔敖曰：“国之有是，众所恶也，恐王不能定也。”王曰：“不定独在君，亦在臣乎？”对曰：“居骄士，曰士非我无从富贵；士骄君，曰君非士无从安存。人君或至失国而不悟，士或至饥寒而不进。君臣不合，则国是无从定矣。”庄王曰：“善。愿相国与诸大夫共定国是也。”“国是”并不是一般的国事，而是治国的大政大策。“是，则也”（《尔雅•释言》），而“则，常也”，“法也”（《尔雅•释诂》）。“愿相国与诸大夫共定国是也”中的“是”即为则也，常也，法也，是国家长治的大政。“共，同也”（《说文解字》），即齐心协力的意思。这样看来，共商国是，即可解释为“齐心协力地商定国家大事”的意思。“何况”和“况且”的区别是这样的：“况且”有“而且”“再说”的意思，表示进一步说明理由。经常和“也”“还”“又”配合使用。“何况”也有补充说明理由的意思，这一点和“况且”大体相似，略有不同。还有一点，是表示进一层，带前后对比意味，有反问语气。（1）用反问语气表示进一层的意思的句子，一定要用“何况”，不能用“况且”。题目很显然是反问语气，所以应该用何况。（2）前后带衬托、对比关系的，一定用“何况”；后文是对前文进一层说明理由的，用“况且”最佳。荣誉与名誉的区别是这样的：荣誉是一定社会或集团对人们履行社会义务的道德行为的肯定和褒奖，特定人从特定组织获得的专门性和定性化的积极评价。名誉是对特定的公民和法人的人格价值的一种社会评价。具体地说，名誉是指社会对特定的公民的品行，思想，道德，作用，才干等方面的社会评价。两者都可以和“权”字搭配。荣誉权，是指公民、法人所享有的，因自己的突出贡献或特殊劳动成果而获得的2光荣称号或其他荣誉的权利。荣誉权与名誉权在一定程序上表现出关联性，但二者仍有很大的不同，具体表现在：（1）二者的范围不同。荣誉并非每个社会成员都能取得，只有某些做出了突出贡献或取得重大成果的人才会获得荣誉称号，因而具有专属性；而名誉是每个公民或法人都享有的，具有普遍性。（2）取得的方式不同。荣誉的取得必须经过特定的程序，由国家机关或社会组织给予表彰的方式授予；名誉则是法律赋予每个公民与法人的，其取得不需要履行任何程序手续。（3）客体内容不同。名誉是社会对每一公民、法人的品德、才干、生活作风等各方面因素的综合评价；而荣誉则是对做出突出贡献的公民的一种褒扬和嘉奖。（4）消灭的要求不同。荣誉权的丧失通常是由授予单位基于法定事由给予剥夺，如因弄虚作假骗取荣誉，因为触犯刑法等因素而被剥夺荣誉称号；名誉权则无法被剥夺或受到限制。荣誉权的取得可以多种原因。公民、法人荣誉权受到侵害的，有权要求停止侵害，恢复名誉，消除影响，赔礼道歉，并可以要求赔偿损失。试题中的句子不是“肯定和褒奖”“积极的评价”，所以不应该选择“荣誉”。3.下列名句中加点的成语使用恰当的一句是A．有人把那些只读书而不假思索．．．．的人称为“书橱”，也有人称这种人为“书虫”、“书迷”、“书呆子”。B．这位先生关于近代欧洲文化的大作，几乎每一页都会有文字让我感到莫名的激动，以至情不自禁地拍．案叫绝．．．。C．歹徒在向人勒索巨额钱款时猝死于作案现场，他一生恶贯满盈，真是死得其所．．．．。D．他的讲演深入浅出、居高临下．．．．地阐述了青年的前途与国家现代化事业之间的关系，反响十分热烈。【答案】B【解析】A．不假思索——假：假借，依靠。形容做事说话迅速。B．拍案叫绝——形容非常赞赏。句中夸赞作品，合适。C．死得其所——所：处所，地方；得其所：得到合适的地方。指死得有价值，有意义。感情色彩不对。D．居高临下——居：站在，处于；临：面对。占据高处，俯视下面。形容占据的地势非常有利。句子是指演讲者思想的高度，不是“占据的地势非常有利”。4．下列各句中，没有语病的一句是A．语文课堂其实就是微缩的社会言语交际场，学生在这里学习将来步入广阔社会所需要的言语交际本领与素养。B．王夫人丧子后好不容易再次得子，无论从母性本能还是从自身权益出发，王夫人对宝玉都弥足珍贵。C．几天前，他刚接待过包括省委书记在内的一批省市领导来到县里，专门调研返乡农民工问题。D．现代科学技术发展日新月异，研究领域不断拓展；科学无禁区，不过并非没有科学伦理的规范。【答案】D【解析】A．“学习”与“素养”搭配不当B．“王夫人”“宝玉”主客颠倒。C．句式杂糅，应为“接待……省市领导，省市领导来到县里……”。5．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是在儒家传统中，孔孟总是形影相随，____________________________①既有《论语》，则有《孟子》。3②孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。③今人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，把孟子比做柏拉图，④既有大成至圣，则有亚圣。⑤《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”A．④②①③⑤B.①②④⑤③C．①④②③⑤D.④①②⑤③【答案】D【解析】可以将选项进行分类，以①开头或以④开头，①说作品，④说其人，从衔接上看，显然④更合理。排除BC。比较AD，应该是从结尾入手好，③是今人对孔孟的评价，⑤是司马迁对孔孟的评价，其中“意”为主张、宗旨的意思，呼应②。自古及今，③结尾更好。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成6—8题。艺术是意造空中楼阁来慰情遣兴。诗人在做诗时的心理活动到底像什么样，我们最好拿一个艺术作品做实例。比如王昌龄的《长信怨》：“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”王昌龄不曾留下记载，告诉我们他做诗时的心理历程。但是我们用心理学的帮助来从文字上分析，也可以想象大概。他做这首诗时必定使用了想象。想象就是在心里唤起意象。想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的。艺术作品不能不用再现的想象。比如这首诗里“奉帚”、“金殿”、“玉颜”、“寒鸦”、“日影”、“团扇”、“徘徊”等等，在独立是都只是再现的想象，诗做出来总须旁人能读懂，“懂得”这是能够唤起以往的经验来印证，用以往的经验来印证新经验大半凭借再现的想象。但是只有再现的想象绝不能创造艺术。艺术既是创造的，就要用创造的想象。创造的想象也并非无中生有，它仍用已有意象，不过把它们加以新配合。王昌龄的《长信怨》精彩全在后两句，则后两句就是用创造的想象做成的。个个人都见过“寒鸦”和“日影”，却从来没有人想到诗的主人班婕妤的“怨”可以见于带昭阳日影的寒鸦。但是这话一经王昌龄所出，我们就觉得它实在是至情至理。从这个实例看，创造的定义就是：平常的旧材料之不平常的新综合。王昌龄的题目是《长信怨》，“怨”字是一个抽象的字，他的诗却画出一个如在目前的具体情境不言怨而怨自见。艺术不同于哲学，它最忌讳抽象。从理智方面看，创造的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，一是联想作用。“分想作用”就是把一个意象和与它相关的许多意象分开而单提出它来，这个分想作用是选择的基础。有分想作用而后有选择，只是选择有时就一经是创造。不过创造大半是旧意象的新综合，综合大半借“联想作用”。联想是知觉和想象的基础。艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。我们曾经把联想分为“接近”和“类似”两类。比如这首诗里所用的“团扇”这个意象，在班婕妤自己第一次用它时，是起于类似联想，因为她见到自己色衰失宠类似秋天的弃扇；在王昌龄用它时则起于接近联想，因为他读过班婕妤的《怨歌行》，提起班婕妤就因经验接近而想到团扇的典故。不过他自然也可以想到她和团扇的类似。4因为类似联想的结果，物固然可以变成人，人也可以变成物，物变成人通常叫做“拟人”。《长信怨》的“寒鸦”是实例，鸦是否能寒，我们不能直接感觉到，我们觉得它寒，便是设身处地地想。不但如此，寒鸦在这里是班婕妤所羡慕而妒忌的受恩承宠，它也许是隐喻赵飞燕。人变成物通常叫做“拟物”，班婕妤自比“团扇”，就是托物的实例。“托物”者大半不愿直言心事，故婉转以隐喻出之。（选自朱光潜《谈美》，有删改）6.下列对文中“想象”的理解，正确是一项是A.想象就是在心里唤起意象，也就是用以往的经验来印证新经验，从而创造出艺术作品。B．创造的想象是用已有的意象重新配合来创造艺术，再现的想象则是通过再现以往的意象来独立创造艺术。C．只有再现的想象绝不能创造艺术，这是因为它并非平常的旧材料之不平常的新综合。D.创造的想象心理作用分为分想与联想，有分想作用而后与选择，选择就是创造，诗有时只要有分想作用就可以作成。【答案】C。【解析】A．依据“想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的”可判断“也就是”不正确。B．“独立创造艺术”之“独立”缺乏依据。D．“选择就是创造”错了，原文是“只是选择有时就已经是创造”。7.下列从创造的想象角度对王昌龄《长信怨》一诗的理解和分析，不正确的是A.诗中“奉帚”、“金殿”、“玉颜”、“寒鸦”、“日影”、“团扇”、“徘徊”等，在独立时都不是创造的想象，可见《长信怨》的创作不一定用创造的想象。B．“怨”是一个抽象的字，而王昌龄的“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”却运用创造的想象，画出一个如在目前的“怨”的情境，从而完成了一次艺术创造。C.诗中“团扇”这一意象的使用，在班婕妤笔下起于类似联想，而王昌龄诗中则起于接近联想，所以同一意象不同的作者使用时可以有不同的类型。D．班婕妤没有将君恩的中断与失宠之悲直接表露，而以“团扇”自比，托物以言其志，这也是一种创造的想象。【答案】A【解析】原文第四段说“但是只有再现的想象绝不能创造艺术”，且文中还说“王昌龄的《长信怨》精彩全在后两句，这后两句就是用创造的想象做成的”，由此可判断。8.根据本文信息，下列古诗词中不属于“拟人”的一项是A.随风潜入夜，润物细无声。B．废池乔木，犹厌言兵。C.双兔傍地走，安能辨我是雄雌。D．黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。【答案】C【解析】按本文信息，物变成人通常叫做“拟人”A．“潜”B．“厌言”D．“愁”。三、（12分，每小题3分）5阅读下面的文言文，完成9—12题。卖酒者传魏禧万安县有卖酒者，以善酿致富。平生不欺人，或遣童婢结，必问：“汝能饮酒否？”或倾跌破瓶缶，辄家取瓶，更注酒，使持以归。由是远近称长者。里中有数聚饮平事①不得决者，相对咨嗟。卖酒者问曰：“诸君何为数聚饮相咨嗟也？”聚饮者曰：“吾侪保甲贷乙金，甲逾期不肯偿，将讼，讼则破家，事连吾侪，数姓人不得休矣！”卖酒者曰：“几何数？”曰：“子母②四百金。”卖酒者曰：“何忧为？”立出四百金偿之，不责券③。术者谈五行④，决卖酒者已死。将及期，置酒，召所买田宅主毕至，曰：“吾往买若田宅，若中心愿之乎？价毋亏乎？”欲赎者视券，价不足者，追偿以金。又召诸子贷者曰：“汝贷金若干，于母若干矣。”能偿者捐其息，贫者立券还之。曰：“毋使我子孙患苦汝也！”及期，卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死。卖酒者颜色阳阳如平时，戚友相候视，至夜分，乃散去。其后，卖酒