2010年河北省冀州中学高三全国高考第一次模拟考试(语文)2009-2010卷

A卷冀州中学2010届全国高考第一次模拟考试语文试卷校对：傅子怡Ⅰ卷一、语言基础运用（12分）1、下列词语中音形错误最多的一项是A.掺和（he）混（hùn）沌脊（jí）梁蹁（piān）跹经幢（zhuàng）携同前往相辅相承B.奔（bēn）赴投奔（bēn）疲于奔（bèn）命儒（rǔ）家烘焙（bèi）凑和绝不退缩C.难处（chǔ）踟（zhí）躇憧（chōng）憬烜（xuān）赫辩证论治决无此意飞扬拔扈D.露（lù）面抛头露（lòu）面作（zuò）揖频数（shuò）唯妙唯肖精典以偏赅全2.下列句中加点熟语使用不恰当的一项是A.公司用人应注重其真才实学，千万不要牝牡骊黄．．．．，应该识人于“牝牡骊黄之外”。B.全球变暖的趋势越发明显，地球表面温度不断升高。预计到2l世纪末期，地球上很多地区会干旱少雨，地表温度将逼近甚至超过50℃，可谓焦金流石．．．．。C.内蒙古自治区60周年献礼的电视剧---《草原春来早》热播，剧中人物的命运引起了我丰富的联想，我凝望着窗外的蓝天，不免出神入化．．．．。D.1986年时滇池海埂还能游泳，若昆明市松花坝饮用水不足时还可抽取一部分滇池水经过处理后作饮用水。曾几何时．．．．滇池的水质已下降为劣五类。蓝藻频发，水葫芦疯长。3.下列各句中没有语病且句意明确的一组是A.英国首相在清华大学座谈时说，未来几十年，10多亿人口的中国将面临更多的发展。B.按照上海世博会省区市志愿者招募流程，山东省合理有效、均衡兼顾、公正择优等原则对通过通用知识考试的世博山东志愿者进行选拔。C.最近，山东省新泰市公选提拔6名副局长、1名法院副院长，6人为“80后”，引起风起云涌般的议论。23岁的王然成为这次新泰人事风波中的焦点人物，受到了更多的非议和责难。D.当下，“快餐化”的出版和阅读盛行，“无厘头文化”广受追捧，造成这种现象的原因，是社会对大众文化的界定出现了偏差而引起的。4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是都市中的人，在忙碌中往往会迷失自我，在生命中的某一刻，突然会感到莫名的厌倦和慵懒，，，任风过耳，心绪飞扬，，，推开接纳的老木门，在小小的透天书吧，一张藤椅，一本书，一杯咖啡，让疲惫的心在天堂的风情中彻底放松。①独自背起行囊来一次远行②寻一座人间的天堂③那就放下一切④到一个陌生的地方A.③①④②B.①②④③C.②③①④D.④②①③二、阅读下面的文字，完成5—7题。国学是一个民族通过自己的体究，融贯各种知识形成的思想。这个思想不是固定的，而是生长着的。研究它，不是为了博古炫耀，也不仅仅是为了存亡继绝，而是为了我们能以自己的思想自立于天地之间。国学是学术，是思想，与汉服、祭拜、造假古董之类的“热”没有关系。国学不是既成的答案，而是通往现代中国思想的途径。拘牵、颟顸、自封、自隘是它的大敌，包容与开放才是它的品格。根据史学家的考证，近代意义的“国学”一词，出现于上世纪初。其出现的背景具有明显的时代特征，即救亡图存。当时的人们一方面普遍承认西方学术的优越；另一方面在近代民族主义思潮的影响下，对西方学术的压倒性影响产生认同焦虑，担心人们对传统学术思想的迅速遗忘与放弃将导致国家与民族的灭亡。最初提倡过国学者强烈意识到文化认同与民族国家的根本关系，提倡国学，非仅为学，乃为国也。文化认同并不是刻意突出自己的文化特性，而是在自己身历现代性危机之后，思考我们如何走到今天这一步，我们要向何处去。正因为未来没有预定的方向，我们才迫不得已从自己的过去中寻找给自己未来定位的坐标。毕竟路要自己走，认同就是自己给自己找坐标，找方向，找立足点。在这种情况下，国学作为传统思想的结晶，重新受到人们的关注是必然的。今天的人们喜欢谈“普世价值”。按照我们古人的看法，“东海西海，心理攸同”，似乎应该承认“普世价值”。既然是“普世价值”，就不可能某一个文化垄断了它的发明专利。各个文化传统应该都对普世价值有所贡献，中国的国学也不例外。我们完全没有理由把提供了这样普世价值的国学，看作是纯粹过去的东西和地方性的东西。国学完全有理由主张它的普适性和永久性。今天提倡国学和研究国学，决不是什么文化保守主义，因为它并不是要回到不可能回到的过去，也不是像文化投机商收集文物那样把传统智慧作为古董加以炫耀和奇货可居。它也不是像一百年前一样是一种文化民族主义，而是一种文化天下主义：中国人要承担自己地球和人类的责任。国学能否在现代世界起到它独特的作用，中国人能否在当前全球危机的情况下给人类贡献自己的智慧，取决于国学能否浴火重生。因此，今天的国学决不是仿古，更不是复古，而是要开新。《文汇报》5.下列关于“国学”的表述，不正确的一项是A.国学是一种思想体系，是由一个民族在其自身的发展过程中通过自己的体究，融贯各种知识逐渐形成的。B.国学属于学术范畴，它与政治、经济、文化有着千丝万缕的联系，但它不是某种文化复古热潮。C.国学是不断生长发展的，是通往现代中国思想的途径，反对传统与保守，提倡包容与开放。D.国学具有丰富的特性。因其成因，具有民族性与地方性，因其发展，具有普适性和永久性。6.下列不属于提倡国学的原因的一项是A.人们对西方学术的压倒性影响产生认同焦虑，担心对传统学术思想的遗忘与放弃将导致国家与民族的灭亡。B.因为未来没有预定的方向，才迫不得已从自己的过去寻找给自己未来定位的坐标。C.按照我们古人的看法，“东海西海，心理攸同”，似乎应该承认“普世价值”。D.既然是“普世价值”，就不可能某一个文化垄断了它的发明专利。各个文化传统应该都对普世价值有所贡献.7.下列理解，符合原文意思的一项是A.今天研究国学，不是为了博古炫耀，不是为了存亡继绝，而是为了我们能以自己的思想自立于天地之间。B.近代意义的“国学”一词，出现于上世纪初。它的出现动机是为了救亡图存。C.在身历现代危机之后，努力寻找自己未来定位坐标的国人，重新关注作为传统思想结晶的国学，以求保持自己的文化特征。D.中国人在当前全球危机的情况下给人类贡献自己的智慧，国学就能浴火重生。三、阅读下面的文言文，完成5～8题。傅弈，相州邺人也。尤晓天文历数。隋开皇中，以仪曹事汉王谅，及谅举兵，谓弈曰：“今兹荧惑①入井，是何祥也？”弈对曰：“不为怪异。”谅不悦。及谅败，由是免诛，徙扶风。高祖为扶风太守，深礼之；及践祚，召拜太史丞。太史令庾俭，以其父质在隋言占候，忤炀帝意，入狱，竟死狱中，遂惩其事；又耻以数术进，乃荐弈自代，遂迁太史令。弈既与俭同列，数举俭之过，而俭不之恨。时人多俭仁厚，而称弈之率直。弈所奏天文密状，屡会上旨。武德七年，弈上疏请除去释教曰：佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假托。故使不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋。今之僧尼，请令匹配，即成十万余户，产育男女，自然益国，可以足兵。四海免蚕食之殃，百姓知威福所在。又上疏十一首，词甚切直。高祖付群官详议。中书令萧瑀与之争曰：“佛，圣人也。弈为此议，——‘非圣人者无法’，请置严刑。”弈曰：“礼本于事亲，终于奉上。而佛逾城出家，逃背其父；以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲。萧瑀乃遵无父之教，臣闻‘非孝者无亲’，其瑀之谓矣！”瑀不能答，但合掌曰：“地狱所设，正为是人！”高祖将从弈言，会传位而止。贞观十三年卒，年八十五。临终诫其子曰：“释教乱华，举世皆惑，唯独窃叹，众不从我，悲夫！汝等勿学也。”弈生平遇患，未尝请医服药，虽究阴阳数术之书，而并不之信。又常醉卧，蹶然起曰：“我其死矣！”因自为墓志曰：“傅弈，青山白云人也，因酒醉死，呜呼哀哉！”其纵达皆此类。（节选自《旧唐书•傅弈传》，有删改）注解：①荧惑：火星。8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)A．今兹荧惑入井，是何祥也祥：预兆B．以其父质在隋言占候以：凭借C．弈所奏天文密状，屡会上旨会：符合D．礼本于事亲，终于奉上奉：侍奉9．下列句子中，全都表现傅弈为人率直的一组是(3分)①弈对曰：“不为怪异”②高祖为扶风太守，深礼之③弈既与俭同列，数举俭之过④弈所奏天文密状，屡会上旨⑤又上疏十一首，词甚切直⑥虽究阴阳数术之书，而并不之信A.①②⑥B.①③⑤C.②④⑤D.③④⑥10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)A．傅弈侍奉汉王杨谅时，杨谅希望傅弈把“荧惑入井”这一自然现象解释为他的起兵符合天象，而傅弈的回答令杨谅很不高兴。B．高祖做扶风太守时，对被免于杀头而调到扶风的傅弈非常敬重，等到高祖登基做了皇上后，就召见傅弈并任命他为太史丞。C．傅弈上书请求废除佛教时说，翻译佛经时，译者根据自己的理解，肆意地加以附会，使得百姓不忠不孝，游手好闲。D．傅弈平日遇到生病，从来不请医吃药。但他喜欢喝酒，又经常在醉卧时突然惊起，终因醉酒而死，这足见他的放纵旷达。Ⅱ卷四、11．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)⑴数举俭之过，而俭不之恨。（3分）⑵臣闻“非孝者无亲”，其瑀之谓矣！（3分）⑶举世皆惑，唯独窃叹，众不从我，悲夫！（4分）12、阅读下列宋诗回答问题。山行即事宋王质浮云在空碧,来往议阴晴。荷雨洒衣湿,蘋①风吹袖清。鹊声喧日出,鸥性狎波平。山色不言语,唤醒三日酲②。注:①蘋：一种水草。②酲：chéng，酒后神志不清有如患病的感觉,诗中指精神不振的样子。（1）诗的首联运用了什么修辞手法?是如何统领全诗的?（4分）（2）本诗以“山行”为题，诗句中却没有一个“行”字，诗题与诗句是不是矛盾？请作简要分析。（4分）13、按要求写出名篇名句及文学常识中的空缺部分。(两题任选一题，错一空扣1分，扣完为止。)（6分）（1）能谤讥于市朝，，受下赏。（《邹忌讽齐王纳谏》），氓隶之人，而迁徙之徒也；（贾谊《过秦论》）引壶觞以自酌，。（陶渊明《归去来兮辞》），王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。（杜牧《阿房宫赋》）是明代的主要戏曲模式，并持续到清代，代表作有的《牡丹亭》，的《桃花扇》。君子不以言举人，。（《论语》），东风无力百花残。（唐李商隐《无题》）君子之过也，如日月之食。过也，，更也，。（《论语》）从善如登，。（《国语》）发愤忘食，，不知老之将至。（《论语》），为大于其细。（《老子》）（2），非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（荀子《劝学》），情随事迁，感慨系之矣。（王羲之《兰亭集序》）彼童子之师，授之书而习其句读者，。（韩愈《师说》）爱而不见，（《诗经静女》）《西厢记》杂剧剧本，作者为代剧作家。是我国最早的诗歌总集，搜集了公元前11世纪初年至公元前6世纪中期约500年间的诗歌，共篇；分，，，三类。君子之交淡若水，。《庄子》近水楼台先得月，。（宋苏麟《断句》），天涯共此时。（唐张九龄《望月怀远》）五、阅读下面的文字，完成14～17题。（22分）停靠点李汉荣在这个加速旋转的世界上，人们很难找到完整的、纯真的、恒定的东西，来安妥自己的心。商业不停地制造和推出令人眼花缭乱的时尚，在诱惑小女生和小男生们慷慨地向时尚投去大量的眼球、激情和金钱后，时尚制造者们很快又设计出另一些时尚，诱导新一轮消费狂潮。时尚的海滩上，堆积着多少狂热的眼球和激情的泡沫。浪潮漫过来又漫过去，被洗刷的海滩空空荡荡，而在高处，资本正端坐在豪华别墅的沙发上，清点潮水送来的巨额利润。这个商业的星球不会有什么奇迹和神话。所谓奇迹，不过是一个穷人或一个不太穷的人一夜暴富的故事。所谓神话，不过是在财富的赌场上如何成功地进行巧取豪夺。房地产商说又为我们开发了一个天堂，等到你贷款购买了一个天堂的套间，住进去，才发现你每天的日出已被推迟了一个小时。因为，太阳，被前面更高的楼、更高的天堂挡住了。又据说盛产羊毛的草原是一个天堂，你长途跋涉去那天堂看了一眼，你看见了那些瘦骨嶙峋的羊，那些在沙漠边缘嚼着草根瑟瑟发抖的羊，为人类制造温暖的它们，是如此的寒冷和无助。他们光秃秃的身体，我们暖融融的冬天……似乎已没有什么恒定的事物让我们动荡的内心获得安妥。走在路上，看见一棵古老的树慈祥而大气的站立着，浓阴匝地，巨冠蔽日，我好像看见了从千里之外走过来的祖先，一位忠厚的有着无限阅历和深情的祖父，于是我停下来，坐在树下，安静地靠在树身上，像靠在祖父的身上，倾听他深长绵软的呼吸，我那漂泊无依