2010年高考语文模拟试卷

2010年高考语文模拟试卷江苏省栟茶高级中学语文特级教师于树华一、语言文字运用（15分）1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（3分）（）A．脉．冲/脉．脉含情拾．遗/拾．级而上省．事/三省．吾身B．赠遗．/养痈遗．患句读．/不忍卒读．臧否．/否．极泰来C．维系．/解铃系．铃趔趄．/趑趄．不前门槛．/直栏横槛．D．利率．/率．土之滨宿．儒/实现宿．愿皋陶．/陶．冶情操2.下列各句中，没有语病的一句是（3分）（）A．连日的暴雪，打乱了全国各地旅客的脚步。目前，受暴雪影响的地区生产生活基本正常，各大车站行车秩序基本恢复正常，没有大批旅客滞留现象。B．交通运输部将把南通大学作为对交通运输行业人才培养、科学研究和科技成果转化的重要基地，使学校更好地为交通运输事业发展服务。C．美军核潜艇加强在太平洋地区的巡航，必将增加中美海军之间的不信任。由于巡航频率增加，这也让双方发生诸如碰撞、刮蹭之类意外的几率上升，在极端情况下甚至可能造成战略误判。D．因为甲型H1N1流感疫苗本身是绝对不会引起甲流的，所以就充分证明了它的有效性和安全性。3．国家推出了家电下乡等惠民政策，网易对此进行了相关调查，下表是其中一项调查内容及结果。阅读该表，完成问题。（3分）在家电下乡活动中，哪些问题最受关注（票数：3561）选项比例票数价格33.5%1177品牌2.02%72质量43.81%1560服务7.5%267补贴数额20.38%726能耗3.31%118（1）根据上表，你得出什么结论?(2)为了把这项惠民政策落到实处，请你给政府部门提两条建议。4.仿照下面的示例，自拟两个对象，另写三个句子，要求使用比喻和比拟来表现。（6分）我的祖国和我，像海和浪花一朵；浪是海的赤子，海是浪的依托；每当大海在微笑，我就是笑的漩涡。二、文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成5～8题。叶澄衷传辜鸿铭叶氏名成忠，字澄衷，先世居浙东之慈溪县，后迁镇海沈郎桥，遂家居焉。成忠生六岁而孤，母洪氏抚诸幼弱，居一椽蓬屋，刻苦仅以自给。成忠九岁始就学，未几，仍以家贫故，从母兄耕。年十一，就佣邻里。居三年，主妇遇之无状，成忠慨然曰：“我以母故，忍受此辱，然丈夫宁饿死沟壑耶？”遂辞去，欲从乡人往上海。临行无资斧，母乃指田中秋禾为抵，江中，就番舶以贸有无。外人见其诚笃敦谨，亦乐与交易，故常获利独厚。同治元年，始设肆于虹口，乃迎母就养。初肆规甚微，然节饮食，忍嗜欲，与佣妇同苦乐，又能择人而任事，故数年间肆业日益远大。乃推广分肆，殆遍通商各埠。又在沪北汉镇创设缫丝厂、火柴厂以兴工业，且以养无数无业游民。既饶于赀财，自奉一若平素，绝无豪富气象，若构洋楼、集珍物之类。遇人固肫肫，言必信，行必果，交友必诚。见显贵士大夫，毫无谄谀意。又好引重后辈，善体人情，各如其意之所欲，故人乐为用。性好施予，待族人尤笃，捐金置祠田，又建忠孝堂义庄，以赡族之贫苦无告者。凡里中之善举，必力任其成。在沪北购大地立蒙学堂，以教贫穷子弟，拨充十万金经费。又特倡捐二万金，建怀德堂。凡肆业中执事，身后或有孤苦无告者，岁时存问，俾免饥寒。至各直省遇有水旱之灾，则必出钜资以助赈济。封疆大吏高其义，尝请于朝，屡邀宠锡，并传旨嘉奖。然世之贤豪不能立功名、布德泽于苍生，若富而好行其德者，此犹其次耳。故司马迁曰：“无岩处奇士之行，而长贫贱好语仁义，亦足羞也。”5.解释下列各句中加点的词的意义，不正确的一项是(3分)（）A．主妇遇．之无状遇：对待B．临行无资斧．．资斧：旅费C．乃推广分肆．肆：店铺D．岁时存．问存：保存6．以下各组句子中，分别表现叶成忠“善于经营”和“性好施与”的一组是（3分）（）A．就番舶以贸有无必力任其成B．自奉一若平素屡邀宠锡C．言必信，行必果绝无豪富气象D．母乃指田中秋禾为抵又好引重后辈7．下列对原文赏析，不正确的一项是（3分）（）A．叶成忠小时候家里很穷。他六岁就死去了父亲，九岁开始上学，不久就停学回家跟着母亲和哥哥种田。十一岁开始到人家做伙计，做了三年，那户人家的女主人待她很不好。B．叶成忠最初致富主要是用一条小船在上海黄浦江上跟外国人做以物易物的买卖。外国人见他为人诚实可靠，都乐于跟他做生意。有了一些本钱之后，他就在岸上开店铺。几年之间，他的生意越做越大。C．叶成忠不仅经商，还开办工厂。他致富之后，不奢侈不显摆，非常喜欢帮助穷人，热心于社会公益事业。D．叶成忠的义行得到了当时政府官员的高度评价，并且把他的事迹呈报到朝廷，朝廷给了他很高的荣誉。他具有司马迁所说的“岩处奇士之行”。8．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译为现代汉语（10分）⑴我以母故，忍受此辱，然丈夫宁饿死沟壑耶？（3分）译文：_____________________________________________________⑵然世之贤豪不能立功名、布德泽于苍生，若富而好行其德者，此犹其次耳。（4分）译文：______________________________________________________⑶无岩处奇士之行，而长贫贱好语仁义，亦足羞也。（3分）译文：______________________________________________________三、古诗词鉴赏（10分）9．阅读下面一首宋词，然后回答问题。(10分)虞美人·宜州见梅作黄庭坚天涯也有江南信，梅破知春近。夜阑风细得香迟，不道晓来开遍向南枝。玉台弄粉花应妒，飘到眉心住。平生个里愿杯深，去国十年老尽少年心。注：①此词为黄庭坚被贬至地处西南的边地宜州后所作。②《太平御览．时序部》：“宋武帝女寿阳公主卧于含章殿檐下。梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。”(1)这首词写梅花很有层次，请结合上阕简要分析。(3分)(2)请简析下阕“玉台弄粉花应妒，飘到眉心住”两句所运用的表达技巧。(4分)(3)作者“老尽少年心”了吗?为什么?请结合全词说明理由。(3分)四、名句名篇默写（8分）10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)，泣孤舟之嫠妇。(苏轼《赤壁赋》)(2)，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。（范仲淹《岳阳楼记》）(3)故不积跬步，。（《荀子•劝学》）(4)，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。（欧阳修《醉翁亭记》）(5)汩余若将不及兮，。（屈原《离骚》）(6)，一夫当关，万夫莫开。（李白《蜀道难》）(7)知人者智，；胜人者力，。（《老子》）五、文学类文本阅读（23分）阅读下面作品，完成11～14题那天，我们穿过了葡萄的长廊，一路上两侧全是树的仪仗队。守园的老者穿着敞怀的白袷袢，紫铜色的胸骨硬朗健旺，他的谦恭使他愈发古老，仿佛是黑汗王朝留下来的最后一位侍从。时代没有改变他，他仍然一身古风。他像一棵老树那样为我们打开了幽禁另一棵比他更古老的树王的园门，我们小心翼翼地走进去，像是参拜一个皇帝那样满心都充满着虔诚。我们所参拜的这个生命之王是无言的，它的确不需要说什么，它所要告诉我们的，都已经由生命本身表达了。我当时想，无花果之王啊，假如让我活到你1/5的年龄，假如让我活得能够有你这样的健康，我也会成长为一个生命之王的，我也能创造出生命的奇迹。想到这里，我有些热泪盈眶，继而马上生出另一个念头：问题不在于“假如”，而在于生命本身能不能不断地洗涤自己，从而战胜时间的损耗和污染，使自身长成应该长成的那么大，这才是困难的呢。这个念头使我苦笑了一下。很久以来，我都没有在这样的田园中穿行了。田园是如此美妙，生活是这样简朴、清新、欣欣向荣，这使我们的心又回到了少年时，我的感觉像春天那样新鲜明丽。也许这一切都是秋天制造的假象，它用季节的短暂的美迷惑了我们，但我们愿意相信。赶着毛驴车的农妇或老翁成为路边一景，他们在铺了花毡的驴车里盘膝而坐，兴致勃勃地去乡里赶一趟集市，那种安憩舒适的表情是令人羡慕的。任何地方的老人也没有和田的这些维吾尔“田舍翁”美，这些老人太漂亮了，太有风度了！他们完全不像一些庄稼人，而像一群坐在驴车上的隐士和哲人，雪白的长髯、浓眉和高鼻梁，还有深邃的褐灰色眼睛，还有庄重安详仿佛思考终极问题的那种神态，都使他们显得不凡。不知是一种什么样儿的力量，把这些平平常常的田园老者造就得这般艺术，每一部胡须上面的面孔几乎都堪称是一座泰戈尔的雕像！瞧瞧，农夫的胸骨坦然露出被阳光镀染的铜色，健康的胸膛衬托出白色银须，有着飞瀑直泻岩石的坚韧与灵动，苍松白雪，飞瀑青岩，正是生命所应该具有的最佳状态！11．作者说“这个念头使我苦笑了一下”，这个念头指什么？为什么使他“苦笑”？（4分）12．作者在4、5两段描写一棵古老的树王，描写了树王的哪些方面？请分条概括。这两段文字采用了哪些表现手法？请加以分析。（8分）13．作者着重刻画了维吾尔族老人们的哪些方面？作者描写老人们的意图是什么？（6分）14．请探究什么是作者所提倡的“生命最佳状态”？（5分）六、论述类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成15～17题。文化遗产商品化的利与弊叶林①故宫、长城、兵马俑、京剧、古籍和端午节，这些看似没有太多关系的事物，有一点是相同的，它们都是祖先留给我们的优秀文化遗产，对亚洲乃至世界许多国家影响至深。作为这些优秀文化遗产的承继者，我们常常引以为荣。但在如何保护文化遗产问题上，人们却始终未能达成共识。②在传承文化遗产过程中，我们总能看到商业化的身影。在现代商业社会，商品化其实就是传统文化遗产的商业化衍生品。将文化遗产与现代商品、服务相互结合，很容易取得消费者的共鸣，能够提升文化和商品的传播性，甚至会带来巨大的商业利益。许多国产白酒的名称都取自于历史典故或者遗迹，消费者在享受美酒之时，难免追思历史。对于商人来说，这就足够了。因为商品化不仅有助于拓展文化遗产的内涵、增强文化遗产的传播力，还同时开启了通往财富的大门。很多时候，追求经济利益，已经成为商人不遗余力开拓文化遗产市场的直接动力。③文化遗产是独占的，文化遗产的商品化必须是有序的，文化遗产商品化并非必然破坏文化遗产，它甚至有助于传播传统文化遗产。但在现实社会中，破坏文化遗产的商品化举动又相当普遍和严重。一方面，商品化有时会破坏文化遗产的真实内涵。为了实现最大利益，商人可能会对文化遗产断章取义或者任加演绎，让人只知其一、不知其二，从而打破了传统文化遗产的完整内涵。经过无度演绎，后人很难再享受到原汁原味的文化遗产。从文化遗产本身来说，这种演绎是篡改性的。另一方面，商品化有时会损害文化遗产或者自然遗产的真实面貌。④其实，文化遗产的商品化还会引发文化遗产衍生品市场中新的利益安排。端午节更像是一种文化，它衍生很多特有的精神内涵，更成为国人的心结。但当端午节与商业结合起来，就给原本平静的文化生活带来新的问题。去年，韩国原来要将端午节申报为世界文化遗产，这着实让国人着了很长时间的急。后来有消息说，韩国准备和中国一起办理申报，申报名义也限定为“江陵端午祭”，这又给国人带来某种安慰。文化遗产不仅已转变成为国家之间的利益分配，而且还给商人带来了实际利益。在民间，韩国某公司申请注册了“端午节.cn”的网名，今年端午节前，又有消息说某国内企业花钱从韩国公司手中买回了这个网名。类似例子很多，连我们从小阅读的“三国”、“水浒”等古代名著的名字，也被日本人抢注了商标或者网名。祖先留给我们太多的遗产，也给我们留下很多担心。其实，即使韩国公司注册了“端午节.cn”，这也构不成违法网站，而且也未必有损于中国传统文化。但这种做法确实让屈原的故乡人受到某种感情伤害，我们宁愿花钱把这个网站名称买回来。从商业来看，我们不得不佩服那个韩国公司的创办者，他注册“端午节.cn”的中文网名，或许就是为了在注册后把中文网名卖给中国人。⑤我们应该认真关注文化遗产保护问题了，这不是狭隘的民族主义或者纯粹的商业利益问题，而是忠实传承、传播优秀民族文化的历史使命使然。日本在100多年前就开始制定《文化遗产保护法》，韩国也紧跟其后制定了类似法律。我国几乎没有针对文化遗产保护的专门立法，甚至很少将保护文化遗产当作战略问题加以对待，这种状况难以与我国经济、政治和文化的影响相互匹配。我们祖先留下了太多的精神财富，历史也在不断创造着新的文