2007—2008学年度徐州市高三摸底考试

1徐州市2007—2008学年度高三年级摸底考试语文试题注意事项l·本试卷分第1卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，共160分。考试时间150分钟。2·答题前，考生在答题卡和答卷纸上务必用直径O．5毫米黑色墨水签字笔将自己的姓名、准考证号填写清楚。考试结束后，答题卡和答卷纸一并收回。3·l一6题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动。用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，在试题卷上作答无效。4-7—25题答案务必用直径0．5毫米黑色墨水签字笔写在答卷纸上相应的题号处，在其他地方作答无效。第1卷阅读题甲必考题一、现代文阅读《9分．每小题3分》在世界现存的古老文明民族中，唯有炎黄子孙是基本不信宗教的民族．“礼乐文化”是华夏文明的主流。从现在已发现的考古文物资料可知，不仅夏、商存在原始宗教，远在之前，中国大地上早就存在原始宗教文化。中国和西方都曾经历了原始宗教的蒙昧时期，但为什么中国没有发展成为成熟的宗教文化却走向了不信神灵的“礼乐文化”，而西方则发展成成熟的宗教文化呢?答案如仅仅从维持社会秩序和改朝换代角度去寻找，显然是不够充分的。广阔的北半球的地理气候环境差异也许会给我们提供一个新的观察问题的角度。众所周知，中国大陆处在全球唯一的大陆性季风区，有北温带草原季风区和温带、亚热带阔叶林季风区，每年的光热条件最适合动植物的生长，宜于农耕和鱼猎。处在草原季风区的先民，在长期的生产生活实践中，形成了逐水草而居，按季节流动的生活习惯。而处在温带、亚热带阔叶林区的先民，则习惯了日出而作，日落而息，春耕秋收的生产生活方式。在这种天赐的优越的自然条件下，人们逐渐看到了人自身力量的作用，淡化了对不可预测的自然界破坏力的崇拜，也就随之减弱了因自然地理因素造成的鬼神崇拜。中国大陆整个西部，除了高原就是荒漠，阻断了和亚洲西部和欧洲的交往之途。特别在远古时期，这种地理上的阻碍基本是不可逾越的。正是这种独特的地理气候条件，孕育了同样独特的华夏文明。同时，游牧和农耕部落之间战争及胜负结局，也影响着人们的原始宗教信仰。黄河流域地区正好处在农耕和游牧的交错地带。在冷兵器时代，由于体格差异和马上作战的明显优势，在冲突中获胜的往往都是游牧一方，任何形式的鬼神崇拜、占卜、巫术都不能改变这样的胜负结局。而残酷的战争现实迫使农耕一方更注重发挥人，特别是部落首领的才能来赢得战争的胜利，以保生存。同时，在抢掠、侵扰的过程中，游牧一方也深感农耕文明的先进，在心理上由衷崇敬农耕文化。这样，鬼神崇拜的衰落就成为必然的趋势。而在地球同纬度的另一端——古希腊，自然地理条件却呈现出完全不同的特点。起伏不平的山丘，一面临海的地貌，相对贫瘠的土地，独特的地中海式气候(夏季干热，冬季湿润)，光热条件配合不佳，不是农耕的理想环境。在古希腊人所处环境的山脉北面，是由西风带控制的温带阔叶区和寒带针叶林区(欧洲大平原)，没有适宜游牧民族生存的条件。这些客观的自然地理条件，和华夏文明的产生条件是迥然不同的。古希腊城邦间也经常发生战争，但这种战争基本上是在相同生产方式的城邦小国之间发生，战争的目的是为了争夺土地及其资源，神灵崇拜则是取得战争胜利的强心剂。1．下列对中国文化没能发展成为成熟的宗教文化的原因分析错误的一项是A．统治者维持社会秩序的需要和改朝换代的复杂因素是中国文化没有发展成成熟的宗教文化的原因之一。B．中国大陆自然条件优越，自然界的破坏不大，人们对自然力没有较强烈的恐惧心理。而更多的是看到了人的自身力量。C．由于条件的限制，中国大陆与具有宗教文化的欧洲和亚洲西部地区较为隔绝。D．随着战争的进行，先进的农耕文明不断征服落后的具有强烈鬼神崇拜传统的游牧文明，使得宗教文化在中国难有生存之地。2．以下理解不符合原文意思的一项是，A．由于生产力水平的优势，在中国的游牧和农耕部落之间的战争中，游牧部落往往是胜利方。B．由于地理气候条件因素，古希腊农耕、游牧业都不发达，与中国大陆情况迥然不同。c．在古希腊，相同生产方式的城邦小国经常会为了争夺土地和资源而发动战争。D．中国部落战争者更为重视战斗力和首领作用，而古希腊人在战争中某种程度上较为强调神灵作用。3．依据文中信息，下列推断正确的一项是A．我国在远古时期是存在原始宗教的，由于复杂的缘故没能发展为成熟宗教，后来宗教也便在中国大地上彻底消亡了。B．随着因自然地理因素造成的鬼神崇拜的减弱，我国先民逐渐看到了人自身力量的作用，淡化了对不可预测的自然界破坏力的崇拜。c．古时黄河流域地区相对而言较为动荡，农耕者时常会遭受到游牧者的侵扰，但该地区同时也存在着文化的交流。D．如果古希腊也具有中国大陆的地理气候条件，其原始宗教也必然会走向“礼乐文化”。二、古代诗文阅读(39分)（一)文言文阅读(22分)阅读下面的文言文，完成4—8题。周忠介公顺昌，字景文，明万历中进士．历官吏部文选司员外郎，请告归。是时太监魏忠贤乱政，故给事中嘉善①魏忠节公忤忠贤．被逮过苏。公往与之饮酒。三日，以季女许嫁其孙。忠贤闻之，恚甚。御史倪文焕承忠贤指劾公，遂削籍。会苏杭织造太监李实与故应天巡抚周公起元及公有隙，追劾起元，窜．公姓名其中．遂遣官旗②逮公。公知之，怡然不为动。比．宣旨公廨，巡抚都御史毛一鹭、巡按御史徐吉及道府以下皆在列。小民聚观者数千人，争为公呼冤。声殷如雷。诸生王节等直前诘责一鹭，谓：“众怒不可犯也。明公何不缓宣诏书，据实以闻于朝。”一鹭实无意听诸生。姑为奸语谢之。诸生复力争，稍侵．一鹭，一鹭勃然曰：“诸生诵法孔子，知君臣大义．诏旨在，即君父在也，顾群聚而哗如此!”巡按御史见诸生言切，欲解之，乃语诸生曰：“且无哗!当商所以善后者!”众方环听如堵．官旗见议久不决，又讶抚按官不以．法绳诸生也，辄手锒铛擿之地有声．大呼：“囚安在”?且曰：“此魏公命，可缓邪?”众遂怒曰：“然则伪旨也!”争登阑楯，奋击官旗，官旗抱头东西窜。有死者。巡抚幕中诸将率骑卒至，或拔刃胁众。众益怒。将夺刀刃一鹭，备兵使者张孝鞭卒以徇。始稍定。知府寇慎、知县陈文瑞素得民，复数为温言譬之，众乃解去。或谓公盍返私室。公不可，遂舍一鹭署中。2是日也，他官旗之浙者。道胥门③入城．强市酒肉．瞋目叱市人，市人复群殴之，走焚其舟，官旗皆泅水以免。一鹭惧，召骑卒介而自卫，夜要御史上疏告变。檄有司捕民颜佩韦等十余人系之。越八日，公竟就逮。既至京师，下诏狱，坐赃拷掠，瘐杀狱中。而忠贤复矫旨杀佩韦等五人。崇祯元年忠贤败公之长子茂兰刺血上书白公冤诏赠太常寺正卿谥忠介予特祠。(《周忠介公遗事》清·汪琬)注释：①嘉善：地名。②官旗：逮治犯人的官役。③胥门：苏州城门。4．对下列句子中加点词语的解释．不正确的一项是(3分)A．窜公姓名其中窜：藏匿B．比宣旨公廨比：等到C．稍侵一鹭侵：冒犯D．又讶抚按官不以法绳诸生也以：依据按照5．以下各组句子中．全都表现周顺昌不畏奸佞的一组是(3分)①公往与之饮酒②以季女许嫁其孙③公知之，怡然不为动④小民聚观者数千人⑤遂舍一鹭署中⑥坐赃拷掠，瘐杀狱中A·①②⑥B．①③⑤c．②④⑤。D．①③⑥6．下列对原文有关内容的分析和概括．不正确的一项是(3分)A．因为曾任给事中的嘉善人魏忠节公得罪了魏忠贤，所以魏忠贤让人逮捕了魏忠节公并指使御史倪文焕弹劾周顺昌，最后周顺昌被削除了官籍。B·魏忠贤派官差到苏州，要逮捕周顺昌。到府衙门宣读圣旨的那一天，赶来观看的百姓有好几千人，人人为周顺昌叫冤枉，声音如震雷一般。C·有兵卒拔出刀威胁百姓，百姓更加愤怒，要夺刀杀毛一鹭。备兵使者张孝鞭打那个兵卒，用以平息众怒，局势才稍稍稳定。D·毛一鹭很惧怕，召了骑兵保卫他，夜里要挟御史徐吉上奏章报告苏州民变，下令相关官员逮捕颜佩韦等十几个百姓并关押起来。7．用斜线(／)给下面的话断句。(3分)’崇祯元年忠贤败公之长子茂兰刺血上书白公冤诏赠太常寺正卿谥忠介予特祠8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)一鹭实无意听诸生，姑为奸语谢之。(3分)(2)辄手锒铛搪之地有声，大呼：“囚安在?”(3分)(3)他官旗之浙者，道胥门人城，强市酒肉。(4分)(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首宋词，完成9一10题。水调歌头黄庭坚瑶草一何碧，春入武陵溪①。溪上桃花无数，枝上有黄鸸。我欲穿花寻路，直入白云深处．浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。坐玉石．倚玉枕，拂金徽②。谪仙何处，无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为?醉舞下山去，明月逐人归。注释：①武陵溪：在今湖南常德。此处代指世外桃源。②拂金徽：指弹琴。9．有诗家评“红露湿人衣”句中“红露”一词贴切恰当．请作简要分析。(4分)答：10．下阙表现了词人怎样的思想情感?下阙共四旬，每一句都有深刻的思想内涵。请任选一句．进行评点赏析。(7分)答：【三)名句名篇默写(6分l11．补写出下列名篇名旬中的空缺部分。(1)▲，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，▲。(苏轼《赤壁赋)(2)千古江山。▲。▲，风流总被雨打风吹去。(辛弃疾永遇乐·京口北固亭怀古)(3)▲，不如早还家。(李白《蜀道难》)(4)独学而无友，则▲。(《礼记》)乙选考题请从以下三、四两大题中选定一大题作答。三、文学类文本阅读(22分)阅读下面的文字，完成12-15题。我们这样近，我们这样远冷夏荧屏闪电的时代刺激着我们的感观。可是我们依然爱恋梦境这个虚拟世界带给我们的美妙遐想。在美丽和感动愈走愈远的时代，我们在梦境里得到永恒的慰藉。似乎近了，人们的距离；又似乎远了，人们的心灵。阳光像梦一样，安静的落入我平凡琐碎的生活深处，在这个春天的下午。我坐在阳台上。手里捧着一本梭罗的《瓦尔登湖》。多少年来。每次阅读它，我都会闻到那片树林的青涩气。那面湖水潮湿而新鲜的水气。我感到一种非常遥远的愉快，可以在一本书里自由的跑步呼吸。许多的事情，过去了就过去了，不可能重现。惟有音乐和文学，适合等待、遥望、冥想。一直认为梭罗还活着。他活在一个地方，离我的住处遥远，离我的感觉很近的某个地方。对他文字的爱恋，就像我对生命的向往一样。永远不会消失。阳光穿透玻璃的窗子，使我感觉温暖。梭罗的文字，是干净安静的雪，可以清凉燥渴的灵魂。可以听见来自纯粹生命深处的自然歌吟——“曾有个牧羊人活在世上，他的思想有高山那样崇高，在那里他的羊群。每小时都给予他营养。”想到夏洛蒂·勃朗特、奥而科特和奥思汀的时代，从古堡到庄园，马车的轱辘慢慢辗转．那些沐浴在舒适阳光里的蔓草丛生的小径，夏天开满野蔷薇，秋天以山楂和黑莓著名，冬天最令人赏心悦目的是完全的寂静和无叶的安宁。可以步履缓慢、从容。可以用一个上午的时间写一封并不长的信，用一个下午的时间眺望牧场上丝绒似的草坪和栅栏两侧的冬青。晚上坐在炉火旁怀揣着心事，躲避祖母探询的目光，阅读或编织。却努力等待着有马车夫忽然的脚步声，急匆匆撩开寒冷的夜色带来了温暖克制的爱情的回音。我合上《瓦尔登湖》。从阳台尽力向远方眺望。这个春天的午后和以往没有什么不同，宽阔的街道依然人群如织。车水马龙。很多次我试着站在高处，超越自己有限的目力，尽力透过繁华而富有生命的城市，透视那些纷纭热闹的核心究竟是什么。生存的紧迫和焦虑带来一张张匆忙麻木的面孔，不知道在那样面孔的身体里，除了对名利的疯狂追逐。是否还留有一点时间对珍贵东西的失落进行偶尔打捞，是否还留有一点空间可以温情的抗拒或冲淡什么。3世界嘈杂多变。人们拥有广泛的人际关系，却缺乏深刻的情感交流。人们在虚拟的互联网上寻找知己，为或许根本不存在的爱情痛苦沉沦，而不在乎结局如何。人心越来越困顿．情感越来越冷酷。人们是否应该静下心来看看梭罗的《瓦尔登湖。夜晚，当一切安静下来，我对自己说：写吧，无论写什么。文字是心灵的古典音乐，是柏油路上的清泉。为了不失去它，用自己的方式来等待和怀念。喜欢阅读的人，也可以从我的文字中看见一个人心里曾经想过的事，仅此而已。写下什么获得什么都不重要，重要的是无声的语言带来巨大的思维空间．像从瓦尔登湖面吹来新鲜跃动的风，把我从电脑前端正的坐姿里分离出去，在另外的世界里自由飞跑。我看见那个叫做梭罗的人，无论风雨雷电，穿行于郁郁葱葱的大自然中。他十分