中国古代文体发展脉络

中国古代文体发展脉络在我国的文学发展史上，每个朝代都有其代表性的艺术成就，比如先秦的（）、汉代的（）、唐诗、宋词、元曲和明清小说。诸子百家概况流派代表人物代表作品思想特征儒家孔子(春秋)孟子、荀子（战国）《论语》《孟子》《荀子》它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养。道家老子（春秋）庄子（战国）《道德经》《庄子》以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。法家韩非（战国）李斯（战国）《韩非子》主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以集法家思想学说之大成。经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。以“兼相爱，交相利”作为墨家墨子（战国）《墨子》学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本（农业）节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。名家邓析、惠施、公孙龙、桓团阴阳家邹衍纵横家苏秦、张仪杂家吕不韦农家小说家古代诗歌：诗：古体诗（三、四、五、六、七、杂言）《诗经》《长歌行》《将近酒》近体诗（律诗；绝句五、七）句数固定：8句，每两句组成一联，共4联【首联、（）、（）、尾联】押韵严格：每首诗偶句句末必须压韵，首句可押可不押（1）2468要求对仗：3、4句对仗；5、6句对仗讲究平仄：一、三、五不论，二、四、六分明句数固定：4句，分为前联、后联押韵严格：二、四句押韵，首句可押可不押（1）24要求对仗：比律诗灵活，可以全首对仗，也可前联或后联对仗，还可以通篇不对仗讲究平仄：一、三、五不论，二、四、六分明词：小令（58字以下）；中调（59至90字）；长调（91字以上）应燕乐（以胡乐为主，融合民间音乐而成）而生，起源于民间。词别称：曲子词诗余长短句词派：花间词派婉约派豪放派词----词牌名·题目散曲：小令（单曲）；套曲（多曲）散曲--[曲调/宫调]曲牌名·题目古代小说的发展源流：起源于神话（把神人化）传说（把人神化）→魏晋南北朝出现志人（记述人物的言行事迹）志怪（记述神怪异闻）→唐代出现传奇小说，文学性增强（更富于想象虚构与讲求文采），基本成熟→宋元兴起话本小说和演义小说，继续发展→明清涌现独立创作的小说，《红楼梦》更是达到了古典小说的顶峰。