2005年7月《中国古代文论》网上复习资料

12005年7月《中国古代文论》网上复习资料2005年7月8日选择题第一章：先秦1、教材认为：孔子所代表的儒家文艺观，大体上表述于以(A)A、“兴观群怨”为核心的批评观B、“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评C、“尽善尽美”为核心的美学观D、“思无邪”为核心的批评观2、孔子的“诗可以兴”中的“兴”，朱熹解释为(A)A、“感发志意”和“托物兴辞”B、“引譬连类”C、“考见得失”D、“和而不流”3、孔子在《论语·八佾》中说：《韶》乐是(A)A、“尽美矣，又尽善也”B、“尽美矣，未尽善也”C、“未尽美也，亦未尽善也”D、“尽善矣，未尽美也”4、教材认为，孟子“以意逆志”的“意”，从他的思想体系及他说诗的状况来看，乃是指(C)A、作者之意B、作品之意C、读者之意D、古人之意5、孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”这里的“其人”是指(D)A、圣人B、今人C、读者D、作者6、教材指出，孟子的“与民同乐”的文艺美学思想正是在其“仁政”与“民本”思想的前提下形成的。其哲学基础是孟子的(A)A、“仁政”理论B、人性无善恶理论C、人性恶理论D、人性善理论7、孟子“知言养气”说中的“养气”应该是指作家应该(B)2A、静心修养，达到“虚静”的精神状态B、从人格修养入手，培养自己高尚的道德品质C、通过修炼，达到阴阳二气和谐一致D、通过修炼，培养自己的阳刚之气8、《庄子》文艺美学思想之核心，教材认为是(C)A、“仁政”和人性论B、“虚静”和“物化”C、崇尚自然，反对人为D、“得意忘言”和“言不尽意”9、《庄子》“得意忘言”和“言不尽意”说主要是指(C)A、文学作品只要思想正确，不必追求语言美B、读者懂得作品主题思想即可，不必欣赏语言C、文学作品要含蓄，有回味，追求意在言外D、文学作品意思与语言并重，不能偏废10、中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义、象征主义，这是受到(B)A、《孟子》“知言养气”说的影响B、《庄子》较深的影响C、孔子关于“诗可兴”、“可以怨”的影响D、孔子“思无邪”说的影响第二章：两汉1、司马迁认为：真正伟大的作品，大都是作家坚持理想和正确的政治主张，而遭到统治势力迫害后，为了抗争迫害而坚持斗争的产物，并因而总结出了(B)A、“直谏”说B、“发愤著书”说C、文应“实录”说D、“疾虚妄”说2、《毛诗大序》的作者据《汉书》的《儒林传》、《艺文志》应该是(A)A、卫宏B、刘安C、孔子D、毛公3、《毛诗大序》认为：诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”，而在揭露和批评黑暗方面，又必须(C)A、“劝百而讽一”B、“怨而怒”C、“主文而谲谏”D、“风以动之，教以化之”4、“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”这几句关于情志关系的论述出自(A)A、《毛诗大序》B、司马迁《报任安书》C、《论衡·艺增》D、《论语·八佾》35、“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。”这几句话出自(A)A、司马迁《史记·屈原列传》B、司马迁《报任安书》C、王充《论衡·自纪》D、《毛诗大序》6、王充《论衡》的主旨是(B)A、“讽谏”说B、“疾虚妄”C、“文为世用”说D、“知人论世”说第三章：魏晋南北朝1、最早提出“文人相亲，自古而然”这一看法的古代文论家是(D)A、陆机B、刘勰C、钟嵘D、曹丕2、提出“诗赋欲丽”这一观点的是(C)A、钟嵘《诗品》B、陆机《文赋》C、曹丕《典论·论文》D、刘勰《文心雕龙》3、认为“文以气为主”，因而提出了“文气”说的古代文论作品是(C)A、《文心雕龙·体性》B、《文赋》C、《典论·论文》D、《诗品序》4、认为“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”的古代文论家是(A)A、曹丕B、陆机C、钟嵘D、刘勰5、在文体论上把文章分为“四科”、八种和十类的古代文论家分别是(B)A、曹丕和钟嵘B、曹丕和陆机C、陆机和刘勰D、钟嵘和刘勰6、提出了“诗缘情而绮靡”说的是(A)A、《文赋》B、《文心雕龙·神思》C、《诗品序》D、《典论·论文》7、陆机《文赋》说：“其会意也尚巧，其遣言也遗妍。暨音声之迭代，若五色之相宜。”这里的“会意”是指(A)A、具体构思B、中心思想C、领会文章主题D、驰骋想象8、对于文学作品的艺术美，陆机提出了应、和、悲、雅、艳的五条标准。这五条标准都是用音乐来比喻。其中的“悲”是指(C)A、文章要充分运用比兴手法B、文学作品要有悲天悯人的同情心C、文学创作要能充分体现鲜明的爱憎感情，能真正感动人4D、文学作品要引起读者的感动，必须描写悲剧性的题材内容9、魏晋南北朝时期，最重要的一部体大思精的古代文学理论、美学理论著作是(D)A、《文赋》B、《典论·论文》C、《诗品》D、《文心雕龙》10、刘勰对文学本质的看法是(D)A、社会生活和阶级斗争B、人类对自然的斗争C、美是根本的，朴素是首要的D、道是其内容，文是其表现形式11、刘勰提出了“体性”的概念，讲的是(B)A、文章的体裁与文学性质的一致性B、文学作品的体裁风格与作家才性之间的关系C、创作时要体会各种文学体裁的性质D、读者要领会文学体裁的性质12、《文心雕龙·风骨》篇中的“风格”，近人黄侃在《文心雕龙札记》中认为(C)A、“风即文辞动人，骨即主题鲜明”B、“风即文辞，骨即文意”C、“风即文意，骨即文辞”D、“风即讽刺，骨即刚正不阿”13、与《文心雕龙》一起，代表了齐梁时期文学批评最高成就的是(B)A、《典论·论文》B、《诗品》C、《文赋》D、《文选序》14、钟嵘文学思想的核心是(A)A、“直寻”B、“诗赋欲丽”C、“诗缘情而绮靡”D、“滋味”说15、钟嵘评诗，把历代五言诗人分为两大体系，它们的源头则分别是(D)A、屈原和《庄子》B、《论语》和《楚辞》C、《诗经》和《庄子》D、《诗经》和《楚辞》第四章：隋唐五代1、陈子昂在《修竹篇序》中提出了(A)A、“兴寄”和“风骨”说B、“美刺”、“讽谏”说C、“为时”、“为事而作”论D、“意境深远”说52、提出诗歌应该“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”主张的是(A)A、陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》B、白居易的《与元九书》C、韩愈的《送孟东野序》D、司空图的《与王驾评诗书》3、皎然的诗论作品除《诗仪》一卷外，最重要的是(D)A、《诗品》B、《诗格》C、《文镜秘府论》D、《诗式》4、提出“取境”问题，并认为“取境”有易、难两种情况的唐代诗论家是(C)A、陈子昂B、司空图C、皎然D、韩愈5、韩愈提出了“气盛言宜”论。所谓“气盛”是指作家(B)A、很高尚的仁义道德修养B、仁义道德造诣很高而体现出的一种精神境界，一种人格境界C、高尚的道德修养而具备的充沛的阳刚之气D、创作的作品具有雄伟而磅礴的气势6、韩愈的“不平则鸣”论，从实质上看是继承了(C)A、《毛诗大序》的“讽谏”说B、《论语》的“兴观群怨”说C、司马迁的“发愤著书”说D、王充的“疾虚妄”说7、提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的唐代文论家是()A、韩愈B、陈子昂C、皎然D、白居易8、提出“长于思与境偕，乃诗家之所尚者”理论的唐代诗论家是(D)A、陈子昂B、白居易C、皎然D、司空图9、司空图的“韵味”说，从理论渊源上看，是本于(A)A、钟嵘《诗品》的“滋味”说B、陆机《文赋》的“诗缘情而绮靡”说C、曹丕《典论·论文》的“诗赋欲丽”说D、《庄子》的“得意而忘言”说10、提出“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”的“四外”说来论述意境的特殊性质的古代诗论家是(B)A、钟嵘B、司空图C、陆机D、刘勰6第五章：宋金元1、教材认为：在道与文的关系上，欧阳修在《答吴充秀才书》里的观点是(B)A、“文以载道”B、“道胜者文不难而自至”C、“文者以明道”D、“有道有艺”2、提出“诗穷而后工”的古代文论家是(D)A、唐代韩愈B、唐代白居易C、宋代苏轼D、宋代欧阳修3、（作文应）“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”这段文论出自于(A)A、苏轼的《答谢民师书》B、韩愈的《送孟东野序》C、白居易的《与元九书》D、欧阳修的《梅圣愈诗集序》4、在《送参寥师》一诗中提出用佛教“空静”观来说诗的是(D)A、司空图B、皎然C、严羽D、苏轼5、苏轼的所谓“枯淡”说，其意思是(B)A、指诗歌创作应“得意而忘言”B、指诗应在平淡中饮食丰富的意味和理趣C、批评宋代一些诗的淡乎寡味D、批评代以议论说理入诗的现象6、李清照在《论词》提出的著名观点是词应(C)A、“清空雅正”B、“点铁成金”C、“别是一家”D、“脱胎换骨”7、宋代诗话中对后世影响最大的是(D)A、欧阳修《六一诗话》B、张戒《岁寒堂诗话》C、吕本中《紫微诗话》D、严羽《沧浪诗话》8、提出以禅喻诗的“妙悟”说的古代诗论家是(C)A、唐代皎然B、唐代司空图C、宋代严羽D、宋代苏轼9、提出“诗有别材”、“别趣”说的是(A)A、严羽的《沧浪诗话》B、张戒的《岁寒堂诗话》C、苏轼的《书黄子思诗集后》D、皎然的《诗式》10、批评宋诗“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”的是(C)7A、元好问B、张炎C、严羽D、李清照11、元好问的《论诗十三首》第六首：“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。”这是(B)A、说潘岳文章没有写出他的高尚情志B、B、批评潘岳文格与人格的不统一C、赞扬潘岳《闲居赋》情感高尚，但仍未写出他真实而高尚的人格D、说文章总是不能表达作者的真实心声12、元好问的《论诗十三首》第八首：“沈宋驰骋翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。”这是说(A)A、沈宋诗仍袭齐梁诗风，陈子昂改革诗风有巨大功绩B、沈宋与陈子昂都注重改革齐梁诗风，并均有功绩，只是陈子昂功劳最大C、沈宋无力废齐梁诗风，只有陈子昂才能力矫齐梁诗风D、沈宋虽然风流文场诗坛，但只有陈子昂与之齐心合力，才能矫正齐梁诗风第六章：明代1、教材认为，谢榛诗论讨论的中心之一是情景问题。他主张(B)A、“情主景附”B、“情景适会”C、“情景互相独立”D、“为情造景”2、“诗有可解、有不可解、有不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”这个通达的诗论观点出自(D)A、李贽的“童心说”B、袁宏道的《序小修诗》C、严羽的《沧浪诗话》D、谢榛的《四溟诗话》3、李贽“童心”说的“童心”就是(C)A、无知B、虚心假意C、真心D、正直之心4、提出“《水浒传》者，发愤之所作也”的著名观点的文论家是(C)A、金圣叹B、袁宏道C、李贽D、谢榛5、提出诗文应“独抒性灵，不拘格套”著名口号的是公安派中的(A)8A、袁宏道B、袁宗道C、李贽D、袁中道第七章：清代1、金圣叹对《史记》和《水浒传》作了比较，指出二者分别是(C)A、“因文生事”和“以文运事”B、“因事生文”和“因文运事”C、“以文运事”和“因文生事”D、“因事作文”和“文事相谐”2、“《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人，也只是一样，便只写得两个人，也只是一样。”这段文论作者是(B)A、李渔B、金圣叹C、袁枚D、李贽3、李渔认为戏曲创作在“立主脑”，他的所谓“主脑”是指一部戏曲的(D)A、情节所反映的主题思想B、情节所表达的作者的爱憎感情C、构思和布局D、主要人物和中心情节4、李渔的一部内容涉及戏曲、歌舞、建筑、园林、饮食等方面的著作是(A)A、《闲情偶寄》B、《风筝误》C、《十二楼》D、《比目鱼》5、王夫之的诗学著作颇丰，其中一部论古代诗歌创作、批评、鉴赏的诗话性著作是(C)？A、《姜斋诗话》B、《诗广传》C、《明诗评选》D、《古诗评选》6、“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”这段诗论出自(B)A、严羽的《沧浪诗话》B、王夫之的《姜斋诗话》C、袁枚的《随园诗话》D、叶燮的《原诗》7、教材认为：自《文心雕龙》之后理论性和体系性最强的一部文学理论著作是(C)A、《说诗晬语》B、《姜斋诗话》C、《原诗》D、《沧浪诗话》8、把创作客体（“在物者”）分为理、事、情三个方面，把创作主体（“在我者”）分为才、胆、识、力四个要素的清代诗论