4.皇甫谧传

皇甫谧传作者：房玄龄（公元578～648年），临淄（今属山东淄博）人。唐初名相，居相位十五年，举贤兴教，佐理朝政，后封梁国公。《晋书》是第一部由朝廷组织集体编修的纪传体断代史。贞观二十年（公元646年），房玄龄奉唐太宗李世民诏领衔主修，贞观二十二年成书。因李世民曾为宣、武二帝纪及陆机、王羲之两传写了史论，故又题“御撰”。《晋书》一百三十卷，述事自宣帝司马懿始，至刘裕代晋弑恭帝止，记叙了东、西两晋一百余年兴亡史，兼述了当时西部和北部地区十六个割据政权的史事。本文节选自《晋书》卷二十五，记述了皇甫谧的生平事迹。皇甫谧是魏晋时期著名的文学家、史学家、医学家。皇甫谧，字士安，号玄晏。生于东汉建安二十年（公元215年），卒于西晋太康三年（公元282年），享年68岁。甘肃人。张仲景《伤寒杂病论》：“建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七，感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，幷平脉辨证，为《伤寒杂病论》，合十六卷。仲景写作《伤寒论》的大约时间是什么时候？建安八、九年前后开始写作。皇甫谧《甲乙经》序：“仲景论广伊尹汤液为数十卷，用之多验。”证据基本可信。皇甫谧是魏晋时期著名的文学家、史学家、医学家。少时家贫，常“带经而农”，博览典籍，以著述为务。中年患风痹，仍手不释卷，笃守著述。文中大量引用皇甫谧的言论，记述他屡荐不仕，频诏不就，不慕名利，唯道是奋的品格。[三牲]牛、羊、猪。《孝经·纪孝行》：“事亲者，居上不骄，在下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，在下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝。”醜：本义恶，引申为可恶，引申为动词厌恶，被人厌恶，瞧不起。特指样子难看，丑恶。丑：干支。[躬自稼穑]亲自耕种。躬，亲自。稼，种田。穑，收割庄稼。“又好农桑种藏之事，且养鸡鹜园圃之事。”（《太平御览》引《玄晏春秋》。）玄：深奥。晏：平静，安定。《甲乙经》序：“甘露中，吾病风加苦聋。”甘露：魏高贵乡公曹髦的年号（公元256-260年）。皇甫谧40岁还本宗，42岁患病。《太平御览》引《晋书》云：“后得风痹疾，因而学医，习览经方，手不辍卷，遂尽其妙。[修名]谋求名声，出仕做官。[广交]广交名士。[崇接]崇尚追求。[世利]世俗名利。皇甫谧写了《释劝客》做答。若黄帝创制于九经，岐伯剖腹以蠲肠，扁鹊造虢而尸起，文挚徇命于齐王，医和显术于秦晋，仓公发秘于汉皇（汉文帝），华佗存精于独识，仲景垂妙于定方。生不逢乎若人，故乞命诉乎明王。又做《玄守论》表明他的志向。[其谁知乎]将有谁知道呢。其，将。[性形所不可犯者，疾病也]命和形体不能冒犯的是疾病。[至道不损，至德不益]最高的道是不会受损的，最高的德也是不会增益的。[如迴天下之念以追损生之祸运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎]如果运用天下人追求名分的念头，从而招致了损害生命的灾祸，鼓动了四海人追逐名利的思想，从而增加了没有益处的疾病。难道还是道德的最高境界吗？[夫唯无损，则至坚矣]正因为最高道德不会增益，因此是最深厚的。[夫唯无益，则至厚矣]正因为深厚，所以始终不会减薄。[草莽臣]民间百姓。《孟子·万章下》：“孟子曰：‘在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。’”[散发林阜]喻指弃官隐居，逍遥自在。[闲]同“娴”。熟悉。[击壤]古代的一种投掷游戏。把一块鞋子状的木片侧放在地上，在三四十步处，用另一块木片去投掷它，击中为胜。《艺文类聚》：帝尧之世，天下大和，百姓无事，有五十老人击壤于道。[辛苦荼毒]痛苦于寒食散的热邪毒害。辛苦：指身体痛苦。皇甫谧著有一卷《寒食散论》，未流传，在《巢氏病源》中保持了其中一部分内容。[浮气]指身体上游动的水气。[庸夫锦衣]平庸之辈穿上官服锦衣。锦衣，精美华丽的衣服，指显贵穿的衣服。[明时]政治清明的时代。古时多用以称颂本朝。[留神]此谓节制怒情。[垂恕]施与宽容。[无令泥滓久浊清流]不要让像我一样的泥滓长期地混入清水般的贤人中。泥滓，比喻自己。清流，比喻贤才。辨析“惟”、“唯”臣惟顽蒙，备食晋粟，犹识唐人击壤之乐。夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。唯陛下留神垂恕，更旌瓌俊。总结：本文简述皇甫谧身世及其受养母教诲，奋发努力，立下高尚之志的经过。大量引用皇甫谧的言论记述他不慕名利、权贵的高尚品格。