天坛(选修)

天坛天坛，位于北京城区的东南部，是明、清两代皇帝祭天、祈谷的圣地，为我国及世界现存规模最大的一处坛庙建筑群体。一、概况（一）、位置与面积位于北京城的东南部。占地面积273万平方米。比故宫大3.7倍，略小于颐和园。一、概况（二）、建筑原因在中国古代，封建帝王把“天”看作万物之主宰，皇帝则是“天”的儿子，自称“天子”,“受命于天”而统治人间。天坛便是这种政权与神权相结合的产物，是皇帝对天称臣、顶礼膜拜的地方，目的是维护其封建统治。（三）历史沿革1、明永乐十八年（1420年）始建，当时为天地坛；2、明嘉靖年间，在北郊建地坛，并对原天地坛进行改建、扩建，更名为天坛；3、清乾隆时，对天坛进行调整、充实，使其成为最大的皇家祭坛。一、概况4、1900年八国联军入侵北京，天坛成了列强的兵营与司令部。5、1915年袁世凯在天坛演出了最后一场祭天丑剧。6、1918年天坛正式对外开放。7、1998年列入世界文化遗产。一、概况（四）、天坛的布局特点1、南方北圆：象征天圆地方2、天坛的建筑概括为“一三五七九”。“一”：一条中轴线“三”：三道坛墙“五”：五组建筑“七”：七星石。“九”：九座坛门。天坛中轴线上的主要建筑1、昭亨门2、圜丘坛3、皇穹宇4、成贞门5、丹陛桥6、南砖门7、祈年门8、祈年殿9、皇乾殿10、北天门（五）天坛的祭祀时间每年“三孟”皇帝要来天坛亲祭，即：孟春祈谷——祈谷坛孟夏祈雨——圜丘坛孟冬祀天——圜丘坛一、概况二、天坛内主要景观（一）圜丘坛（二）皇穹宇（三）丹陛桥（四）祈谷坛（五）斋宫（六）神乐署（七）牺牲所（八）七星石（一）圜丘坛1、历史沿革始建于明嘉靖九年（1530年），清乾隆十四年（1749年）扩建，是明清两朝冬至祭天的场所，自清乾隆开始，也是孟夏祈雨之所。2、建筑规制及特点圜丘坛周围共开有四个门：南为昭亨门，北为成贞门，东为泰元门，西为广利门。圜丘坛周围砌有内圆外方的两道墙，表示“天圆地方”之意。建筑特点——数字“九”运用（1）台基数：圜丘坛为3层，通高5.7米，四出陛，每层九级台阶。（2）祭坛直径：上层直径9丈，中层15丈，下层21丈，三层之和为45丈。体现“九五之尊”（3）扇形石板扇形石板：从最上层的天心石向外，分为9环，第一环为9块，第二环18块，到第九环81块；中层从第十环的90块至十八环的162块；下层从十九环的171块至二十七环的243块，三层共378个“九”，为3402块。用九或九的倍数设计祭坛的原因一、据神话传说，皇天上帝是住在九重天里，用九或九的倍数来象征九重天，以表示天体的至高与至大。二、在我国古代把单数(奇数)看作阳数，而将双数(偶数)视为阴数。天为阳、地为阴。天坛是用来祭天的，只能用阳数进行建筑。而“九”又被视为“极阳数”，这是最吉祥的数字。3、圜丘坛的主要景观主要建筑有圜丘台、棂星门、燔柴炉、瘗坎、燎炉、望灯杆等。（1）圜丘台天心石圜丘台中心是一块呈圆形的大理石板，称作天心石，也叫太极石，为天坛三大声学现象之一。据科学测试，从发音到声波返回到圆心的时间，总共只有0.07秒。（2）棂星门（3）燔柴炉位于圜丘坛外壝内东南，坐南朝北，圆筒形，绿琉璃砖砌成，其东西南三面各出台阶九级。燔柴炉是举行冬至祭天大典时焚烧祭祀正位（皇天上帝）供奉物用的。（4）瘗坎瘗坎位于燔柴炉东侧，由绿琉璃砖砌成，圆形，直径约1米，深约0.3米。瘗坎用于瘗埋牛尾、牛毛、牛血，以喻不忘祭地之意。（5）燎炉燎炉专门用来焚烧祭天时配位、从位前供奉的贡品，以配位、从位的多少而定。圜丘共配位8个，从位4个，因而燎炉共计12个。（6）望灯杆位于圜丘外墙内西南隅，用于悬挂巨大灯笼，点燃蟠龙宝蜡。4、清代祭天大典圜丘台上共设七幄第一层台面：正位是皇天上帝（1个，圆形）配位是皇帝的列祖列宗（2个，方形）第二层台面：从位（4个，方形）东边设大明之神（2个幄）西边设夜明之神（2个幄）（二）皇穹宇1、皇穹宇大殿的建筑规制为单檐圆形攒尖式顶，蓝色琉璃瓦盖顶，上有鎏金宝顶；体现数字“8”.殿内由八根金柱和八根檐柱支撑着巨大的殿顶；殿内地面铺设扇形石每一圈都是8的倍数。2.功用◆正殿：为平日存放皇天上帝神版的地方。◆配殿：存放配位和从位的神牌。3、皇穹宇两大声学现象（1）回音壁（2）三音石（1）回音壁是皇穹宇的围墙。如果两个人分别站在院内东西配殿后的墙下，均面朝北对墙低声说话，可像打电话一样互相对话，这就是回音壁得名的由来。（2）三音石皇穹宇殿门外是一条由大长方石铺成的甬路，站在甬道第三块石板上，面对殿门说话，就可以听到非常洪亮的三声回声。又称“三才石”，即取天、地、人三才之意。九龙柏“九龙柏”屹立在回音壁外西北侧，高达18米，周长达3.8米，是明永乐十八年（1420年）所植，至今已580多年。据说像“九龙柏”这样干纹奇特的古柏，在世界上只此一棵，所以尤为珍贵。（三）丹陛桥又称海墁大道，长360米，宽29.4米。北接祈谷坛，南接皇穹宇，南低北高，且桥下有进牲门，是立交桥的雏形。路面分三条道，中间为神道，东为御道，西为王道。1、具服台为一方形石台，周围护以汉白玉石栏板。是皇帝更衣的场所，故又名“更衣台”2、鬼门关丹陛大道下有一个东西走向券洞，称走牲路，是祭祀用的牲畜通道。因凡经过此门的牲畜，全被宰杀无存，用以制作供品，故有“鬼门关”之称。平时无人敢走进此门。（四）祈谷坛建筑群1、祈谷坛祈谷坛是明清两代孟春祈谷的场所。坛分三层，高约4米，用“金砖”铺成。上层栏杆、柱头和出水口雕刻龙，其余两层则分别刻凤和云。殿南三层石阶上还有三组精美石浮雕，自上而下分别为“双龙山海”、“双凤山海”和“瑞云山海”。瑞云山海双凤山海双龙山海2、祈年殿（1）祈年殿的历史沿革建于明永乐十八年（1420年），取名大祀殿；为长方形大殿。嘉靖皇帝时改建大享殿，为三种琉璃瓦的圆形大殿。清乾隆十六年（1751年）更名为祈年殿。年，谷物成熟的意思。（2）祈年殿的建筑特点祈年殿为三重檐攒尖顶圆形大殿。直径32米，高38米，系砖木结构。（3）祈年殿的建筑思想祈年殿是按照“敬天礼神”的思想设计的。（1）殿呈圆形，象征天圆。（2）瓦用蓝色，象征蓝天。（3）殿高九丈九，代表“天数”。（4）28根柱子殿内圈4根龙井柱之间象征一年四季；中圈的12根金柱之间，象征一年12个月；外圈12根檐柱之间，代表一天中的12个时辰。中外圈的柱子和为24根，象征一年有24个节气；内中外圈共计28根柱，代表天上28星宿。“龙凤呈祥石”殿内中央有一块平面圆形大理石，石面上的花纹，是自然形成的龙凤花纹，一条行龙抱着一只凤凰，这便是“龙凤石”，即“龙凤呈祥”。（五）斋宫斋宫位于西天门内，坐西朝东，占地约四万平方米，是皇帝来天坛祈谷、祈天前斋戒沐浴的地方。（一）、斋宫正殿斋宫正殿为五间无梁殿，是北京著名三大无梁殿之一。顶部用蓝色琉璃瓦覆盖，表示在天之前不敢称尊。正殿后是五间寝宫，为皇帝祭祀前斋戒的地方。殿前露台上，左边为斋戒铜人亭，右边为时辰牌亭。按照明、清两代帝王典制规定，皇帝须在祭天的前三日来斋宫斋戒，不吃荤腥葱蒜，不饮酒，不娱乐，不理刑事，不吊祭，不近女人，多洗澡，名为“斋戒”，又称“致斋”。清朝雍正九年（1731年），由于皇帝担心被人暗害，而不敢在天坛斋宫一人独宿三昼夜，但祭天又是国家大典，不能擅自废弃典制而不祭。因而想出了一个内斋与外斋相结合的办法，即在紫禁城东路南端，另建一座斋宫，称内宫。每逢祭天先在宫内独宿三昼两夜，叫“致内斋”；在祭天前一日的夜间11点钟，才来到天坛斋宫“致外斋”。实际上皇帝在天坛内的斋宫只停留4-5小时。1、铜人亭位于斋宫无梁殿月台上北侧，石制四柱，四面砖券拱形，绿琉璃瓦方形攒尖顶，顶上设四方吞脊宝珠。高5.5米，方2米，构造精美。是斋戒时放置斋戒铜人的地方。铜人高0.5米，身穿古代文官服，手持一刻有“斋戒”二字的铜牌，相传是仿唐朝宰相魏征而制（魏征以敢谏著称）。3、时辰牌亭（六）、七星石在长廊的东南方，放有八块凿刻有山形图纹的巨大青石，其中七块为明嘉靖年间放置，最小的一块为清代增置，为风水镇石。七星石的由来传说明代建都北京时想寻找一祭天场所，一天夜里，天门大开，北斗七星落于此地，于是在此建天坛祀天。其实这些石头极为普通，明嘉靖九年（1530年），有一道士说这里太空旷，不利于皇位和皇寿，就设七石镇在这里。清朝又在东北方加一石头，表示不忘祖籍。