09安徽试卷及高考作文

于弯道处上演精彩如果说直道是风光旖旎的通途坦道，那么弯道就是险象环生的林涧沟渠；如果说直道是海鸥伴飞的清风细浪，那么弯道就是浪起滔天的激流回旋；如果说直道是鲜花含笑的宁静午后，那么弯道就是征人行途的一蓑烟雨。直道是顺利，是通达，是鲜花载道的坦途；弯道是冒险，是挑战，亦于重重困境中孕育着机遇，孕育着奇迹。直道的风景令人心驰，然而，弯道景致更使人神往。因为弯道，才是实现超越、上演精彩的地方。想起史玉柱。曾经的他，大步跨越在人生的直道上，掌声鲜花不断，令人羡慕不已。然而，当巨人大厦轰然倒塌后，当初遥遥领先于“赛道”上的他，已然被竞争对手甩在了身后。前面就是弯道了，如何实现超越？此时的他，不由得握紧了手中的方向盘。行走在这样的弯道上是极为痛苦的，心头的压力一次次将这短短的弯道无限地拉长。终于，踩下拼搏的“油门”，他胜利了，凭借“征途”游戏的成功，完成了精彩的超越。他超越了对手，更超越了曾经的自己，他走过的弯道上，留下了他用汗水与泪写下的叹为观止的一笔。又想到了中国体操男队。雅典奥运会的惨败，让他们承受了太多太多的指责和压力。四年之后的北京奥运会，已然将他们逼到了弯道的入口，“只许超越，不许失败。”终于，凭借着这样的决心与四年来不懈拼搏，他们以近乎全胜的战绩，给国人一个完美的答复，于弯道处留下了永不磨灭的精彩。漫漫人生路，有直道，亦有弯道。如果弯道时沟壑林涧，我愿冒险，只求实现人生的跨越；如果弯道时激流回旋，我愿迎接挑战，劈波斩浪，勇往直前；如果弯道时一蓑烟雨，我愿踏行泥泞，走出雨雾阴霾，让精彩之花绽放于人生的春夏秋冬。于弯道处上演精彩，我已做好了准备，你呢？直面弯道挑战55分弯道，是机遇与挑战并存；弯道，是现实与理想的集结；弯道意味着我们必须坚持不放弃，不给对手以可乘之机；弯道，更意味着我们应当不懈努力，超越局限。走好人生的“弯道”，便是敢于直面挑战，勇于超越自我的人生智慧。史铁生曾在《给盲童朋友》中写道：“生命是一个不断超越局限的过程。这便是命运，任何人都一样。在这个过程中，我的遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。”史铁生遇到了人生中的弯道，当他意识到他的梦想被残缺的身躯所限制，人生的所有光彩仿佛都与他无干。在各个人生转折点上，他消极过，他彷徨过，但最终他选择加足马力，藐视痛苦，在人生这个弯道上，史铁生以一次完美的超越赢得了这场比赛，获得了他应有的幸福。试想，如果史铁生在面对人生弯道时没有了直面挑战二是选择了畏缩不前，那么他终将被对手超越，也无法在人生的跑道上比出自己的精彩。一个成功的人，即使在人生的弯道上遇上强大的对手，也一样可以靠自己的坚持和努力最终超越梦想。著名导演李安在小时候就立志要当一名导演，他努力学习，学成毕业后在好莱坞摸爬滚打多年都没有一丝骄人的成绩。他的人生走进了关键的弯道——是继续坚守还是放弃理想？李安毅然选择了前者。纵然赛道上高手云集，李安硬是凭不屈不挠的意志在积蓄能量，终于一部《卧虎藏龙》横空出世，向世人昭示了李安的成功。走在人生的弯道上，越是竞争激烈，就越要不懈坚持。李安就是凭他的坚持不放弃的精神赢在了人生的弯道上。人生行走在弯道上，我们不断地超越自我；民族行走在弯道上，我们坚守理想。当改革开放三十年的硕果给我们带来甜美的生活，我们不能忘记我们国家处在竞争的弯道上。团结同心，勇往直前，我们定能收获灿烂的明天。走好弯道，是智慧，是历练；走好弯道，是坚持，是超越。朋友，让我们直面弯道，迎接挑战，相信“明年春色倍还人”！抓住弯道勇于超越弯道中蕴含着超越的机遇，超越中拥有者勇气。————题记一首“超越梦想一起飞，你我需要真心面对”唱出了无数人敢于超越自我，超越梦想的激情。超越中暗含着危险，超越需要十足的勇气，但是没超越就没有可能到达一个崭新的高度。当你面对挑战时，是勇敢还是畏惧不前；当你面对机遇时，是果断超越还是左右迟疑，当你面对困难时时勇于克服还是害怕退缩，为了让我们的生命更加精彩，为了生命去回味这一刻，去铭记这一回，我盟应果断选择前者。抓住弯道，勇于超越。这一点鲁迅做到了。面对黑暗的中国，面对内心早已渐渐麻木的中国人，他毅然弃医从文，要从心灵上去拯救那些已病的中国人。他平静如水，内心却波涛汹涌，他用犀利的光芒照亮了中国人的心。他用锋利的笔尖刺穿了统治者的心脏。他已超越了自己，他将自己高大而严肃的形象树立在了无数中国人名的心中。抓住弯道，勇于超越。这一点贝多芬做到了。面对自己双耳失聪，面对自己贫寒的家境，他并没有因畏惧而放弃音乐，二是怒吼着：“我要扼住命运的咽喉。”他利用一根木棒通过牙咬来感受音律的震动。他谱出了流传于今令人振奋的乐曲《命运》。他不放弃任何可以作曲的机会战胜了失聪，超越了自我。在音乐史留下了辉煌的一笔。抓住弯道，勇于超越。这一点刘翔做到了。虽然在北京奥运会上遗憾退赛，但他在雅典奥运会上的精彩表现令世界赞叹。他抓住了机遇，这不仅是他个人的超越，更是全中国乃至黄种人的超越。世界会记住这一在奥运跨栏项目上夺冠的黄种人。面对弯道，能够准确把握并且勇于超越的人们都是可敬的，勇敢的。历史上有所成就的人在面对机遇时无不准确把握，勇于超越，挑战极限，而我们也应做到如此。面对弯道，勇于超越，我们的生命才能更加精彩。同样，我们的梦想才能展翅翱翔。评：文章拟题即抓住了材料中心内容，以“抓住弯道，勇于超越”贯穿全文，文脉畅通，有一泻千里之势。事例典型，论证充分，更增强了文章的说服力。19+19+19=57分2009年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）语文试题解析一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。近年来，“通俗历史热”不断出现于媒体的报道之中。作为一种关涉史学的文化现象，我们有必要从历史学的角度对其进行考察。“通俗历史热”是商品经济和文化教育发展到一定程度后定会出现的一种现象。实际上通俗历史并非“新生事物”，它以讲说形式流传的历史已经相当久远了。它广泛流行于民间，是民众了解过去、熟悉历史、满足自身历史求知欲的主要途径。一般情况下，这种历史的口头讲说是以十分平静的方式存在于民众的日常生活之中的，很少“走热”。但是，当商品经济趋于发达、文化教育发展迅速的时候，人们在从事赖以谋生的职业活动之外，带有文化色彩的业余需求会随之增长，对作为文化存在常见形态之一的历史知识，其“求解”欲望也会趋于强烈。这种社会需求的增长促使与时代发展息息相关的史学不得不进行必要的适对性调整，从而在隔尘绝俗的精英式研究之外，衍生出一种以满足公众意愿为基本出发点的通俗化的历史叙述——口头的或文字的，并作为用以“交换”的精神产品出现在市场之上而日益“走热”。两宋讲史及宋元平话的一度活跃便是其中典型的事例。在当今市场经济逐步成熟、文化教育普及程度大为提高、高等教育开始走向大众化的时代，人们的业余文化需求显著增长，久远的尘封旧事引起了人们日益浓厚的兴趣。这使通俗历史在当下有了“升温”的沃土，其“历史的贯性”开始充分显现出来。客观地说，对于广大民众而言，在古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书皆难“卒读”的情况下，通俗化的历史几乎成为他们“探寻过去”的唯一选择。这种现象的出现，对史学终极功能的实现是非常有利的。史学的职任是记录人类社会的发展历程，总结其发展规律，以保证社会的良性运转，促进社会的文明与进步，满足人类社会发展的需求。这是史学作为一门学科的“终极追求”。这种目的追求决定了史学传播范围与学科效应的正比例关系，即传播范围愈广，对社会走向文明与进步、对推动人类社会发展所起的作用也愈大。而在社会道德的层面上，长久以来，史学都带有浓厚的“天职文化”色彩，视道德教化为天然职任。它通过“贬恶扬善”以优化民风，激活有利于社会进步与文明的向善意识，从而使俗静民和成为一种“常态”并最终惠及大众和社会。同时，历史知识的广泛传播，对社会整体智慧的提高也是不无裨益的。不可否认，中国古代很多具有普世性的行为规范与道义原则，只有用通俗的现代语言加以表达与阐释，才能使这种优秀的传统文化在今天最大限度地得到活化，成为社会道德与精神的组成部分。也就是说，“通俗历史热”促进了优秀传统文化在现代社会的有效传承，对史学社会功能的实现，对社会的文明与进步，都是极为有利的。正因为如此，通俗历史的讲说与著述之“趋热”，应当受到欢迎和鼓励。当然，历史的通俗化不等于低劣化、庸俗化或文化的退化，这已经被历史所证明。“通俗历史热”的深入发展，要求通俗历史在外在形式变化的基础上，走向记述内容与历史观念等核心部分的变化。具体而言，就是要把讲说与记述的重点，由“庙堂”转向民间，由官场转向社会。更多地关注下层、关注民众，以体现史家应有的现伐眼光，这才是更高层次的、成熟形态的通俗历史。（摘编自李小树《关于“通俗历史热”的历史学考察》）1．从原文看，下列关于“通俗历史热”在当今出现的原因的表述，不正确的一项是（3分）A．通俗历史以十分平静的讲说形式广泛流行于民间的历史已相当久远了。B．市场经济和文化教育的迅速发展促使人们对业余文化的需求显著增长。C．人们对久远的尘封旧事兴趣日益浓厚，对历史的“求解”欲望趋于强烈。D．古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书，让广大民众难以“卒读”。【答案】A【解析】本题是要求选出不能作为“通俗历史热”在当今出现的原因的项，只要抓住题干的意思，答案A项所陈说的“历史相当久远”很显然不能作为当今流行的原因。2．下列对原文内容的理解，不正确的一项是（3分）A．通俗历史以满足公众的意愿为基本出发点，作为一种用于“交换”的精神产品出现在市场之上，它的“走热”有着特定的社会文化背景。B．为适应时代发展，满足广大民众在业余文化方面的追切需求，史学不得不走出隔尘绝俗的精英式研究误区，适时调整了研究目的和方式。C．通过“贬恶扬善”的方式以优化民风，激活有利于社会进步与文明的向善意识，这是史学的“终极追求”在社会道德层面上的具体表现。D．中国古代很多具有普世性的行为规范与道义原则，只有用通俗的现代语言加以表述与阐释，才能在今天得到最大限度的活化和有效传承。【答案】B【解析】文中第一段里说“在隔尘绝俗的精英式研究之外，衍生出一种以满足公众意愿为基本出发点的通俗化的历史叙述——口头的或文字的”，并没有说“隔尘绝俗的精英式研究”是历史研究的误区。这是无中生有。二、（32分）文言文选文变化较大，但也在情理之中，自2006年安徽自主命题以来，文言文选文可以说是“千变万化”，无规则性可言，2006年的“序”体文，2007年的“说”体文，2008年，人们猜测最热门的“记”体文并没有在人们的期望中出现，而让大家大跌眼镜的是又回到了传统——“纪传”体。正在大家不知今年到底会考什么“体”的时候，“狼”终于来了——“记”体文出现了。命题者可能考虑到人们的“接受度”，文章阅读的难度不大，三个选择题的设置也没有像人们预测的那样有所变化，外甥打灯笼——照旧。但虚词的考查有一定的难度。文言翻译把近三年试题中两句话翻译变为三句，这实际上也就是降低了难度。阅读下面的文言文，完成4～7题。游东山记[明]杨士奇洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，客坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏壶注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。遭士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，