中庸课件

思考：你心目中的“中庸”是什么？一是不求最好，但求合适。这个原则适用性很广，如不求上最好的学校，但求上最合适自己的学校；不求找最好的配偶，但求有最合适自己的伴侣；不求有最漂亮的鞋子，但求穿最合脚的鞋子。核心是不要与周围的同学，同事，邻居，亲戚比这个比那个，高高兴兴地过自己的日子。•二是不要最多，够了就行。再好的东西，太多就会成为毒药，如美味吃得太多，会让你患上肥胖。有人或许会说，“钱”总是好东西，多多益善。但钱一般不会是天上掉下来的，你需要用很多东西去换。最常见的交易是：年轻时用命换钱，年老时用钱换命。如果从开始便少些奢望，便也不用拼死拼活地去挣太多的钱了。三是不要太懒，也不要太勤。大家对“不要太懒”已经听得很多了，基本上是从小听到大，无需再提。“不要太勤”的意思是用一些时间去寻求精神愉悦，如没有负罪感地看一本闲书或玩一个游戏，看看星星，听听风声，而不是将每一分钟都用于做习题或赚钱或获取其他世俗的“成功”。千万不要玩“头悬梁，锥刺股”。LOGO中庸好学力行知耻知人论世子思（前483-402），名孔伋，字子思，孔子嫡孙。春秋战国时期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。《中庸》的主题思想•中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。中，是最根本的所在；和，是最通达的道理。如果把“中和”做到完善，那么天、地、人的位置就摆正了，万事万物就都能健康地发育成长。《中庸》理论基础中庸之道的理论基础是天人合一。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。只有天下最为诚心的人，才能够完全发挥自己的本性；能够完全发挥自己的本性，就能够完全发扬别人的本性；能够完全发扬别人的本性，就能够完全发扬事物的本性；可以帮助天地的演化和养育万物；可以帮助天地的演化和万物，就可以和天地配合成三了。中庸之道的天人合一（1）天道与人道合一（2）天性与人性合一（3）理性与情感合一（4）鬼神与圣人合一（5）外内合一中庸具体内容五达道三达德九经五达道五达道主要是运用中庸之道调节五种人际关系。这五种基本人际关系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往，将君臣关系视为上下关系，这五种人际关系就是天下通行的人际关系。通过正确处理这五种人际关系，人就能够达到太平和合的理想境界。三达德调节这些人际关系靠什么？靠人们内心的品德和智慧，因而就有了三达德。三达德，就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用来调节上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的关系的。智、仁、勇靠什么来培植呢？靠诚实、善良的品德意识来培植加固。九经九经就是中庸之道用来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作。这九项工作是：修养自身，尊重贤人，爱护亲族，敬重大臣，体恤众臣，爱护百姓，劝勉各种工匠，优待远方来的客人，安抚诸侯。忠恕宽容慎独自修至诚尽性中庸的主要原则慎独自修•这一原则要求人们在自我修养的过程中，坚持自我教育、自我监督、自我约束。《中庸》第一章就提出了这一原则。忠恕宽容•这一原则要求人们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖至诚尽性•至诚尽性的原则是施行中庸之道的重要原则。只有坚持至诚原则，才能充分发挥自己善良的天性。能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他人、发挥他人的善良天性；能够发挥一切人的善良天性，就能充分发挥万物良天性；能够充分发挥万物的善良天性，就可以参与天地化育万物。便达到了至仁至善的境界；达到了至仁至善的境界，就可以同天地并列为三了。这就坚持至诚尽性原则所达到的理想境界，达到了这一理想境界也就找到了自己在宇宙间的真正位置。课文或生而知之，或学而知之，或困而知之；及其知之一也。有的人生来就知道它们，有的人通过学习才知道它们，有的人要遇到困难后才知道它们，但只要他们最终都知道了，也就是一样的了。课文或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功一也。有的人自觉自愿地去实行它们，有的人为了某种好处才去实行它们，有的人勉勉强强地去实行，但只要他们最终都实行起来了，也就是一样的了。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”孔子说：“喜欢学习就接近了智，努力实行就接近了仁，知道羞耻就接近了勇。知道这三点，就知道怎样修养自己，知道怎样修养自己，就知道怎样管理他人，知道怎样管理他人，就知道怎样治理天下和国家了。”勇、智、仁五项伦常关系如何处理课文博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。课文有弗学，学之弗能弗措也（29）；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。课文人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。博学、审问、慎思、明辨、笃行择善固执的学习过程：思考：你认为“中庸之道”有怎样的现实意义？•孔子认为：过犹不及，不及更不及。恰好合适便是完满无缺。•西方古希腊哲学家亚里士多德认为品格可以列成三等，各类中的拔尖的和末等都是极端和缺德，居中的才是道德或优越的。例如，居于怯懦与鲁莽之间才是奋勇有为；吝啬与奢侈之间才是慷慨大方；怠惰与贪婪之间是意气风发；卑屈与骄傲之间是谦虚谨慎；秘密与多嘴之间是说一不二；乖僻与滑稽之间风趣幽默；寻衅与谄媚之间是友善可亲。•日本“企业之神”松下幸之助曾在其《关于中庸之道》一文中说，中庸之道的真谛是：“不为拘泥，不为偏激，寻求适度、适当”；中庸之道“不是模棱两可，而是真理之道，中正之道”。有此等信念下，松下的发展循序渐进，最终创造了一个企业王国。中庸之道具备着鲜明的时代意义，物质文明与精神文明协调发展、经济发展与环境保护并重、一国两制构想的实现，和谐社会的提出、我国正在执行的“全面、协调的可持续发展观”等等，在现实社会中的方方面面、各行各业，无不体现着中庸之道的精神。为了国家的安定和社会的稳步发展，我们没有理由不提倡中庸之道。LOGO下课