人工智能时代的人文主义教育宣言——解读《反思教育：向“全球共同利益”的理念转变》

人工智能时代的人文主义教育宣言*——解读《反思教育：向“全球共同利益”的理念转变》①□李政涛——————————————————————————————————————————摘要：在《学会生存：教育世界的今天和明天》《教育：财富蕴藏其中》之后，《反思教育：向“全球共同利益”的理念转变》，是将对人类教育甚至人类社会的整体格局，产生重大影响的又一里程碑之作和路标之作。它承接了联合国教科文组织的“全球性思维传统”和“人文主义价值传统”，又带来了新定义、新格局、新挑战。“新定义”表现为对“教育”“学习”和“知识”等基本概念的重新定义；“新格局”体现为“全球学习格局”“全球共同利益格局”与“全球思维格局”。“新挑战”与人工智能时代有关，构成了对未来职业、学生素养与能力，以及人类价值观等挑战。最大的挑战来自于“全球共同利益”。因为它实现了四大转换：一是概念转换，从“公共利益”转换为“共同利益”；二是视角转换，基于“共同利益”新的视角，看到教育世界的不同；三是责任主体转换，教育不再只属于教育领域，而是属于全人类的共同利益；四是思路转换，我们需要反向思考，教育对社会变革承担责任，那么，社会又该如何为教育这一“共同利益”承担责任？《反思教育》存在的明显遗憾和缺失是对20世纪教育思想与实践变革的“中国经验”“中国声音”展示不够，希望中国人写出属于自己的《反思教育》。关键词：《反思教育》；全球共同利益；人工智能；人文主义；教育宣言中图分类号：G42文献标识码：A文章编号：1009-5195（2017）05-0003-09doi10.3969/j.issn.1009-5195.2017.05.001——————————————————————————————————————————*基金项目：国家社会科学基金“十二五”规划2015年度教育学重点课题“当代中国社会的教育责任研究”（AAA150009）。作者简介：李政涛，教育部长江学者、特聘教授，博士生导师，华东师范大学教育学部副主任、“生命·实践”教育学研究院院长（上海200062）。作为全球社会变革与教育变革观测站，联合国教科文组织于2016年发布了《反思教育：向“全球共同利益”的理念转变》（以下简称《反思教育》）。这是在《学会生存：教育世界的今天和明天》（富尔报告，1972，以下简称《学会生存》）、《教育：财富蕴藏其中》（德洛尔报告，1996）之后，将对人类教育甚至人类社会的整体格局，产生重大影响的又一里程碑之作和路标之作。作为在此时代，且“在中国”的阅读者之一，笔者不能不说，这是一次兼容了理性与激情的阅读之旅。我读出了对传统的一以贯之的承接或传承，也读出了新定义、新格局和新挑战，以及由思维惯习而来的些许遗憾与失落。一、什么“传统”得以承接1964年成立以来，联合国教科文组织先后发布了一系列重要文件、计划和报告，逐渐成为全球教育变革与发展的风向标和领导者。尽管这些文献主题、视角、观点多样，参与撰写的主体各异，但贯穿其中的“世界性”及其内含的思想传统始终没有改变，并且延伸渗透在《反思教育》之中。任何一种教育理论、教育实践，或教育政策，如何才能有世界性，何以可能为世界各国、各民族依循和运用？基本的尺度和标准无非是两个：思维方式的世界性和价值观的世界性，它们构成了《学会生存》《教育：财富蕴藏其中》和《反思教育》人工智能时代的人文主义教育宣言【本刊特特稿】..3现代远程教育研究2017年5期／总149期所共享的思想传统。1.第一大传统，“全球性思维”或“世界性思维”它首先表现为一种理解教育的全球性眼光或世界性眼光（文娟等，2013）。这种眼光，不是某一国家、某一民族、某一群体、某一流派的眼光，而是跨国际、跨民族、跨群体、跨流派的眼光，是属于全人类、全世界的。它不是为少数国家、个别民族、某一群体或流派思考和代言，而是为全人类的教育福祉服务。“全球性眼光”，首先意味着将所有思考置于“全球性背景”之下，针对人类普遍存在的“全球性问题”，提出解决问题的“全球性思路与策略”。《反思教育》所处的“全球性背景”，在《教育：财富蕴藏其中》中表现为技术、经济和社会变革引发的多种矛盾，其中包括：全球与地方之间的矛盾、普遍与个别之间的矛盾、传统与现代之间的矛盾、精神与物质之间的矛盾、长远考虑与短期考虑之间的矛盾、竞争的需求和机会平等之间的矛盾以及知识膨胀与人类吸收能力之间的矛盾。《反思教育》指出，今天人们依然可以通过这7种矛盾来审视当代社会变革趋势，某些矛盾有了新的含义，新的矛盾也正在出现。这些矛盾的交织变异促使“我们生活在一个多变、复杂和矛盾的世界里。经济增长和财富的创造降低了全球贫困率，但在世界各地的社会内部以及不同社会之间，脆弱性、不平等、排斥和暴力现象加剧。不可持续的经济生产和消费模式导致全球变暖、环境退化和自然灾害频发。此外，我们在过去几十年里强化了国际人权框架，但落实和保护这些规范依然是一项挑战。技术发展密切了人与人之间的相互关联，为交流、合作与团结提供了新的渠道，但我们也看到了文化和宗教不宽容、基于身份的政治鼓动和冲突越来越多。”（联合国教科文组织，2017，封底）这些变化表明，出现了新的全球学习背景，这对未来教育具有重大影响。反思教育的目的和学校的组织方式从未像今天这样迫切。无论是“全球贫困率”，还是“全球变暖、环境退化和自然灾害频发”，以及“全球学习背景”，都是当下全球性背景下提出的“全球性问题”，它们无法凭借一国、一民族、一群体之力得以解决，只有通过具备“全球性”的思路与策略才能得以逐步消除。全球性思路蕴含的是全球性思维方式。它不是点状式、割裂式、对立式思维，而是多向关联式、整体融通式和综合渗透式思维：“我们应将全人类视为一棵树，而我们自己就是一片树叶。离开这棵树，离开他人，我们无法生存。”（联合国教科文组织，2017，p12）每个国家、民族、群体，都是全球这棵大树上长出的树叶，他们的根基已经交织或交融在一起，无法分离。这意味着所有问题的提出和解决，都一定是在国与国、民族与民族、群体与群体之间的关联中生成，这是一个不可分割的全球共生体，其实质是共生利益链。谁要从此链条中脱离，伤害的不只是自己，也是链条本身。2.第二大传统，“人文主义价值取向”一种能够为不同国家、民族和人群理解与接受的“世界性”，必定与“人类性”“人文性”有关，其底蕴是“人性”。承载并体现人类、人文与人性的就是“人文主义价值观”。它是对不同时代、不同社会背景下普遍人性的反映和表达，是人类共同的伦理原则：“人文主义发展观的伦理原则反对暴力、不宽容、歧视和排斥。在教育和学习方面，这就意味着超越狭隘的功利主义和经济主义，将人类生存的多个方面融合起来。这种方法强调，要将通常受到歧视的那些人包容进来——妇女和儿童、土著人、残疾人、移民、老年人以及受冲突国家的民众。这将需要采用开放和灵活的全方位终身学习方法，为所有人提供发挥自身潜能的机会，以实现可持续的未来，过上有尊严的生活。”（联合国教科文组织，2017，摘要p.2）这一价值观，始终将“经济主义”和“功利主义”作为反对对象：“教育的经济功能无疑是重要的，但我们必须超越单纯的功利主义观点以及众多国际发展体现出的人力资本观念。教育不仅关系到获取技能，还涉及到尊重生命和人格尊严的价值观，而这是在多样化世界中实现社会和谐的必要条件。”人文主义价值观及其方法的作用就在于此，它“让教育辩论超越了经济发展中的功利主义作用，着重关注包容性和不会产生排斥..4和边缘化的教育。”（联合国教科文组织，2017，p.29）由此得出的结论，就顺理成章了：“应将以下人文主义价值观作为教育的基础和宗旨：尊重生命和人格尊严、权利平等和社会正义、文化和社会多样性，以及为建设我们共同的未来而实现团结和共担责任的意识。”（联合国教科文组织，2017，p.30）以此为前提，可以明确宣告：“维护和增强个人在其他人和自然面前的尊严、能力和福祉，应是21世纪教育的根本宗旨。这种愿望可以称为人文主义，是联合国教科文组织应从概念和实践两方面承担的使命。”（联合国教科文组织，2017，p.28）据此可以断言，《反思教育》是在新的时代背景下，重审人文主义价值取向，可以被视为新时代的人文主义教育宣言。它特别强调：“尊重生命与人类尊严、权利平等、社会正义、文化多样性、国际团结和为创造可持续的未来承担共同责任。”这些价值取向一以贯之地渗透并体现了《教育：财富蕴藏其中》中所提及的学习的四大支柱——学会求知、学会做事、学会共处和学会做人，并且着重凸显：除教育的直接功能以外，形成完整的人格是教育宗旨的重要组成部分。二、什么“概念”被重新定义与《学会生存》等一样，《反思教育》的思考起点，依然是时代与世界的改变：“世界在变，教育也必须做出改变。社会无处不在经历着深刻的变革，而这种变革呼唤着新的教育形式，培养今日和明日社会、经济所需要的能力。”（联合国教科文组织，2017，序言p.1）以“时代变化-社会变革-教育变革”的关联为起点，《反思教育》提出了与未来教育变革相关的新定义、新格局与新挑战。它回答了如下问题：时代变了，世界变了，什么需要重新定义？随之带来什么新格局与新挑战？换言之，《反思教育》的推出，带来了什么只有这份报告才可能带来的推进与突破？首先它带来了“新定义”。首先它带来了“新定义”。包括“教育”“学习”和“知识”等三大基本概念的新内涵。1.“教育”的内涵“教育可以理解为有计划、有意识、有目的和有组织的学习。正规教育和非正规教育机会意味着一定程度的制度化。但是，许多学习即便是有意识和有计划的，其制度化程度却要低得多（如果能够形成制度的话）。这种非正式教育不像正规教育或非正规教育那样有组织、有系统，可能包括发生在工作场所（例如实习）、地方社区和日常生活中的学习活动，以自我指导、家庭指导或社会指导为基础。最后需要指出的是，我们在生活中学到的许多知识并非有意为之。这种非正式学习是所有社会化经验的必然体验。”（联合国教科文组织，2017，p.9）与以往相比，这个定义在承接了“计划”“意识”“目的”和“组织”等界定教育的经典关键词的同时，又做了进一步拓展：更加注重“非正式教育”“非正式学习”的作用，更加凸显工作场所、地方社区和日常生活中发生的“教育”。这一理解教育的方式，为报告中提出的“全球学习格局”“整体的、一体化学习”“共同利益”等奠定了概念基础。2.“学习”的内涵与“教育”的重新定义相联，《反思教育》强调：“不仅需要采取新的做法，还要从新的视角来了解学习的本质以及知识和教育在人类发展中的作用。社会变革的这种新态势要求我们重新审视教育的目的和学习的组织方式。”（联合国教科文组织，2017，p.8）那么，什么是“新的视角”？“学习可以理解为获得这种知识的过程。学习既是过程，也是这个过程的结果；既是手段，也是目的；既是个人行为，也是集体努力。学习是由环境决定的多方面的现实存在。获取何种知识，以及为什么、在何时、在何地、如何使用这些知识，是个人成长和社会发展的基本问题。”（联合国教科文组织，2017，p.9）。由此可知，“新视角”内含的关键词是“过程”“集体”“环境”“使用”。它们的共同组合展现出《反思教育》中的“学习”内涵：第一，更加看重学习的“过程”。《反思教育》在此显示了犀利的批评眼光：“事实上，当前的国际教育讨论张口闭口谈学习，主要关注的是教育过程的结果，而往往忽视了学习的过程。关注结果，往往是指学习成绩，也就是最容易被衡量的知人工智能时代的人文主义教育宣言【本刊特特稿】..5现代远程教育研究2017年5期／总149期识和技能，因而往往忽视了学习成果的其他更多方面。”（联合国教科文组织，2017，p.72）第二，更加重视学习的“社会环境与背景”。因为“学习是由环境决定的多方面的现实存在”，由此凸显学习的“社会属性”：“学习不应只是个人的事情。学习作为一种社会经验，需要与他人共同完成，以及通过与同伴和老师进行讨论及辩论的方式来实现。”（联合国教科文组织，2017，p.40）第三，更加强调新的学习空间网络的建构。与前述对于“教育”的重新定义一脉相承，