中国古代文学史第四卷10聊斋志异

第九章《聊斋志异》第一节蒲松龄的生平和创作1、生平：蒲松龄（1640—1715）,字留仙，一字剑臣，别号柳泉先生。淄川（今山东淄博）人。19岁应童子试，以县、府、道三个第一补博士弟子员，受到当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识。但此后却屡试不第。31岁应同乡友人、江苏宝应知县孙蕙之请，做了一年幕僚。从40岁起，在同邑名人毕际有家为塾师。在坐馆授徒期间，一直没有停止科考，但屡考屡败。直到71岁才撤帐回家时，才援例补为岁贡生（被推荐的国子监生员）。四年后病逝。2、蒲松龄生活经历对其创作的影响：蒲松龄一生贫困潦倒经历对他创作《聊斋志异》十分有利，他由此而对科考制度有了深切的体验，从而促使他把满腔孤愤寓于自己的创作中，将揭露和抨击科举弊端作为《聊斋》的重要内容，并塑造出一系列栩栩如生的应试士子形象。三十多年的农村教书生涯对他的创作也极为有利：一方面东家毕际有的石隐园里有林泉之胜，可以陶冶性情，丰富的藏书可供他研习学问，丰富知识；另一方面又使他有较为充裕的时间和恰当的机会搜集民间传说，整理加工聊斋故事。他去南方一年的幕僚生活也为创作《聊斋志异》作了一定准备。南方的自然山水和风俗民情开阔了他的眼界，幕僚的身份使他有机会接触社会各阶层人物，特别是官僚缙绅和下层歌妓，为他在《聊斋》中塑造各种官僚豪绅和众多女性形象打下重要基础。此外，蒲松龄从小就喜爱民间文学，喜好搜集民间奇闻异事。他不仅从民间文学中汲取艺术营养，而且直接在民间传说的基础上进行加工创造。这是他采用充满奇幻色彩的花妖狐魅故事来反映现实的重要原因。3、著述：蒲松龄一生著述丰富，除《聊斋志异》外，他还著有诗1000多首，词500多首，文450多篇，俚曲14首，戏曲3出及《日用俗字》《农桑经》等实用性杂著。其中大多已收入路大荒编《蒲松龄集》和蒲松龄纪念馆编《聊斋佚文辑注》中。4、《聊斋志异》版本：现存手稿本仅上半部4卷237篇。较完整的抄本有乾隆16年铸雪斋抄本，实存474篇。今存最早刻本是乾隆31年青柯亭本，凡16卷431篇。另有多种注解本和评点本。60年代张友鹤将许多评注本汇为一帙，辑为《聊斋志异》会校会注会评本（简称“三会本”），共12卷，491篇。《聊斋志异》手稿本的保存、流传与被发现充满了传奇色彩。蒲松龄生前极为看重这部手稿，蒲氏后人又立下了“长支传书、次支传像”的约定。于是，手稿由蒲松龄长子蒲若一支世代相传，直到七世孙蒲介入时，因山东闹饥荒，全家携书出走关东，把手稿带到了沈阳。1900年，八世孙蒲英灏又携全家迁居辽宁西丰县。时值沙俄大规模入侵中国东北，兵荒马乱之际，手稿遗失了。半个世纪后，这部珍贵的手稿在西丰县一农户家中意外地被发现。第二节《聊斋志异》的思想内容一、《聊斋》创作意图《聊斋自序》：“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。……才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。……集腋成裘，妄续幽明之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。”《聊斋》的创作意图就是要通过“志异”来抒写“孤愤”。为的是既便于避免触犯清朝的文网，也便于突破现实生活的忌讳，可以自由抒发嬉笑怒骂的情感。二、《聊斋》的主要思想内容（一）官绅批判小说：揭露社会黑暗，鞭挞贪官污吏、势豪劣绅的罪恶行径，表现被压迫者的反抗——最富现实意义、最具思想价值的作品重要作品有：借阴间影射阳世的，如《席方平》（写席方平在阴间为父伸冤的故事）；借历史针砭现实的，如《促织》（以明代宣德皇帝喜爱斗蟋蟀为背景，反映统治者的享乐是建立在劳动人民的痛苦乃至生命之上的）；借梦境揭露官吏的，如《梦狼》（通过一位老翁的梦，深刻揭露现实中的贪官蠹役都是吃人血肉的虎狼。叙述完故事，作者写道：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也。”明白地告诉人们，他梦里的虎狼，就是现实中的官吏）。（二）科举批判小说：广泛揭露科举制度的种种弊端——最能体现其“孤愤”之书特色的作品科举制度发展到明代，流弊越来越明显，明末清初，批判科举制度的弊病，成为一股进步的思潮。黄宗羲、顾炎武等思想家，蒲松龄、吴敬梓、曹雪芹等文学家，都对科举制度的弊端进行了揭露和批判。蒲松龄的批判不及后来吴敬梓全面、彻底和深刻，但他是清代第一个以小说的形式来批判科举制的作家，而且笔锋相当犀利和尖锐。1、考场黑暗，贿赂公行《考弊司》写阴间主管考试的考弊司司主虚肚鬼王颁下定例，凡考生初次谒见，要先割髀肉一块孝敬司主，但贿赂丰厚者可以免割。可是考弊司堂上悬挂的楹联，写的却是“孝悌忠信”、“礼义廉耻”。2、考官昏聩，贤愚不辨《司文郎》写前朝的一个文章大家，含冤而死后阴魂不散，幻化成一个盲僧，能以鼻代目，用鼻子嗅出文章的好坏。好的受之以心，次之的受之以脾，坏的受之以膈。3、考试荒唐，黜佳进庸如《贾奉稚》《贾奉稚》中的主人公“才名冠一时，而试辄不售”，考试总也考不取。一位得道成仙的郎秀才告诉他，考不取是由于文章作得太好，“帘内诸官”根本辨不出。4、考生中毒，心灵扭曲如《王子安》科考尽管希望极为渺茫，但总有不妨抱着侥幸心理的人去疯狂追逐，以致神魂颠倒，精神麻木。因为朝为田舍郎，暮登天子堂，对他们确实有着太大的吸引力。写完王子安故事，作者觉得意犹未尽，又生动描写了读书人考试前后的体验和心态，他说“秀才入闱，有七似焉”：初入时，白足提篮，似丐；唱名时，官呵吏骂，似囚；其归号舍也，孔孔伸头，房房露脚，似秋末之冷蜂；其出场也，神情倘恍，天地异色，似出笼之病鸟；迨望报也，……行坐难安，似被絷之猱；报条无我，此时神情猝变，嗒然若死，似饵毒之蝇；无何，日渐远，气渐平，……遂似破卵之鸠，只得衔木营巢，从新另抱矣。（三）爱情小说：抨击封建礼教和婚姻制度，歌颂纯真爱情——数量最多、成就最高的作品这类作品在《聊斋》中篇数最多，又非常精彩。其中不仅蕴含着丰富的社会内容，而且还表现了作者崭新的爱情观。1、深刻的社会内容《聊斋》中的爱情故事，其结局无论悲剧还是喜剧，人们都能循着故事发生发展的线索，窥见其中蕴含的尖锐的社会矛盾和丰富的社会内容。如《婴宁》中婴宁与王子服、《晚霞》中晚霞与阿端的爱情故事等。2、崭新的爱情观一是鼓吹“真心”“至情”，如《阿宝》、《香玉》等。二是宣扬“知己之爱”，如《连城》、《瑞云》等。（四）世情小说：有教育意义的寓言故事——包罗最广泛、思想最复杂的作品著名的有《崂山道士》、《画皮》等。第三节《聊斋志异》的艺术成就总体特征：“用传奇法，而以志怪”——一书而兼二体鲁迅：“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前；又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，顿入人间；偶述所闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。”（《中国小说史略》）1、《聊斋》对志怪题材的继承和发展六朝志怪的写作目的是为了“发明神道之不诬”，内容荒诞无稽，情节简略、单调，艺术粗糙平板；《聊斋》虽然也写花妖狐魅的怪异题材，但为的是曲折反映社会现实，抒发自己内心“孤愤”，在内容的深度和广度上，都超过了以往的志怪、传奇。2、《聊斋》对传奇笔法的继承和超越。具体表现在：一是从故事体到人物体，注重塑造形象；二是善用环境、心理等多种手法写人；三是具有明显的诗化倾向。一、人鬼仙狐，亦真亦幻作者有意将幻异境界与现实社会联结在一起，以寄托自己的孤愤和理想，使作品既驰骋天外，充满浓郁的浪漫气息；又立足现实，蕴含有深厚的生活内容。幻想性与真实性的相反相成，对立统一，构成了《聊斋志异》的突出特点。二、情节离奇曲折，富于变化《聊斋》每叙一事，力避平铺直叙，尽量做到一步一折，变化无穷；故事情节力避平淡无奇，尽量做到奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情节的复杂性，奇是情节的虚幻性，曲而不失自然，奇而不离真实，这是《聊斋志异》艺术力量之所在。例如《促织》。三、善用多种手法塑造个性鲜明的人物形象。1、赋予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社会性”。《聊斋志异》所写鬼狐花妖，作家一方面赋予它们以人的社会性，另一方面又保持它们某种自然性，写得狐有狐形，鬼有鬼态，从而显得生趣盎然。2、通过主要特征和生动细节写人。《聊斋志异》刻划人物时，或通过人物的音容笑貌和内心活动，或通过生物、准确的细节，往往寥寥数笔，便能形神兼备。例如写婴宁，作家抓住她爱笑、爱花两个特征，加以反复渲染，于是她的天真无邪的性格便跃然纸上。3、善用环境描写映衬人物。比如《婴宁》，处处用优美的自然环境来衬托人物：村外的“丛花乱树”，门前的丝柳垂荫，墙内的桃杏、修竹，门前的夹道红花，窗下的海棠繁叶，庭中的豆棚花架，使得人物与环境十分和谐，相得益彰。四、《聊斋志异》的语言既具有文言文的简练、典雅，又不失小说语言的生动形象。例如《红玉》写冯相如见红玉自墙上来窥一段：一夜，相如坐月下，忽见东邻女自墙上来窥。视之，美。近之，微笑。招以手，不来，亦不去。固请之，乃梯而过。”小说以文言为主，适应小说叙事的要求，采用文言中平易一格，又揉合进了一些口语因素，形成语言平易简洁，人物语言灵活多样的特点。第四节其他文言短篇小说《聊斋志异》以后，文言短篇小说大量出现，以袁枚的《新齐谐》、纪昀的《阅微草堂笔记》影响较大。1、《新齐谐》《新齐谐》二十四卷，又续十卷，成书于乾隆末年，初名《子不语》。作家在自序中说：“文史外无以自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，非有所感也”。书的思想价值也不高，但全书文笔自然流畅，不尚雕饰，读来亦觉清新活泼。2、《阅微草堂笔记》《阅微草堂笔记》二十四卷，纪昀作。纪昀(1724—1805)，字晓岚，号白云；直隶献县(今河北省献县)人，乾隆年间进士。他是个官僚兼学者，官至礼部尚书、协办大学士，又任《四库全书》总纂官，所主编《四库全书总目提要》与《四库全书简明目录》学术价值很高。《阅微草堂笔记》是他晚年在公务之暇写的一部笔记小说，原分五集：《滦消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》、《滦阳续录》。后来盛时彦将五集合刊，改为今名。主旨：《阅微草堂笔记》无论思想内容和艺术形式都同《聊斋志异》的趣旨迥异。书中虽然也以记述狐鬼神怪为主，“然大旨期不乖风教”(《姑妄听之·自序》)，其写作目的是为了宣扬封建伦理道德，匡扶颓风，劝善惩恶，以巩固封建秩序，另外还有许多宣扬封建迷信和因果报应的东西。但是其中也有些可取前篇章，有些篇章讽刺了当时社会的一些丑恶现象，有的揭示了衙役里胥鱼肉百姓的罪行，有的描写了当时的风俗人情，有的是考据订讹的知识小品，有的是不怕鬼的故事，还有的篇章对伪道学进行了入木三分的讽刺。在一定程度上，对黑暗社会也有揭发和暴露意义。艺术特色：《阅微草堂笔记》在写法上摹仿魏晋南北朝笔记小说，文字古拙简练，不事夸张修饰。但有时也有“随意装点”、“摹绘如生”的地方；有些篇章叙述雍容淡雅，情趣盎然。鲁迅说它“隽思妙语，时足解颐；问杂考辨，亦有灼见’，(《中国小说史略》)，这是这部小说生命力之所在。乌鲁木齐遣犯刘刚：乌鲁木齐遣犯刘刚，骁健绝伦，不耐耕作，伺隙潜逃，至根克忒，将出境矣。夜遇一叟，曰：“汝逋亡者耶？前有卡伦--卡伦者戌守望之地也，恐不得过，不如暂匿我室中，候黎明耕者毕出，可杂其中以脱也。”刚从之。比稍辨色，觉恍如梦醒，身坐老树腹中，再视叟，亦非昨貌，谛审之，乃夙所手刃弃尸深涧者也。错愕欲起，逻骑已至，乃弭首就擒。军屯法,遣犯私逃，二十日内自归者，尚可贷死，刚就擒在二十日将曙，介在两歧，屯官欲迁就活之，刚自述所见，知必不免，愿早伏法。乃送辕行刑。杀人于七八年前，久无觉者，而游魂为厉，终索命于二万里外，其可畏也哉。（《如是我闻》）