古代汉语之代词

曹强向大家問好代詞具有代替或指示作用的詞叫做代詞，一些早期語法著作又稱作“稱代詞”、“指稱詞”、“指別詞”、“指代詞”等。代詞有狹義、廣義之分。狹義的代詞僅指代替名詞的詞，或稱“代名詞”；廣義的代詞指可以代替名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞、副詞的詞。今人所說的代詞，一般都是廣義的。古漢語中的代詞主要分為人稱、指示、疑問三類。此外，還有“無指代詞”、“輔助性代詞”。一、人稱代詞•用來代替人或事物名稱的詞叫做人稱代詞，一般包括第一人稱、第二人稱、第三人稱三類。（一）第一人稱代詞•古漢語中的第一人稱代詞主要有“我、吾、予、余、朕、台（yí）、卬”等•我、吾“我、吾”在古漢語中都很常用，其中“我”一直沿用到今天。“我”在句中作主語、賓語、定語的情況都很常見。“吾”則多用作主語和定語，在魏晉以前作賓語的情況相對較少，主要出現在否定句中。例如：•（1）他日我曰：“子為鄭國，我為吾家，以庇焉，其可也。”《左傳·襄公三十一年》•（2）子綦曰：“……今者吾喪我，汝知之乎？”《莊子·齊物論》•（3）願夫子輔吾志，明以教我。《孟子·梁惠王上》•（4）八月庚申，及齊師戰於乾時，我師敗績。《左傳·莊公九年》•（5）三人行，必有我師焉。《論語·述而》•（6）待我二十五年，不來而後嫁。《左傳僖公二十三年》再如：•（8）子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公！”《論語·述而》•（9）孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”《戰國策》•（10）吾日三省吾身。《論語·學而》•（11）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《論語·學而》•（12）子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。《論語·先進》注意：•魏晉以後，“我”與“吾”的上述差別消失了，“吾”作賓語的例子如：•公與荀彧書曰：“賊來追吾，雖日行數里，吾策之，到安眾，破繡必矣。”《三國志·魏書·武帝紀》•公家之事，知無不為，專擅在吾，當不關諸人也。《北史·來護兒傳》予、余•顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”《論語·先進》•遂幽其妻，曰：“畀余而大璧”《左傳》•公曰：“余聽獄雖不能察，必以情斷之。”《國語·魯語上》•許由曰：“……予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”《莊子·逍遙遊》•廣成子曰：“來！余語女。”《莊子·在宥》台、卬“台”主要用在《尚書》中，“卬”主要用在《詩經》中，先秦其他典籍及以後的典籍都很少見。例如：•非台小子敢行稱亂。《尚書·湯誓》•招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友。《詩經·邶風·匏有苦葉》•卬盛于豆，于豆于登。《詩經·大雅·生民》“朕”字在先秦是一個天子和臣民都可以使用的第一人稱代詞，自從秦始皇統一中國後，規定只能專用於帝王，他人不能自稱“朕”。例如：•朕皇考曰伯庸。《楚辭·離騷》•（雲將）曰：“天忘朕邪？天忘朕邪？”《莊子·在宥》•臣等昧死上尊號，……天子自稱曰“朕”。……制曰：“朕聞太古有號毋諡，中古有號，死而以行為諡。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除諡法。朕為始皇帝，後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。”《史記·秦始皇本紀》（二）第二人稱代詞古漢語中的第二人稱代詞主要有“女（汝）、爾、若、而、乃”等。而、乃“而、乃”都可以作主語和定語，一般不作賓語。•（1）吾翁即汝翁，必欲亨乃翁，幸分我一杯羹。《漢書·陳勝項籍傳》•（2）吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一桮羹。《史記·項羽本紀》•（3）（魏顆）夜夢之曰：“余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。”《左傳·宣公十五年》•（4）欒黡謂士匄曰：“余弟不欲往，而子召之，余弟死，而子來，是而子殺余之弟也。弗逐，余亦將殺之。”《左傳·襄公十四年》•（5）夫差使人立于庭，苟出入，必謂己曰：“夫差！而忘越王之殺而父乎？”《左傳·定公十四年》•（6）子胥大笑曰：“我令而父霸，我又立若，若初欲分吳國半予我，我不受，已，今若反以讒誅我。”《史記﹒越王勾踐世家》女（汝）、爾、若“女（汝）、爾、若”都可以作主語、賓語和定語，所稱對象是下級、晚輩或平輩，不能用於稱呼上級或長輩。例如：•(1)公曰：“爾有母遺，繄我獨無”《左傳·隱公元年》•(2)張儀既相秦，為文檄告楚相曰：“始吾從若飲，我不盜而璧，若笞我。若善守汝國，我顧且盜而城！”《史記·張儀列傳》•(3)子曰：“力不足者中道而廢，今女畫。”《論語·雍也》•(4)三歲貫女，莫我肯顧。《詩經·魏風·碩鼠》•(5)君若曰：“吾將殘汝社稷，滅汝宗廟。”寡人請死，余何面目以視於天下乎！《國語·越語上》•(6)若為傭耕，何富貴也。《史記陳涉世家》（三）第三人稱代詞•一般認為，上古漢語中沒有和現代漢語“他”（或她、它）詞義、功用完全相當的第三人稱代詞。當需要指稱第三方時，常常借用“之、其、厥、彼、夫”等指示代詞去表示。其中“之”一般作賓語；“其、厥”一般作定語；“彼、夫”一般作主語和賓語。例如：•（1）愛共叔段，欲立之。《左傳·隱公元年》•（2）臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。《左傳·隱公三年》•（3）媼之送燕后也，持其踵為之泣。《戰國策》•（4）寡君聞楚為不道，薦伐吳國，滅厥民人。《左傳·哀公十五年》•（5）回也，其心三月不違仁。《論語·雍也》•（6）彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？”《孟子·滕文公上》除上述情況外，有時候“之、彼”還可以作定語，“其”還可以作主語，“之、其、夫”還可以作兼語。其中“其”作主語的現象出現在魏晉以後。•（1）牽牛以蹊人之田，而奪之牛。牽牛以蹊者，信有罪矣；而奪之牛，罪已重矣。《左傳·宣公十一年》•（2）項王乃疑范增與漢有私，稍奪之權。《史記·項羽本紀》•（3）子皮曰：“愿。吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。”《左傳·襄公三十一年》•（4）孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。《論語·陽貨》•（5）漢使兵距之鞏，令其不得西。《史記·項羽本紀》除了借用指示代詞外，凡遇到需要用第三人稱的地方，古漢語中還常常採用另外兩種方法表示，一是直接重複前面已經出現的名稱，二是省去第三人稱。•齊侯欲以文姜妻鄭大子忽，太子忽辭。《左傳·桓公六年》•宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。《左傳·襄公十五年》•秦伯納女五人，懷嬴與焉。（懷嬴）奉匜沃盥，（晉公子重耳）既而揮之。（懷嬴）怒曰：“秦、晉匹也，何以卑我！”（秦伯：秦穆公。）《左傳·僖公二十三年》•公患之，使鉏麑賊之。(鉏麑)晨往，則寢門辟矣。《左傳·宣公二年》•郤子至，請伐齊，晉侯弗許。（郤子）請以其私屬，（晉侯）又弗許。《左傳·宣公十七年》古漢語中，“之、其”有時候可以活用來表示第一二人稱。例如：•（1）士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。”《左傳·宣公二年》•（2）孫子曰：“王徒好其言，不能用其實。”《史記·孫子吳起列傳》•（3）先王過舉，擢之乎賓客之中，立之乎群臣之上。•（4）足下哀其愚蒙，賜書，教督以所不及，殷勤甚厚。《報孫會宗書》（四）人稱代詞的複數表示法•古漢語人稱代詞的複數主要有兩種表示法：•甲、複數採用與單數相同的字形。例如：•爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征。《左傳·僖公四年》•十年春，齊師伐我。《左傳·莊公十年》•所謂複數與單數同形只是就書寫形式而言的，根據現代一些方言中人稱代詞單複數同形而聲調並不相同的情況推測，古漢語人稱代詞的單複數在語音上可能也是有一定區別的。乙、在人稱代詞之後加“儕、輩、曹、屬、等”等詞表示複數。其中加“儕”的表示法在先秦即已出現，加“輩、曹、屬、等”的幾種表示法產生時代較晚，都是在漢代以後才出現。例如：•對曰：“可哉！吾儕小人所謂取諸其懷而與之也。”《左傳·宣公十一年》•奪項王天下者，沛公也，吾屬今為之虜矣。《史記·項羽本紀》•若屬皆且為所虜。《史記》•龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，願汝曹效之。《後漢書·馬援傳》•吾何以傳女曹哉？《傳是樓記》除了以上兩種方法外，古漢語中還常常用“二三子”“諸君”這類詞語代替複數第二人稱，帶有敬意，大體相當於今語“諸位、各位”。例如：•子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”《論語·陽貨》•滅秦定天下者，皆將相諸君與籍之力也。《史記·項羽本紀》（五）謙稱和尊稱•古漢語中有一些專用於表示自謙或尊稱他人的詞語，這就是所謂謙稱和尊稱。謙稱、尊稱都是名詞或形容詞，具有代詞的作用，但不是代詞，不受代詞規律的限制。•常見的謙稱詞語有“小人、寡人、不榖、婢子、老婦、妾、僕、牛馬走、愚、孤”等。例如：•對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。”《左傳·隱公元年》•昭王南征而不復，寡人是問。《左傳·僖公四年》•與不穀同好，如何？《左傳·僖公四年》•“若晉君朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死，唯君裁之。《左傳·僖公十五年》•老婦恃輦而行。《戰國策·趙策》•僕雖罷駑，亦嘗聞長者之遺風矣。司馬遷《報任安書》•愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。諸葛亮《前出師表》•孤不度德量力，欲信大義於天下。《蜀書·諸葛亮傳》常用的尊稱詞語有“君、執事、大王、子、先生、陛下、公、足下”等。例如：•若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。《左傳·僖公三十年》•周君大悅，曰：“子苟能，寡人請以國聽。”《戰國策·西周》•秦王曰：“……今先生儼然不遠千里而庭教之，願以異日。”《戰國策·秦策一》•大王嘗聞布衣之怒乎？《戰國策》•公徐行即免死，疾行則及禍。《史記·項羽本紀》謙稱也可以用自稱其名的方法表示。例如：•晏子對曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避彊謂之力。”《晏子春秋·內篇諫上》•相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？”《史記·廉頗藺相如列傳》•子皮曰：“善哉！虎不敏。”《左傳襄公三十一年》此外，敬稱也可以用稱呼對方字或官位的方法表示。例如：•今少卿抱不測之罪。司馬遷《報任安書》•當是時，諸將皆懾服，莫敢枝梧。皆曰：“首立楚者，將軍家也。”《史記·項羽本紀》二、指示代詞•用來指示人或事物的詞叫做指示代詞。古代漢語中的指示代詞大致可以分為近指、遠指、虛指、特指、無指和旁指六類。（一）近指代詞或稱“近指指示詞”。古漢語中的近指代詞主要有“是、此、斯、茲、之、時、若、然、爾、云、云云”等。•厥初生民，時維姜嫄。《詩經·大雅·生民》•對曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”《左傳·隱公元年》•楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。”《左傳·僖公四年》•彼竭我盈，故克之。《左傳·莊公十年》•德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。《論語·學而》•南宮適出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”《論語·憲問》•之二蟲，又何知？《莊子·逍遙遊》•上方招文學儒者，上曰吾欲云云。黯對曰：“陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效唐、虞之治乎！”《史記·汲黯列傳》•問君何能爾，心遠地自偏。陶淵明《雜詩二首》（二）遠指代詞或稱“遠指指示詞”。古漢語中的遠指代詞主要有“彼、夫、其、厥、匪”等。例如：•逝將去女，適彼樂土。《詩·魏風·碩鼠》•播厥百穀，既庭且碩。《詩經·小雅·大田》•微夫人之力不及此。《左傳·僖公三十年》•文嬴請三帥，曰：“彼實構吾二君，寡君若得而食之，不厭。”《左傳·僖公三十三年》•子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”《論語·八佾》（三）虛指代詞虛指代詞所指的物件不具體，意義已經虛化，不便於翻譯，古漢語中主要有一個“之”字。例如：•博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。《禮記·中庸》•子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！”《論語·為政》（四）特指代詞特指代詞所指的物件是特定的人或事物，字面意義不夠具體，古漢語中主要有一個“其”字。例如：•僕誠以著此書，藏之名山，傳之其人。司馬遷《報任安書》•故君子之治人也，即以其人之道還治其人之身。朱熹《四書章句集注·中庸》莫、靡、無、毋這四個詞都是否定性的無指代詞，所指的內容是在整體上被否定或被排除的有關事物，可譯為“沒有誰”或“沒有什麼”等。•過而能改，善莫大焉。《左傳·宣公二年》•晉國，天下