高僧大德说佛法摘要

第1页高僧大德说佛法摘要一、何谓真心自性△达摩：此法身，是汝本心。此心从无始旷大劫来，与汝今不别。未曾有生死。不生不灭，不增不减，不垢不净，不好不恶，不来不去。亦无是非，亦无男女相，亦无僧俗老少,无圣无凡，亦无佛，亦无众生。亦无修证，亦无因果。亦无筋力，亦无相貌。犹如虚空，取不得，舍不得。山河石壁，不能为碍。出没往来，自在神通。透五蕴山，渡生死河，一切业拘此法身不得。此心微妙难见：此心不同色心，此心是人皆欲得见。于此光明中，运手动足者，如恒河沙。及乎问着，总道不得。犹如木人相似！总是自己受用，因何不识？佛言一切众生，尽是迷人，因此作业，堕生死河，欲出还没。只为不见性。△达摩：虽处在五蕴色身中，其性本来清净，染污不得。法身本来无受，无饥无渴，无寒热、无病、无恩爱、无眷属、无苦乐、无好恶、无长短、无强弱，本来无有一物可得，只缘执有此色身，因即有饥渴寒热瘴病等相。若不执，即一任作：若于生死中得自在转一切法，与圣人神通自在无碍，无处不安。△元音老人：性是何物？性是生起心的根本，是心的本源；现代学说认为，它是生起心的能量。没有它，对境生不起心来。我们之所以能对境生心，全是它的作用。它是无形无相的，所以眼不能见，但它能起种种作用，故确实是有。古人比为色里胶青，水中盐味，虽不可目睹，但事实上确实在起作用，性在佛经上有很多异名，如：一真法界、真如、如来藏、佛性、真心、大圆胜慧等等。只因众生迷而不觉，不知有此妙体，无始以来，只与生灭和合，变为妄心。故心、性原是一物，如水之与波，不是两回事。现在世界得以飞跃前进，全靠自动化，而自动化又靠热能，无有热能，即无动力；无有动力，一切都是静止的、死的。同样，我们之所以能思考、工作、创造发明等，也靠体内的动力，而这种动力就是性的作用。所以性虽不能眼见，但确实在起一切作用，犹如电虽不能目见，而一切照明、发动等等都是它在起作用。△元音老人：这个性，是妙有的真空体，它一丝不挂，一尘不染，毫无形象，说似一物即不中。这个真空万能体，是构造、变现一切的主体。地水火风是佛性的基本元素，是四大的种性。种性是能生出东西的种子，所以，佛性是万能体，一切东西都是它创造发明变显出来的。佛性是大圆镜智，它朗照十方无有障碍，十方世界无所不显、无所不见。性虽为真空，不能眼见。但它能应缘起用。就是说，对境之后,它能发识：能分别这是什么，那是什么，所以，性又是妙有，而不是顽空。依六种性（嗅觉见闻尝知），通过六根第2页（眼耳鼻舌身意）发生作用，从而显现一切色，即六尘（色声香味触法）。性离不开色相，色相离不开性，所以说，性既是色，色既是性。这个道理就是佛教不二法门。△六祖：自性能含万法，名含藏识；若起思量，即是转识，生六识，出六门，见六尘，如是十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若恶用，即众生用，善用即佛用。用有何等？由自性有。△元音老人：世间一切相皆“性”所显现，由性真实故，相也不虚而成“住”。故云：“一真一切真，一假一切假。”西方世界是真？是假？非真非假，亦假亦真，即真即假。从“相”上说，性真，相亦真；从“性”上讲，性虽真，相只是影子，经云：“凡所有相，皆是虚妄”，因此相是假的。△净空：《心经》云：“色不异空”，就是以假显“真”照了实性；“空不异色”就是从真显“假”照了因缘；“色即是空，空即是色”，就是空、色是一，不是二。一法如是，法法如是。△净空：《金刚经》讲，所有物质皆为一合相，“缘聚则生，缘散则灭”。即物质皆是由众多微细分子聚合而成，只是每种物质的排列顺序不同而已。用显微镜可以看到原子、分子、等基本粒子。“聚”是因缘生法。又说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露也如电，应作如是观。”这就是说明五蕴以及宇宙人生的真相。△元音老人：真心并非如我们妄心所想象的那样，被无明遮住而缩在躯壳里那么大点，当你做功夫打开来之后，就发现它原来是尽虚空、遍法界，虚空有多大，真心就有多大。真心是无始以来就有的。它是一个大圆相，叫大圆镜智。它朗照十方无有障碍，无所不显，无所不见。十方世界都在我心中圆。△元音老人：我们的佛性本来是能大能小的。大而无外，小而无内，只是无明把它缩小了，局限在你的身腔内。因而不识虚空就是我们的身体，山河大地都是我们的“意生身”，把它隔断了，只认身体，不认山河大地也是我。△元音老人：有句话说得好：“众生各具，法界全体”。什么是“法界全体”呢？就是一真法界，就是真心。一切都具足，不缺少一丝半点就叫全体。就是说，每个人都有真心。就象每人都是个大圆镜一样，你的镜中有我，我的镜中有你，互摄无碍；又好比每人都是一盏灯，你的灯光，我的灯光，光光相映，光光相融，互不相拒。所以说，你中有我，我中有你，此即彼的关系。△万行上师：芸芸众生的本来面目，就是一个本来面目，这个本来面目既是同体又是个体。犹如一根电线上接了无数个不同的彩灯，但使用的电源只有一个；外壳有别，电源无别。△万行上师：本来面目无所不在，并非只在身体里面。当“我执”消失以后，周围的一切都是本来面目，山河大地皆是如来。实事上，“真我”什么都能成为，成为什么她都第3页不怕，也不会改变她。真我是一种存在，是一种知觉，是一种照见。没有真我，身体就成为废物。真我是“能知”，身体是“被知”；真我是“驾驶员”，身体只是“车子”而已。△净空：何谓“一真法界”？吾人现前一念心性与诸佛如来无二无别，但第二念就错了。第一念是本性（真心），第二念是妄想、执着（识心）。如能把第一念保持着就成佛了。第一念没有分别、执着，对万法都是平等的，没有善恶、是非、邪正、真妄、利害，此即一真法界。一句话，没有分别、执着就是一真法界，也就是我们眼前的生活。△净空：何谓实相？不起念的时候，所见到的一切就是实相，此即所谓“一心”；如动念头，既是“二心”；再生分别，就是“三心”。△《如意真功》：我们讲把持心性的修持，讲“虚尘缘，实道心”，这个心性指的是“真心、自性”；我们讲在功修中要做到“无心”，这个心指的是“识心”。化理化性，修心性，就是要除去妄心和攀援心，找回自己的真心，找回自己的自性。△元音老人：如来藏心意思有二层：一在凡夫地位是如来藏（cang）,即收藏之意，就是如来的本性藏在里面；二是你悟道之后是如来藏（zang），即宝藏之意，里面具足一切妙用。二、破除无明△净空：楞严会上，富楼那尊者向世尊提问：“无明到底从哪里来？”世尊说：“知见立知，即无明本。”一语道破，有智既是无明之根本。如有能证之“智”，有所证之“理”，能、所未亡，无明即不能断绝。所以，无智——才是真智；无得——才能得到究竟圆满的自性。△【摘要】：经云：“知见立知，即无明本”。知见是本觉（真心）；立知是知觉（妄心）。若不立妄知妄见，知见乃是清净心，此是“灵知”；一但立知（动念），便落入后天意识，刹那间起分别心、妄想心，意识发挥作用，即变成了“人知”。一切过患随之而来，此便是无明之根本。△殷老师：作为一个大道来说，原本什么也没有。根本无此岸彼岸、天堂地狱之说，无佛魔之别，无众生可度，无涅盘生死可了。了了灵知，知而不觉，是和一真法界相合的。一“觉”，马上就“动念”，而后就产生“分别”，于是就有了佛魔众生，有了阴阳五行，善恶因果，万物纷纭，一直繁衍到今天。所以说，一切相都是唯“心”所造。△元音老人：在山河大地未形成之前，我国古语叫做“宇宙洪荒”，又叫“混沌未开”，佛经上叫“觉明空昧”。“觉”就是我们的本觉，任何人、任何一个众生都有这个知觉性。“性”就是能量，就是知觉的本能，就是能起知觉的功能。觉本无过，但坏在认这个觉上，敲定自己确实有知觉，这叫觉上生“明”，因为“觉”本身就是“明”，觉上又生“明”，就是知上加“知”，头上按“头”，因此，这个“明”就变成“无明”了，认为应该有事物为我所觉才第4页对。在那洪荒空昧时代，地球未曾形成，没有东西可觉，于是，大家乱动，寻找能为所觉的东西，这叫“空”；因为寻不着东西，就昏乱一团，这叫“昧”；越昏昧，越乱动，动极生风，于是，“大风轮”起，和我们这个“一真法界”所具有的“地水火风空根（见）识”七大种性中的“地大”相磨擦，就形成“火大”，火大上燃，致使“浊者”下降，“清者”上浮，所以，就生成了“地水火风空”合成的世界，我们居住的地球就是这样形成的。所以，这个世界不论是地球、树木、太阳、月亮都是由地水火风“四大”所形成的。三、把持心性的总原则1、“诚信”是成就的前提和保证△【如意真功】：修好如意真功，最重要的就是做到三相信：相信功法、相信老师、相信自己。△【如意通讯】：密宗的“三根本”是：“上师”是加持的根本；“本尊”是成就的根本；“法”是事业的根本。殷老师是“上师、本尊、护法”三位一体。法门再无量无边，若无上师讲解教授、传承灌顶，你得不到真种子，就没法去修。△根松成林曲杰嘉才仁波且（上师）：在密乘中，离师无法、离法无成，如何相应自己的上师是最关键、最根本的问题；如果你对上师生不起虔诚和恭敬的真实感觉，那将是修行的最大障碍。△万行上师：上师是和道同一体的。从某种角度说，上师的等级就是道的等级。你若能真正地、彻底地把“身口意”供养上师，此时此刻，你就和上师同一个等级，也即和佛菩萨同一体。△根松成林曲杰嘉才仁波且（上师）：上师代表佛、法、僧。你只有把上师看作佛，是十方一切诸佛的总持，而且要比对十方诸佛更具足百倍千倍的信心，只有这样，你才能得到佛的加持。△根松成林曲杰嘉才仁波且（上师）：在密乘中，人们把上师称作“如意宝”。确实，世间再也没有比这如意宝更珍贵的了！显密的各教典都告诉我们：十方一切诸佛无不依止自己的上师而得成佛。一个人若能如法地依止自己的上师，他将迅速地圆满自己的福慧资粮，本来应无量劫在地狱等三恶道中所受的种种业报，如今只要受上师的一句喝斥乃至梦中或现世受一种损恼便可消除，这也正是大密乘为什么能即身成就的重要原因之一。△万行上师：明师就是道的化身，爱明师就是爱道；开悟的明师所做的一切，就是佛所做的一切；亲近明师，就是亲近佛。虽然明师是以肉身存在，但他的震动频率是和道一样的；接近他，自己内在的震动频率也会改变。明师的一根头发，乃至所用过的一第5页切，都具有同明师一样的震动力。如果你的敏锐力很强，靠近明师则完全可以感受到他的震动力穿透了你，你也会和明师具有同样的震动力。成道的力量同疾病一样，具有传染性。△万行上师：明师成了海洋，什么都能容纳，什么都能付出，物质的、灵性的都能给，你敞开多少就能接收到多少；见明师一眼，就能使你沉睡的灵性苏醒；经明师灌顶后，过去世的业障永远消失，当下解脱。若再造新业则由自己承担。△万行上师：要得到明师的加持力，首先要空掉你的头脑，除掉你的“我执”，明师的力量才能进得去。否则，明师的力量也会被你那复杂的头脑给抵触在门外的。△根松成林曲杰嘉才仁波且（上师）：上师的恩情，远超过父母的恩情。因为父母只是给了你这一世的恩情；而上师给你的则是生生世世的恩情——上师灌顶时，把种子永久地种在你的心田（第八识）中；你下地狱，上师还会到地狱中去救你；他原本早已超脱轮回，却为了我们，而不顾不净现分，一次次到生死苦海中以种种方便示现、引导我们。所以，上师的恩情，是你用整个生命也无法报答的！2、从“心”上下功夫，就是抓住了根本△达摩：达摩西来，不传别个，只传“心”字，只要世人悟得我“心”印，会了我“心”法，包你与我同游，超脱自在也。△达摩：前佛后佛只传此心，除此心外，无佛可得。将心觅佛，不识佛。△达摩：心者，万法之根本。若了心修道，则力少而易成；不了心修道，费力而无益！△五祖：不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。△元音老人：佛心就是我心，我心就是佛心；故经云：心、佛、众生，三无差别；又云：千佛、万佛共一体，也即此意也。△元音老人：只知道修道，但不知道真心是怎样回事。若不认取真心，既使修得很用功，也不过生初禅天，别说解脱，连无色界也达不到。如果不具如是解法之妙要，就是知修不知解。不认取真如法体，盲修瞎练，决定不能成道！所以，一定要认取真心，做功夫保护它，才能成就大道，这是我们学佛人必须知道的至关重要的原则问题。△万行上师：能修的是心，所修的是法门，但法门是修不成佛的，能修成佛