第四讲 隋唐五代民族关系与对外交往

第四讲隋唐五代民族关系与对外交往一、隋唐五代的民族关系《新唐书》卷二一五上《四夷传序》：“唐兴，蛮夷更盛衰，尝与中国亢衡者有四：突厥、吐蕃、回鹘、云南是也。”陈寅恪《外族盛衰之连环性及外患与内政之关系》——《唐代政治史述论稿》吐谷浑契丹高丽（一）突厥的兴亡东突厥汗国的强盛及其内部矛盾《通典》卷一九七《边防》“此后隋乱，中国人归之者甚众，又更强盛，势陵中夏。迎萧皇后，置于定襄。今定襄郡。薛举、窦建德、王充、刘武周、梁师都、李轨、高开道之徒，虽僭尊号，北面称臣，受其可汗之号。东自契丹，西尽吐谷浑、高昌诸国，皆臣之。控弦百万，戎狄之盛，近代未之有也”。《通典》卷一九七《边防》“贞观元年，阴山以北薛延陀、回纥、拔也古等十余部皆相率叛之，击走其欲谷设。颉利遣突利讨之，师又败绩，轻骑奔还。颉利怒，拘之十余日，突利由是怨憾，内欲背之”。《资治通鉴》卷一九三贞观四年二月，“李靖破突厥颉利可汗于阴山”。贞观四年三月，“四夷君长诣阙请上为天可汗，上曰：‘我为大唐天子，又下行可汗事乎？’群臣及四夷皆称万岁。是后以玺书赐西北君长，皆称天可汗”。贞观时期高昌故城遗址西突厥高宗永徽二年（651），西突厥贵族阿史那贺鲁自称沙钵罗可汗，西域诸国多附之。唐废安西四镇。高宗显庆三年（658），苏定方为行军总管，击破并俘虏阿史那贺鲁，西突厥汗国灭亡。唐重置安西四镇，在原役属于西突厥的诸国设立了都督府和州。自于阗以西至波斯以东，共置十六羁縻都督府。这使唐取代了西突厥在南疆和中亚的统治。贞观时期吴玉贵著《突厥汗国与隋唐关系史研究》（二）回纥（三）吐蕃吐蕃新罗突厥唐玄宗前期疆域唐唐高宗朝疆域吐蕃靺鞨新罗唐吐蕃公元7世纪初，松赞干布统一了西藏高原，建立了以逻些（今西藏拉萨）为中心的吐蕃王朝。《旧唐书》卷一九六上《吐蕃传》“弓剑不离身。重壮贱老，母拜于子，子倨于父，出入皆少者在前，老者居其后。军令严肃，每战，前队皆死，后队方进。重兵死，恶病终。累代战没，以为甲门。临阵败北者，悬狐尾于其首，表其似狐之怯”。吐蕃《旧唐书》卷一九六上《吐蕃传》“闻突厥及吐谷浑皆尚公主，乃遣使随德遐入朝，多赍金宝，奉表求婚”。“贞观十五年，太宗以文成公主妻之，令礼部尚书、江夏郡王道宗主婚，持节送公主于吐蕃”。“仍遣酋豪子弟，请入国学以习《诗》、《书》。又请中国识文之人典其表疏”。松赞干布时期吐蕃赞普礼佛图《步辇图》是唐代画家阎立本的名作之一。贞观十四年吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派使者禄东赞到长安通聘。《步辇图》所绘是吐蕃使者禄东赞朝见唐太宗时的场景。吐蕃拉萨大昭寺文成公主入藏壁画吐蕃大昭寺文成公主金像吐蕃的扩张《旧唐书》卷一九六上《吐蕃传》高宗时期，“时吐蕃尽收羊同、党项及诸羌之地，东与凉、松、茂、巂等州相接，南至婆罗门，西又攻陷龟兹、疏勒等四镇，北抵突厥，地方万余里自汉、魏已来，西戎之盛，未之有也”。吐蕃金城公主像中宗景云元年（710）四月辛巳，以嗣雍王守礼女为金城公主，出降吐蕃赞普。吐蕃李唐承袭宇文泰“关中本位政策”，全国重心本在西北一隅，而吐蕃盛强延及二百年之久。故当唐代中国极盛之时，已不能不于东北方面采维持现状之消极策略，而竭全国之武力财力积极进取，以开拓西方边境，统治中亚细亚，藉保关陇之安全为国策也。——陈寅恪《唐代政治史述论稿》开元天宝时期吐蕃唐吐蕃对西域和陇右的争夺吐蕃唐小勃律石堡城焉耆龟兹于阗疏勒开元天宝时期吐蕃《资治通鉴》卷二一二开元十年（722），“吐蕃围小勃律王没谨忙，谨忙求救于北庭节度使张嵩曰：勃律，唐之西门，勃律亡则西域皆为吐蕃矣。”唐关中乃王畿，故安西四镇为防护国家重心之要地，而小勃律所以成唐之西门也。玄宗之世，华夏、吐蕃、大食三大民族皆称盛强，中国欲保其腹心之关陇，不能不固守四镇。欲固守四镇，又不能不扼据小勃律，以制吐蕃，而断绝其与大食通援之道。——陈寅恪《唐代政治史述论稿》开元天宝时期吐蕃天宝六载（747），高仙芝破小勃律。天宝八载（749），哥舒翰克石堡城。唐在西域势力达到顶点。“是时中国盛强，自安远门西尽唐境凡万二千里，闾阎相望，桑麻翳野，天下称富庶者无如陇右”。——《资治通鉴》卷二一六吐蕃王小甫《唐吐蕃大食政治关系史》（四）契丹民族的自觉最盛、曾为东洋历史开一新纪元的，是五代时崛起于北方的契丹民族。——宫崎市定中国的东北方，为安、史以来长期的藩镇割据所隔绝，久不与中国中央相通。此一部分人遂与异部族武力相结合，而形成一个新国家。这一个国家，遂还为中国本部之强敌。这又是此下历史上一个重要的变端。——钱穆相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其后族属渐盛，分为八部。每行军及春秋时祭，必用白马青牛，示不忘本云。——《辽史·营卫志》契丹作为一个古代民族共同体，在漫长的历史时期内吸纳其他部族而逐渐壮大起来。唐初形成部落联盟，以大贺氏为联盟长；唐中期以后，遥辇氏取而代之，称可汗。乙室、迭剌部（耶律氏、萧氏）等部落氏族的结集。吉林大学电脑复原契丹人骨颅像祖州石室辽祖陵901，耶律阿保机任迭剌部夷离堇。907，阿保机取代遥辇氏为部落联盟可汗。916，建元神册，建立契丹国家。阿保机乃自称皇帝，署中国官号。其俗旧随畜牧，素无邑屋，得燕人所教，乃为城郭宫室之制于漠北，距幽州三千里，名其邑曰西楼邑，屋门皆东向，如车帐之法。城南别作一城，以实汉人，名曰汉城，城中有佛寺三，僧尼千人。其国人号阿保机为天皇王。——《旧五代史·外国列传》辽上京遗址燕云十六州后晋936-947辽燕云（幽蓟）地区的割出，直接影响到此后数百年的民族关系走势及政局起伏。这一格局，事实上构成为宋辽交涉的基础。耶律德光册石敬瑭为大晋皇帝，约为父子之国。晋割幽州、管内及新、武、云、应、朔州之地以赂之，仍每岁许输帛三十万。《旧五代史·外国传》契丹小儿初读书，先以俗语颠倒其文句而习之，至有一字用两三字者。顷奉使金国时，接伴副使秘书少监王补每为予言以为笑。如，“鸟宿池中树，僧敲月下门”两句，其读时则曰：“月明里和尚门子打，水底里树上老鸦坐”，大率如此。补锦州人，亦一契丹也。洪迈《夷坚丙志》卷一八“契丹诵诗”条契丹语言契丹大字与契丹小字隶书契丹大字契丹小字秋冬违（避也）寒，春夏避暑，随水草，就畋渔，岁以为常，四时各有行在之所，谓之捺钵。……居有宫卫，谓之斡鲁朵；出有行营，谓之捺钵。——《辽史·营卫志序》北人谓住坐处曰捺钵，四时皆然，如春捺钵之类是也。不晓其义。近者彼国中书舍人王师儒来修祭奠，余充接伴使，因以问师儒，答云：“是契丹家语，犹言行在也。”——庞元英《文昌杂录》卷六四时捺钵辽朝五京上京临潢府（今内蒙古巴林左旗）中京大定府（今内蒙古宁城）东京辽阳府（今属辽宁）南京析津府（今北京）西京大同府（今属山西）严格说来，辽的五京都不是正式首都，而更类似于镇抚地方的首府，真正的政治中心则是流动的捺钵。南北面官制度其官有契丹枢密院及[契丹]行宫都总管司，谓之北面、以其在牙帐之北，以主蕃事；又有汉人枢密院、中书省、[汉人]行宫都总[管]司，谓之南面，以其在牙帐之南，以主汉事。——《续资治通鉴长编》卷一一〇契丹旧俗，事简职专，官制朴实，不以名乱之，其兴也勃焉。太祖神册六年，诏正班爵。至于太宗，兼制中国，官分南、北，以国制治契丹，以汉制待汉人。国制简朴，汉制则沿名之风固存也。辽国官制，分北、南院。北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县、租赋、军马之事。因俗而治，得其宜矣。——《辽史》卷四五《百官志》北、南枢密院分别是北、南面官的最高机构。北枢密院以下北面官制，大量保存契丹部落旧制，包括北、南大王院、大惕隐司（管皇族事务）、大国舅司（管后族事务）、夷离毕院（管司法）、大林牙院（管起草文书）、敌烈麻都司（管礼仪）等。南枢密院以下南面官制，则设有中书省、御史台、大理寺、翰林院等汉地传统机构。辽代汉官辽代的双轨统治机构其间宗室、外戚、大臣之家筑城赐额，谓之头下州军。……不能州者谓之军，不能县者谓之城，不能城者谓之堡。——《辽史·百官志》头下军州，皆诸王、外戚、大臣及诸部从征俘掠，或置生口，各团集，建州县以居之。横帐诸王、国舅、公主许创立州城，自馀不得建城郭。朝廷赐州县额。——《辽史·地理志》头下（投下）军州：具有二重性的贵族领地部族制州县制地方行政体制头下属民：二税户隋唐社会是一个开放的社会。汉文化广泛深入的传播到个民族地区，促进了这些地区的进步。各民族的文化也融入到汉文化中来，为汉文化增添了新的活力。这样，各民族的文化互相融合，各民族的成员也互相融入，形成了胡汉一体化的唐代文明，对唐代社会结构、制度政策、思想文化等造成了深远影响。从而造就了光辉灿烂的盛唐时代二、隋唐五代的中外交往秦以前对外交流记载很少。魏、隋唐对外交流以文化为主，宋代以后经济交流增加。明后期开始受侵略。唐代对外“开放”，有盛唐气度，对外交往很多。仍以文化为主，并且与魏晋南北朝时期以佛教为主的文化交流不甚相同，扩展为更广泛意议上的文化交流。古代东亚国家之所以向中国朝贡，以各种不同的形式和中国发生关系，是因为各民族的国家形成比中国迟，所以有必要向中国学习其国家机构的建制及其运作。在这个时代，东亚各国与中国的交往，是以此为中心展开，并因此获得各种文化的。中国的国家机构建制及其运作，规定于律令之中。因此，对于各国而言，重要的是学习此律令，引入律令所规定的各项制度。——堀敏一实际上，唐初积极介入半岛事务，除了高句丽“倔强边徼”之外，新罗力求消灭对手、实现统一而精心实施的战略拉动是一个重要原因。——王小甫1、新罗新罗在社会生活各个领域都向唐朝学习，并受到唐朝文化的强烈影响。政治制度中央：仿照唐中书门下设执事省，其下设六部。地方：州——郡经济制度仿照唐之均田制实行丁田制，仿照唐实行租庸调法和户籍制。新罗国学：“教授之法，以《周易》、《春秋左氏传》、《文选》，分而为之业，博士若助教一人，或以《礼记》、《周易》、《论语》、《孝经》；或以《春秋左氏传》、《毛诗》、《论语》、《孝经》；或以《尚书》、《论语》、《孝经》、《文选》授之。诸生读书以三品出身，读《春秋左氏传》、若《礼记》、若《文选》，而能通其义，兼明论语、《孝经》为上；读《曲礼》、《论语》、《孝经》者为中；读《曲礼》、《孝经》者为下。若能兼通五经、三史、诸子百家书者，超擢用之”。——《三国史记》卷三八新罗用人论骨品，苟非其族，虽有鸿才杰功，不能逾越。我愿西游中华国，奋不世之略，立非常之功，自致荣路，备簪绅佩剑，出入天子之侧足矣。——《三国史记》卷四七虽不以文籍出身，曾入为大唐学生，不亦可用耶？——《三国史记》卷一○2、日本新罗遣大使奈末智洗尔，任那遣达率奈末智，并来朝。……是时，大唐学问者僧惠斋、惠光及医惠日、福因等，并从智洗尔等来之。于是惠日等共奏闻曰：留于唐国学者，皆学以成业，应唤。且其大唐国者，法式备定之珍国也，常须达。——《日本书纪》推古卅一年（623）秋七月条人数船数公元人数船数公元5003838文宗702武周8054804德宗669高宗7812779代宗667高宗7784777代宗665高宗991759肃宗2659高宗5004752玄宗2654高宗5944733玄宗1211653高宗5574717玄宗630太宗日本遣唐使表遣唐使航线图遣唐使船645年，孝德天皇模仿中国，建年号为“大化”，迁都难波（今大阪）。次年设教官，以留唐回国的学问僧僧旻、留学生高向玄理为博士，参与革新。日本自大化改新以后，开始全面地吸取唐文化，吸收的重点在于学习和模仿唐的政治制度，完善各级统治机构。这种对唐朝的封建统治制的学习和模仿，到奈良时代（710-794），达到了顶点。中央：二官：神祇官、太政官八省：中务省、式部省、治部省、民部省、兵部省、刑部省、大藏省、宫内省一台：弹正台五卫：卫门府、左右卫士府、左右兵卫府地方：国——郡——里机构内部：长官、次官、判官、主典位阶制：法律：文武天皇大宝元年（701）：《大宝律令》养老二年（718）或略晚：《养老律令》教育：中央置大学寮，设明经、纪传、明法、书道、算道、音道等六学，学习课