西方哲学 第三章 维也纳学派

•赖欣巴哈引黑格尔《历史哲学讲演录》绪论中的一段话：•“理性是实体，也是无限的力，作为一切自然生命和精神生命的基础的它自己的无限物质；它同样也是使物质运动的无限形式。理性是一切事物从中获得存在的实体。”（《科学哲学的兴起》，伯尼译，商务印书馆，1983,7）•卡尔纳普举海德格尔的《形而上学是什么》中的一段话来批评：•“这个‘无（没有）’怎么样？……无之所以存在，只是因为‘不’即‘否定’存在吗？……还是刚刚相反？‘否定’和‘不’之所以存在，只是因为‘无’存在吗？……我们断言：‘无’先于‘不’和‘否定’而存在。……我们到哪儿寻找‘无’呢？我们怎样找到‘无’呢？……担忧揭示了‘无’。我们所担忧的和因而担忧的东西‘确实’是——‘无’。实际上：‘无’本身——就这样——出现了。这个‘无’怎么样？——这个‘无’本身没有着。”（通过语言的逻辑分析清除形而上学，洪谦主编；《逻辑经验主义》上卷，第23页）•Iseenobodyontheroad。•Whyistheresomethingratherthannothing？（P120）•2、经验主义的语言学转向•传统经验主义的核心主张之一是，各种观念都是从感觉印象而来的，换言之，只有建立在感觉印象之上的观念才是可以接受的;•实证主义的核心主张:没有经验内容，便没有意义;•现在：我们不再问什么是一个可接受的观念，而是问什么是一个有意义的词。•只有用感觉术语来定义的语词才有意义。•3、唯科学主义•逻辑实证主义具有极其浓厚的科学主义精神，在它看来，科学是人类所有知识的典范，一切知识要么是科学，要么就什么都不是，哲学除非成为科学的工具，否则就没有任何存在的意义和价值。•这种科学精神规定了逻辑实证主义哲学家研究的问题的范围：•（1）形式科学和经验科学之间的区别；•（2）证实原则；•（3）清除形而上学。•二、主要观点•（一）形式科学和经验科学之间的区别•1、休谟的话；•2、命题的区分：•有意义的命题分为两类，一类是分析命题，一类是综合命题。分析命题也就是逻辑命题，包括重言式和矛盾命题，它们的真假取决于它们的形式本身，与外在实在无关；综合命题则是经验命题，它们对实在有所陈述，其真假也必须由经验加以检验。•哲学活动也就是逻辑分析活动。•（二）经验证实原则（意义标准）•逻辑实证主义用于判定命题意义的标准即著名的“证实原则”，即一个命题的意义就是证实它的方法。证实分析命题的方法是演绎推理，证实综合命题的方法是经验检验。证实观的变化•强证实观：每一个命题都能够为一些基本命题所逻辑地蕴含。•弱证实观：不要求基本命题蕴含其他命题（假说），而要求其他命题（假说）蕴含基本命题。•如果说强的证实观的问题在于不能将明显有意义的科学陈述包括进来，那么弱证实观的问题则是无法总是将无意义的陈述排除出去。•现象主义与物理主义•所谓现象主义，就是把个人的感觉、直接经验看作是知识的基础，认为一切科学的陈述都应翻译成瞬间的个人感觉经验的陈述，即现象主义语言。•所谓物理主义，就是主张把物理主义语言当作科学的普遍语言，认为一切科学的陈述都可以用物理语言来表述，主张物理主义和科学的统一。•（三）排拒形而上学•卡尔纳普，博士论文《运动学的公理基础》、《论空间》，名著《世界的逻辑构造》（thelogicalstructureoftheworld，1928），“通过语言的逻辑分析清除形而上学”（Removalofmetaphysicsthroughlogicalanalysisoflanguage）、“哲学中的伪命题”（Pseudopropositionofphilosophy）。•1、拒斥形而上学的主要工具是逻辑分折方法，用数理逻辑手段严格区分了分析命题（陈述）和综合命题（陈述）。•2、卡尔纳普：“语言包括词汇和句法，即一套有意义的词和一些构成句子的规则。这些规则指明句子怎样才可以由各种不同的词构成。因此，假陈述有两类：一类是包含一个被误认为有意义的词；另一类是组成句子的词虽然有意义但是以一种违反句法的方式凑在一起，因而并不构成一个有意义的陈述。”（洪谦主编；《逻辑经验主义》上卷，第14页）•3、逻辑实证主义认为，形而上学不具有认识意义，但却具有表达情感的作用。只要严格区分不同的命题形式，使一切命题都符合逻辑句法，就可以从一切命题中清除形而上学。•区分语言的表达功能与表述功能。•“形而上学家是不懂音乐的音乐家”。•三、“经验主义的两个教条”•蒯因哲学——“逻辑实用主义”(logicalpragmatism)，逻辑经验主义和实用主义哲学传统两者相互融合、相互改造的产物。•蒯因所说的逻辑经验主义的两个教条，即是指分析命题与综合命题的区分、经验命题的还原论。•一、反对两个命题的区分•命题的区分是相对的而非绝对。•二、对还原论的批判（整体主义意义理论）•任何理论都具有整体性，单凭感性经验不可能孤立地证实一个命题。