传印法师《净土宗教程》第4编

1第四编阿弥陀佛之本愿本愿是指诸佛菩萨在因地修行时，对上求佛道下化众生、庄严净土诸方面所发的预先誓愿。阿弥陀佛因地以大悲心肇建本愿，以本愿为蓝本启建西方极乐世界，以所证果德作大愿船，普度十方众生往生彼国，疾速成佛。净宗念佛法门的殊胜，西方净土依正庄严的超绝，纯由阿弥陀佛大悲愿力所致。欲入净宗堂奥，首应探究阿弥陀佛本愿。第九章阿弥陀佛本愿之缘起追溯阿弥陀佛本愿之缘起，能予吾人以深刻的启发。对阿弥陀佛称为大愿之王，西方极乐世界超胜独妙，常没众生皈命阿弥陀佛最能得救等之所以然，能获致相应的解答。第一节阿弥陀佛发愿之因缘阿弥陀佛因地发心修道，启建大愿的过程，在诸多净宗经典，尤其在《无量寿经》中多有记载，经云：过去久远无量不可思议无央数劫，锭光如来出兴于世，度脱无量众生，皆令得道，乃取灭度。于锭光佛前，又有光远佛等五十三尊古佛，悉皆示现成佛，广作佛事。最后一尊佛名世自在王如来，讲经说法，教化众生长达四十二劫。在世自在王佛示现成佛时，时有国王，名世饶王，闻佛说法，欢喜开解，即发无上菩提心，弃国捐王，行作沙门，名叫法藏比丘。法藏比丘高才勇哲，心量广大，诣世自在王如来所，稽首佛足，右绕三匝，长跪合掌，以偈颂赞叹佛德已，向佛恭表愿心：“令我作佛，国土第一；其众奇妙，道场超绝。十方来生，心悦清净，已至我国，快乐安隐”。并表示“纵使身止诸苦中，如是愿心永不退”的坚韧道心。随即恳请求法：“愿佛为我广宣经法，我当修行，摄取佛国清净庄严无量妙土，令我于世速成正觉，拔诸生死勤苦之本。”世自在王佛当即开示成就大愿之密因：“汝自思惟，修何方便，而能成就佛刹庄严，如所修行，汝自当知；清净佛国，汝应自摄”，直指当人自性本来成佛，自性本具万法的奥理。2法藏比丘虽然明了自性功德不可思议，自力修持，最终亦能成功。然为了快速实现严土利生的宏愿，法藏比丘恳请世尊为其开示诸佛如来庄严净土之妙行，以佛的开示，作为如说修行快速圆满大愿之准范。世自在王佛看出法藏比丘志愿深广，发心真切，即说出殷殷诲勉：“譬如大海，一人斗量，经历数劫，尚可穷底，得其妙宝。人有至心精进，求道不止，会当剋果，何愿不得。”于是，世自在王佛即为广说十方诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙。并以神力加持，令法藏比丘清晰睹见诸佛刹土相状，如同图像教学，如是说法长达千亿岁。法藏比丘闻佛说法竟，自处静室，便一其心，自得天眼，彻视他方佛刹的景况，于诸佛国土善恶之因，粗妙之果，一一思量分别，撷其优胜，摒其劣陋。用五劫的时间，以幽邃的心智，起发无上殊胜之愿。精心构思了一个最极理想的佛国与胜异方便的往生法门。尔后，法藏菩萨再到世自在王佛所，禀告自己所启立的大愿，世自在王佛欢喜赞叹：“善哉!今正是时，汝应具说，令众欢喜；亦令大众，闻是法已，得大善利。”法藏菩萨发愿已，并说偈曰：“我若当证大菩提，如斯弘誓实圆满。愿动三千大世界，天众宝中皆雨华，是时大地咸震动，天华鼓乐满虚空，并雨旃檀细末香，唱言未来当作佛。”说偈完毕，应时大地震动，天雨妙华，散落在道场及法藏菩萨身上，空中自然奏起天乐，歌呗赞言：决定必成无上正觉!如此殊胜瑞相，表明阿弥陀佛大愿缘起，乃法界最胜不可思议之大事。第二节积功累德圆成本愿法藏菩萨在世自在王佛与天人大众前禀告四十八大愿之后，住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土。于无量劫，积植菩萨无量德行，不起贪瞋痴欲诸想，不著色声香味触法，但乐忆念过去诸佛所修善根。广行菩萨六度万行，教化安立众生住于无上正真之道。和光同尘，自行化他，无央数劫来，示现种种身份，或为德高望重的长者，或为寡欲蕴德的居士，或出生在尊贵之家及名门望族，或作国王甚至转轮圣帝，或作六欲天主，乃至大梵天王。法藏菩萨无论出生在何处，是何身份，恒常于诸佛所，尊重供养，未曾间断。法藏菩萨示现的一一身份，悉皆身报微妙，口中之气清香洁净，如青莲华；周身诸毛孔中，散发出旃檀香。其手恒常现出无有穷尽的珍宝以及衣服、饮食、珍奇微妙的华香、宝盖、幢幡等庄严之具。如是等奇妙之事，超越诸天人的福德。法藏菩萨于一切法，得大自在。3游戏神通，度化众生。所谓根深叶茂，源远流长。以无量无边功德庄严成就的西方佛刹，开廓广大，无衰无变，超胜十方一切佛国。在无量劫圆成大愿的过程中，阿弥陀佛随形六道，与诸类众生广结法缘。是故西方极乐世界成立方始十劫，即有无量不可算数的众生往生彼刹，声闻菩萨的数目亦难以计算。十方佛刹若过去已往生者，若现在往生者，若未来当往生者，悉皆能见佛证果。彼诸往生者，皆是阿弥陀佛宿愿因缘，俱得往生极乐世界。佛度众生，众生受佛度化，其间难易浅深，总在于因缘。吾人能遇能信净土法门，即是与阿弥陀佛宿世有缘之人，悉皆得受往生成佛之记莂。净业行人应自尊自肯，信自信他，感戴弥陀恩德，尊重自己宿世的善根。今世信愿持名，横超三界，往生成佛。第三节阿弥陀佛因地——法藏菩萨初发心时的志愿，广大而超胜，不但超过三乘，亦乃超逾诸佛。经中记载法藏菩萨初诣世间自在王佛所，禀陈愿心：“欲令我作佛时，智慧光明，所居国土，教授名字，皆闻十方，诸天人民及蜎蠕类，来生我国，悉作菩萨，我立是愿，都胜无数诸佛国者，宁可得否?”法藏比丘的愿力不可思议，世间自在王佛亦予许肯，并直下开示摄取佛国、庄严妙刹的根本方法。“汝自思惟”、“汝自当知”、“汝应自摄”，道出菩萨建佛净土，成佛正觉，皆由自心，非从外得。此“自”字，即当人妙明真心，真如实相，在圣不增，在凡不减。故知思惟修何法而得成就庄严佛刹，修何行而得成就庄严佛刹，由何人使之佛刹庄严。唯有除妄归真，明心见性，于毕竟空中，炽然备修菩萨万行，方能得之。万法不离自心，真如缘生万象，妙土庄严乃由自心显现。世自在王佛开示的自力顿悟渐修的妙庄严门，法藏菩萨自然当机，依之而修，经无量劫，亦能成就四十八愿。然而，法藏菩萨回答尊师：“斯义宏深，非我境界，惟愿如来，应正遍知，广演诸佛无量妙刹，若我得闻，如是等法，思惟修习，誓满所愿。”意谓自力庄严净土的义理宏大精深，不是我现今所能企及的境界。惟愿如来，以遍知一切的智慧，广为演说诸佛肇建妙刹的事理因果。若我得闻净土启建的奥决妙法，当深入思惟，精勤修习，誓满初心所发之愿。这种超出常格的回馈，充分显示出法藏菩萨的悲心与智慧。法藏菩萨受同体大悲的驱使，发心广度十方一切苦难众生，尤其突显速疾的功能。速成无上正等正觉(自利)，速生4我刹受安乐，速到菩提究竟岸(利他)。通途的菩萨净佛国土的行门，法藏菩萨能直下承当，而超胜一切佛国的最胜净土之行，同时又具速疾功能的度生严土之方法，却是当时的法藏菩萨智慧能力所不逮。所以，法藏菩萨再次恳请世自在王佛加持，以冀快速圆成超胜诸佛的本愿。世自在王佛对法藏菩萨放舍自力，仰依佛力加持的意向亦深加赞许，即为他选择、宣说与显示了二百一十亿诸佛刹土功德严净广大圆满之相。使法藏菩萨的净土行初始便站在佛地果觉的起点，大大加快了启愿与满愿的进程。四十八愿的肇建，以法藏菩萨的总意愿为亲因，以世自在王佛的加持为增上缘，因缘和合而成。世自在王佛应法藏之请，选择二百一十亿佛刹作为范本，蕴含着如来果觉的价值导向。从表法来看：世自在王佛表涅槃三德(世间配般若德，自在即解脱德，王即法身德)，由是，世自在王佛对法藏菩萨的加持，即是如来三德秘藏的加持。十方三世诸佛同证如来涅槃三德，故从深层意义理来说，世自在王佛的加持，亦即表证十方三世诸佛如来对法藏菩萨共有的加持。换言之，阿弥陀佛四十八大愿的肇启与西方极乐世界的成立，即是十方三世诸佛如来共同参与的杰作。十方如来怜念众生，如母忆子，如是慈悲济众之心，藉着法藏菩萨契合圣心的大愿而沛然涌起，给予法藏菩萨无限的加持力。法藏菩萨深感佛力加持的法益与必要，于是，在无央数劫庄严妙土圆成大愿的过程中，恒常地于诸佛所，尊重供养，殷勤请法。这样，阿弥陀佛的大愿肇始与西方极乐世界圆成的全过程，始终贯穿着佛力加持。可见阿弥陀佛西方极乐世界之所以受到十方诸佛的赞叹，念佛行人之所以得蒙十方如来护念，具有深远的历史渊源。阿弥陀佛因地自开他力果教门，其净土行从果起修，圆满地实现了速疾启建，速疾满愿，速成净土，速度众生的初衷。法藏菩萨(及因地种种身份)净土庄严的圆成，即是阿弥陀佛广度众生的开始(自致成佛)。阿弥陀佛因地他力果教的特质，在阿弥陀佛的果地上尤为发扬光大。净宗理念昭示：凡惑众生仰赖阿弥陀佛的愿力，信愿持名，即得带业往生，横超三界，径登不退，一生成佛。其修持下手处，即是从果起修，六字洪名由阿弥陀佛果地万德所庄严，今以此果觉作众生修持之因心，名具万德，名召万德，行人念佛，即将阿弥陀佛的万德转换成自己的功德。即念即佛，香光庄严，妙感难思。净宗念佛法门的他力果教特质，是阿弥陀佛修因证果大悲大智的结晶，能令常没众生疾速出离生死苦海，疾速成就佛道。追根5溯源，阿弥陀佛以无尽大悲愍念十方苦难众生，称性肇建殊胜大愿，生佛同体义蕴，弥陀愿心功德，海墨难书。7第十章阿弥陀佛本愿内容与结构阿弥陀佛本愿的内容与数目，在《无量寿经》五种原译本中，不尽相同，汉吴两译同为二十四愿，魏唐两译为四十八愿。宋译则为三十六愿。阿弥陀佛大愿之王，实则弘深誓愿浩博无量，上述五译所列的愿目，亦即是释尊随机演说，撷其与娑婆众生有重大关涉者而敷陈之。阿弥陀佛本愿是西方极乐世界成立的设计图，是净宗奥藏眼目，吾人宜应深加探究。第一节四十八愿的内容兹以古今流通且得印祖印定的《佛说无量寿经》魏译本为准，介绍阿弥陀佛四十八愿内容（愿目采用莲祖的标名）。第一国中无三恶道愿设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。第二不复更生恶道愿设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。第三各得真金色身愿设我得佛，国中天人不悉真金色者，不取正觉。第四形色无有好丑愿设我得佛，国中天人形色不同有好丑者，不取正觉。第五生者皆得宿命愿设我得佛，国中天人不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。第六皆得天眼彻视愿设我得佛，国中天人不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。第七皆得天耳彻听愿8设我得佛，国中天人不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。第八皆得知他心念愿设我得佛，国中天人不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。第九皆得神足飞行愿设我得佛，国中天人不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。第十不起贪计身见愿设我得佛，国中天人若起想念贪计身者，不取正觉。第十一正定必至涅槃愿设我得佛，国中天人不住定聚必至灭度者，不取正觉。第十二光明遍照十方愿设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。第十三寿命同佛永久愿设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。第十四声闻广多无量愿设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。第十五寿命修短随意愿设我得佛，国中天人寿命无有限量，除其本愿修短自在，若不尔者，不取正觉。第十六国中无不善名愿9设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。第十七诸佛称名赞叹愿设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。第十八十念皆生我国愿设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。第十九勤修我皆接引愿设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。第二十系念必得往生愿设我得佛，众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。第二十一各具三十二相愿设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。第二十二菩萨一生补处愿设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处；除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德，若不尔者，不取正觉。第二十三一时普供诸佛愿设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无量无数亿那由他诸佛国者，不取正觉。第二十四供具自皆如意愿10设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不