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1第三章荣格的分析心理学人格理论（陈67，黄112，郑168）一、人格结构（一）、意识（二）、个人潜意识（三）、集体潜意识1、人格面具（或人物）（persona）2、阿尼玛（或阴性基质）（anima）3、阿尼姆斯（或阳性基质）（animus）4、阴影（或阴暗自我）（shadow）5、自身（self）二、人格动力（一）心理能（二）、心理能的分布和移动（三）心理能的运行与转换三、人格类型（心理类型）（一）、两种态度（二）、四种机能（三）、八种人格类型四、人格发展（一）、童年时期（从出生到青春期）（二）、青年时期（从青春期到35岁或40岁）（三）、中年时期（从35或40岁到退休）（四）、老年时期（从退休到死亡）五、荣格理论评价荣格（CarlGustavJung，1875～1961）是瑞士精神分析学家和分析心理学的创始人。他2出生于瑞士的开斯威尔的一个宗教家庭。宗教信仰是荣格早年生活中的一个重要的主题。他于1900年获巴赛尔大学医学博士学位，接着到苏黎士大学精神病诊所任职。弗洛伊德的《梦的解释》一书出版后，他开始在实践中运用弗洛伊德的观点，并将应用效果写成《早发性痴呆心理学》（1907）一书。1906年荣格与弗洛伊德有了通讯联系，次年他俩在维也纳首次会面，倾谈足足持续了13个小时之久，很快成为挚友。1909年荣格陪同弗洛伊德访问美国克拉克大学，在此期间两人都发表了演讲。1911年荣格在弗洛伊德的全力支持下出任国际精神分析协会第一任主席。但是，荣格对精神分析、潜意识和力必多的理解与弗洛伊德是不同的。在荣格出版了《潜意识心理学》（1912）之后，他与弗洛伊德之间的矛盾不断加剧。1914年荣格辞去国际精神分析协会主席并退出该协会，两人关系决裂。此后，荣格不再支持精神分析论，转而大力倡导分析心理学。他在去世那年出版的一本自传《回忆·梦·反思》中的第一句话，“我的一生就是潜意识自我实现的故事”（Jung，1961），道出了他的心理学特点。荣格的分析心理学在研究方法和许多基本论点上，大体上还沿袭了经典精神分析论，同时也有不少修正和发展。一、人格结构在荣格心理学中，人格作为一个整体被称为精神（或心灵）（psyche）。精神包括所有的思想、感情和行为，无论是意识到的或是潜意识的。它的作用是调节和控制个体，使之与环境相适应。人生来就有一个完整的人格。他在一生中应该做的是，在这种固有的完整人格基础上，最大限度地发展其多样化、连贯性和和谐性，警惕不让它破裂为彼此分散的、相互冲突的系统。分裂的人格是一种病态人格。精神由意识、个人潜意识和集体潜意识三个相互作用的系统所组成。在荣格看来，人格是一个极其复杂的结构。这一结构不仅由无数要素所组成，而且这些要素之间的相互作用也是错综复杂的。同时这个结构还受到外部环境和来自身体内部的不断刺激。对于荣格的人格结构理论，有人用图示的方式作了生动的描述。（郑学，169）3（黄希庭，113）这幅《曼荼罗与自性体验》的图画是基于荣格的一位患者克里斯蒂安娜·摩根，在荣格的帮助下运用意想和灵感绘制的心理完整性的原型。通过患者的临床资料，依靠积极想像技术，4荣格完成了他的原型心理学研究。（一）、意识对荣格而言，意识是人心中惟一能够被个人直接知晓的部分。它在生命过程中出现较早，很可能在出生之前就已经有了。这种自觉意识，通过个性化的过程，产生出了一种新要素，荣格将其称为自我。自我（ego）就是我们能够意识到的一切心理活动。自我是意识的中心。尽管自我在整个心理中只占一小部分，但它作为意识的门卫却担负着极为重要的任务。某种观念、情感、记忆和知觉，如果不被自我所承认，就永远也不会进入意识。它像过滤器那样，具有高度的选择性。正是由于自我的这种重要功能，才保证了人格的同—性和持续性。对自我的理解上，荣格与弗洛伊德的观点颇为相似。（二）、个人潜意识个人潜意识（personalunconscious）是由曾经被意识到但又被压抑或遗忘，或在一开始就没有形成有意识的印象的内容所构成。荣格的个人潜意识概念与弗洛伊德的前意识概念相似。个人潜意识的内容对个人来说是极易获得的，它与自我是相互作用的。在个人的潜意识中有一种对个人生活至关重要的特性，荣格称之为情结（complex），即富有情绪色彩的一连串的观念或思想。当说某人具有某种情结时，意思是指他执意沉溺于某种东西而不能自拔，像是上了“瘾”。情结对人们行为的影响是不同的。有恋母情结的人会把大量的时间和精力花在与母亲这个概念有关的活动中。有恋父情结、性爱情结、权力情结、金钱情结或其他类型情结的人，情况也是如此。情结可以成为人的调节机制的障碍。荣格认为，有许多情结深深根植于他的病人的神经病症状中。情结也往往是灵感的动力源泉，对在事业上取得显著成就有重要意义。因为对事业的迷恋是事业取得成功的关键。关于情结的形成，最初荣格认为它起源于童年时期的创伤经验。后来他认为情结起源于人性中某种比童年时期的经验更深邃的东西，即他所谓的集体潜意识。（三）、集体潜意识集体潜意识（collectiveunconscious）是荣格理论的核心概念。它是人类种系发展的整个过程的沉积物，荣格认为：一种不可计数的千百亿年来人类祖先经验的沉积物，一种每一世纪仅增加极小极少变化和差异的史前社会生活经历的回声。与个人潜意识不同，集体潜意识对所有人来说都是共同的，因为它的内容到处都能找到。这些镂刻在人脑中的祖先经验，荣格称之为原型（archetypes），它是集体潜意识的主要内容。原型是那些经历许多世代一直保持不变的经验累积于心中的结果，是一种对世外某些方面进行反应的先天倾向。例如，自从人类诞生以来，每天看着太阳东升西落，这种深刻印象，最后凝结在集体潜意识中成为一种太阳神或上帝的原型。我们对太阳神或上帝的崇拜，是千万年来的经验镂刻在人脑的结果。每一个时代中每一个成员所经历过的经验，都有相应的原型，例如出生、死亡、上帝、太阳、男人、母亲、英雄等。人生中有多少典型情境就有多少原型，它们代代遗传，决定着个人对世界反应的倾向性。原型不是人生经历过的事情在大脑中留下的记忆表象，它没有一个清晰画面，而更类似于一张需要后天经验来显影的照片底片。原型深深地埋藏在心灵之中，因此，当它们不能在意识中表现时，就会在梦、幻想、幻觉和神经症中以象征的形式表现出来。原型有很多，人生有多少个典型的情景就有多少个原型。荣格把自己一生大部分时间和精力用于研究原型，他确定和描述过几十种不同的原型，诸如出生的原型、再生的原型、死亡的原型、力量的原型、巫术的原型、英雄的原型、儿童的原型、母亲的原型、上帝的原型、魔鬼的原型、骗子的原型，还有许多自然物或人造物的原型，如太阳、月亮、风、火、水、武器、劳动工具等等的原型。在这些原型中，荣格研究得比较多的原型是人格面具、阿妮玛和阿妮姆斯、阴影5和自性。1、人格面具（或人物）（persona）：这是一个人公开展示的一面或精神的外部形象（outwardfaceofpsyche）。其目的是给人一个好的印象以便得到社会的承认。它是人在社会中扮演某种角色而发展起来的，是别人据以了解那个人的那部分精神。人格面具只是个人精神的一部分。一个人如果过分偏重人格面具，必然会牺牲人格结构中其他组成部分的发展。人格面具是一个人生来就具有的一种倾向性，倾向于在公众场合中展示自己，扮演好某种社会角色。其目的在于给别人一个好的印象，得到社会的承认和赞许。所以，这个原型有时也被称为顺从的原型。一切原型都必须是有利于个体，也有利于种族的，否则，它就不可能成为人的人性的一部分。显而易见，人格面具有利于人在社会中生活，它促使我们与其他人，甚至与我们并不喜欢的人和睦相处。人格面具不仅有利于实现个人目的、取得个人成就，同时，它也是社会生活与共同福利的基础。人格面具在整个人格中所起的作用并非完全是积极的，有时也可能是消极的和有害的。如果一个人过分热衷于自己所扮演的角色，人格的其他方面就会受到排斥。这种受人格面具支配的人，就会逐渐违背自己的本性，不考虑自己内心真实的感情和需要，把自我认同于人格面具，这种情况被荣格称为“面具膨胀”（inflation）。过分关注人格面具则必然要牺牲人格结构中的其他组成部分，从而对心理健康造成危害。荣格病人中有许多是这种面具过分膨胀的受害者，这些人大多是社会名流，且很有成就，但他们却在某一天突然感到自己的生活异常空虚和没有意义。因为他们多年来都在欺骗自己，自己的兴趣与情感都不是真实的，而是假装出来的。荣格的工作就是让病人充分认识到自己过度膨胀的人格面具，对它给予适当的抑制，以便使自己人格的其他部分赢得伸展的空间。2、阿尼玛（或阴性基质）（anima）：这是男性精神中所带有的女性特征。阴性基质是男人在漫长岁月中与女人交往时所获得的经验的沉积。其作用是：（1）使男人具有女性特征；（2）为男人在男女交往（包括母子交往、朋友和爱人间的交往）时提供参照系。这种原型的第一个投射对象差不多总是自己的母亲。它会极大地影响男人对女人的选择，影响他对某个女人是喜欢还是讨厌。3、阿尼姆斯（或阳性基质）（animus）：这是女性精神中所带有的男性特征。阳性基质是女人在漫长岁月中与男人交往所获得的经验的沉积。其作用是：（1）使女人具有男性特征；（2）为女人在男女交往中提供参照系。这种原型的第一个投射对象差不多总是自己的父亲。它会极大地影响女人对男人的选择。相对于人格面具，荣格把阿尼玛和阿尼姆斯称为精神的内部形象（inwardfaceofpsyche）。它们的心象总是投射到异性身上，并决定两性关系的性质。阿妮玛（anima）和阿妮姆斯（animus），又称异性的原型。阿妮玛指男性心灵中的女性成分或意象，阿妮姆斯指女性心灵中的男性成分或意象。这是人类祖先在漫长的岁月中男女相互交往和共同生活的经验而形成的。这种原型保证两性之间的协调和理解，具有重要的生存价值。荣格指出：“每个男人心中都携带着永恒的女性心象，这不是某个特定的女人的形象，而是—个确切女性心象。这一心象根本是无意识的，是镂刻在男性有机体组织内的原始起源的遗传要素，是我们祖先有关女性的全部经验的印痕，或原型。”异性原型为我们建立起一种无意识的标准，影响到我们对异性的选择和反应。荣格指出：阿妮玛有一种先人之见，它喜欢女人的虚荣矫饰、多情善感、软弱无力、缺乏自信和没有目的性；而阿尼姆斯则选择那些真诚勇敢、聪明多智、体魄健壮的男性。在现实社会中，许多人因为人格面具的过度发展而受害，但在阿尼玛和阿妮姆斯上，许多人的情况则相反，这两种原型往往得不到充分的发展，因为我们的传统社会过分强调男女之间的差别性，鄙视男性身上的女性特征和女性身上的男性特征。在我们的文化中，那些所谓的“假小子”和“假妹子”经常遭到别人的嘲笑。当代社会文明的发展，为阿妮玛和阿妮姆斯的发展提供较为宽松6的空间和更好的发展机会，我们可以预期在今后的社会生活中，可以见到更多的“假小子”和“假妹子”。4、阴影（或阴暗自我）（shadow）：也称同性原型，这是代表一个人自己的性别，并影响这个人与同性别的人的关系的原型。它是精神中最黑暗、最深入的部分，比任何其他原型都更多地容纳人的最基本的动物性。它很可能是一切原型中最强大最危险的一个，是人身上所有那些最好和最坏的东西的发源地。在荣格看来，阴影的动物本性是生命力、自发性和创造性的源泉。他认为，不利用自己阴影的人容易变成忧郁的毫无生命力的人。像一切原型一样，阴影也寻求外部的表现形式。它象征妖魔鬼怪等形象并投射于世界。阴影具有强大的破坏力，因而有必要加以压制。通过外在的社会法制与道德规范以及内心的人格面具，一个人可以成功地压抑自己天性中的兽性一面，他会变得文雅起来。但是，为了这种文雅，个体将付出高昂的代价。这就是削弱了他的自然活力与创造精神，因为阴影不仅是最坏东西的发源地，也是最好东西的发源地。荣格认为一个人缺乏来自于阴影的深邃的先天智慧与直觉，其生命将缺乏活力、没有朝气、流于浅薄和平庸。5、自性（self）：这是集体潜意识中的一个核心原型。它把所有别的原型都吸引到它的周围，使它们处于和谐状态，即把人格统一起来，导致人格的统一、平衡