高三最新作文人物素材文学类19人大集合

1高三最新作文人物素材文学类19人大集合一、路遥二、王国维三、泰戈尔四、叶嘉莹五、沈从文六、季羡林七、大仲马八、林语堂九、梁启超十、村上春树十一、卡夫卡十二、杨绛十三、钱钟书十四、纳兰性德十五、朱自清十六、米兰•昆德拉十七、大江健三郎十八、周国平十九、东野圭吾路遥：既带着“农民味”、又带着“城市味”的人路遥生于陕北清涧县一个世代农民家庭，其代表作《平凡的世界》以其恢弘的气势和史诗般的品格，全景式地展现了改革时代中国城乡的社会生活和人们思想情感的巨大变迁。由于路遥出身农村，他的写作素材基本来自农村生活，他始终认定自己是一个“农民血统的儿子”，是“既带着‘农民味’、又带着‘城市味’的人”，他坚信“人生最大的幸福也许在于创作的过程，而不在于那个结果”。所以，他认为“只有在无比沉重的劳动中，人才活得更为充实”。他始终以深深纠缠的故乡情结和生命的沉重感去感受生活，以陕北大地作为一个沉浮在他心里的永恒的诗意象征，每当他的创作进入低谷时，他都是一个人独自去陕北故乡的毛乌素沙漠，在那里审视自己，观照社会。路遥是从农村走出的作家，他幼年因家贫被过继给伯父抚养，使其幼小的心灵早早学会了坚强。艰难的求学经历，繁重的务农生涯，还有不断辗转在城乡之间的求学生活经历，让他忍受了太多苦难。他一生钟情于陕西的黄土地，对那片养育了他多年的故土充满了情感，对路遥来说，那存世现实的栖居地，土地是其精神资源的源泉。路遥笔下，生存环境的悲苦不仅是生计问题，更有发展空间的种种限制。实际上，路遥作品中主人公坚毅的品格更是在不断追求发展的奋斗过程中日臻完美的。写苦难是为了写苦难中的人，苦难越深重，战胜苦难的人及其品行就越难能可贵和令人敬佩。路遥的作品在思想方面的一个重要表现就是深刻的哲理性。哲理在他的许多作2品中不是外加的，相反，已经和作品对生活本质的解释融合在一起，成为艺术构思和艺术表现的必然结果。路遥还通过爱情表达对人生的思考。在路遥笔下，爱情只是作为青年男女主人公人生道路上的插曲而存在，路遥仅仅是为了表达人生奋斗的主题而写爱情。深受中国传统文化影响的路遥总以道德伦理作为判断人生价值的重要标准，甚至那本不该掺入一丝杂质的爱情生活也无法摆脱道德的审视。高三（1）班田恬王国维(1)生平经历、事例王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。他早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。(2)思想、名言《人间词话》古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：第一种境界“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”（做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。）第二种境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。）第三种境界“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”（做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。）（3）地位、成就及评价①作为中国近代学术史上杰出学者和国际著名学者，王国维从事文史哲学数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。王国维抓住时代的契机，找到自己的道路，也为学术界指出新路。他青年时期走用西方的学术与中国的学术相化合的路径，开创学术的新境界。他中年后在“五大发现”中的三个方面，即甲骨学、简牍学、敦煌学上均作出了辛勤的卓有成效的探索，被公认为是这些国际性新学术的开拓者、奠基者。王国维在学术上是置身于一个广阔的国际学术平台上来观察、思考问题的。②评价梁启超：“不独为中国所有而为全世界之所有之学人。”郭沫若：“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。胡适：“南方史学勤苦而太信古，北方史学能疑古而学问太简陋......能够融南北之长而去其短者，首推王国维与陈垣。”3鲁迅：“中国有一部《流沙坠简》，印了将有十年了。要谈国学，那才可以算一种研究国学的书。开首有一篇长序，是王国维先生做的，要谈国学，他才可以算一个研究国学的人物。高一（1）班谷玥菲天空没有鸟的痕迹，但我已飞过。——泰戈尔标签：诗圣、印度的良心和印度的灵魂人格洁白憎恨黑暗、争取光明反对殖民主义和热爱祖国改革现实的健将；国际主义的旗手；世界文明的前驱；天才诗人歌颂自然的诗人为学术而奔驰耆贤不作，声委无闻爱憎分明，创作思想明确，始终跟上了时代的步伐为印度不合作运动而忿怒，为反侵略战争而呐喊，实例：民族运动进入高潮时期，泰戈尔毅然与全印度与孟加拉人民投身于这个反帝爱国运动，写信给英国总督表示抗议殖民统治，并高唱自己写的爱国诗歌领导示威游行。充满激情，义愤填庸，写出了大量的爱国主义诗篇。【充满爱国心的作家】他不赞成群众焚烧英国货物，辱骂英国人的所谓“直接行动”。他主张多做“建设性的”工作，比如到农村去发展自己的工业，消灭贫困与愚昧等等【公正，理智，有原则，不从众，博大仁慈的胸怀】1919年，发生了‘阿姆利则惨案”，英国军队开枪打死了1000多印度平民。泰戈尔非常气愤，挺身而出，写了一封义正辞严的信给印度总督，提出抗议，并声明放弃英国国王给他的“爵士”称号。【爱国，淡泊】他同甘地，有很真挚的私人友谊。虽然两人的价值观从生命到政治经济都存在很大的分歧。这两个非凡的人物并不试图掩盖他们之间的意见分歧。但从相互命名到书信件的往来，又似乎在说两人的友谊不浅，他们总是互相尊重，互相支持。【分歧中的友谊，如何看待处理健康的友谊】当德、意、日法西斯发动侵略战争的时候，泰戈尔拍案而起，向全世界大声疾呼：“在我离去之前，我向每一个家庭呼吁——准备战斗吧，反抗那披着人皮的野兽。”就这样，他一直战斗到生命的最后一刻。+泰戈尔曾多次出国访问，并与世界各国文化名人一起组织反战的和平团体。【鼓励爱国精神，激起反抗英国帝国主义，世界主义，不狭隘的爱国主义者，虽出生于富贵家庭但富同情心，社会建设感】思想：“我的哲学能歌咏，也能说教。我的哲学像天际的云，能化成一阵时雨，同时也能染成五色彩霞，以装点天上的筵宴。”乐观主义者，他认为世界是朝着绝对的善发展的，坚信恶最终将转化为善。我们之所以有痛苦，是因为我们感受到有限，但这并不是固定不变的，并不是最终的，欢4乐亦是如此。善恶观念诗歌是诗人的人格的表现，而不是诗人的生活的再现。主体诗学在他笔下，死亡充满着诗情画意，令人心向往之。他在《吉檀迦利》的最后阶段，用了20余首诗歌赞死亡。关于死亡和谐与协调是泰戈尔思想的核心。泰戈尔认为“完全的自由在于关系之完全的和谐”。所以他宣传爱的福音，认为“真正增强文明的力量，使它真正进步的是协作和爱，是互信和互助”。泰戈尔的为人品质正如获得诺贝尔文学奖的优美的抒情诗歌《吉檀迦利》如一股清凉而新鲜的泉水。炽热和爱的纯洁性中，心灵的清澈，风格的优美和自然的激情水乳交融，揭示出一种完整的、深刻的、罕见的精神美。没有争执、尖锐的东西，没有伪善、高傲或低卑。高三（8）班汤艺舟叶嘉莹生平：1924年7月出生于北京，号迦陵。1945年毕业于辅仁大学国文系。1991年当选为加拿大皇家学会院士。1993年受邀担任南开大学中华古典文化研究所所长。经历：刚开始教书时，生活清苦。冬天叶嘉莹里面穿着大棉袄，外面穿着这一件不做的长衫。因为骑车，天长日久，衣服的后面都磨破了。她就打着个大补丁去上课。“只要我课讲得好，学生一样对我尊敬。”她有这种信念，因为她记得《论语》中说过“士志于道，而耻恶衣，恶食者未足与义也。”思想：对于圣贤之书，叶嘉莹强调必须真正用心去读，并且贯彻到行动中去。古典诗词中蓄积了古代伟大诗人的所有智慧、品格、襟抱和修养。名言：书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂。人生最大的困难是找到意义和价值。1924年7月出生于北京的一个书香世家，加拿大籍中国古典文学专家2014年9月23日，91的古典文学研究专家、诗人叶嘉莹在接受采访时谈到，当今社会提倡成为强者，以强者为德，但她从小受到的教育提倡“弱”才是品德：“我不想从别人那里去争什么，只是把自己持守住了，在任何艰难困苦中都尽到了自己的责任。其实我这一生并不顺利，我提倡‘弱德之美’，但我并不是弱者。”这种弱德之美，恰如老子所言：“水善利万物而不争。”叶嘉莹提倡的“弱德之美”的“弱”并不代表软弱，而是一种在逆境中的坚持。坚持是对自我梦想的执着和追求。而处在传统文化缺失的社会环境中，叶嘉莹依然能坚守自我，这是一种难能可贵的精神。成功贵在坚持。高三（9班）周芯迩沈从文十五岁当兵，在阮水上下游荡了五年，耳闻目睹了官场的腐败堕落。“过了五年不易设想的痛苦怕人生活，认识了中国一小角隅的好坏人事。”受到“湘西王”的赏识，当地百姓的期待，“如果我不曾离开湘西，我一定在那地方做了绅士，任几任知县。”但在新文化运动传至古镇时，他受到了震动“社5会必须重造，而这个工作得由文学开始。”离乡去京，他的志向是“读好书，救救国家。”阔别十余年后，功成名就的沈从文因母亲病重而回到故乡，猛然发现故乡也带上了“现代”气息，“农村社会保有的那点正直朴素人情美，几乎快要消失无余，代替而来的是二十年实际社会培养成功的一种唯实唯利的庸俗人生观。”这使他痛苦，也使他感到了责任，“将我某种受压抑的梦写在纸上”，于是他笔下的湘西更美了。他的湘西是文学的，是一个乡下人在遭遇了都市后将种种不快不满幻化成的美和理想，成为民族乃至全人类的寓言。两百多幅图片，20万字说明，只用了五个月编辑的《中国古代服饰研究》拖垮了他的身体，却也没能按时出版，文革的到来，让他在接下来的17年里，不断丰富这本书，甚至以工作为乐趣，，再不关心别的事情，直到1981年，这部轰动一时的作品在香港得以出版，他说：“我没有天才，我只是耐烦。”他是人性的歌者，“我只想造希腊小庙，这种庙供奉的是“人性”，他的文学中优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，是他人生改不了的表达。季羡林季羡林，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。北京大学副校长，是北京大学的终身教授早年留学国外，精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。1、生平经历事例：国际著名东方学大师，为北京大学的终身教授。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝留学德国后，走上东方学研究道路，回国后，着重研究佛教史和中印文化关系史，发表一系列富有学术创见论文。地位、成就及评价：“作为一个学者，他从来没有停止思考过。”他一直孜孜不倦地埋头于做学习，改革开放后，他的名气响誉国内外，但他始终如一地钟情于学术。他具有着反思精神，毫不回避地道出中国悲剧性的一面，他的去世代表着一个学术时代的过去，可他的执着、淡然、专研精神值得所有人为之敬仰。语录:每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。时间是亳不留情的，它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真相！学者们常说：“真理愈辩愈明。”我也曾长期虔诚地相信这一句话。但是，最近我忽然大彻大悟，觉得事情正好相反，真理是愈辩愈糊涂。我说过不少谎话，因为非此则不能生存。但是我还是敢于讲真话的，我的真话总是大大超过谎话。因此我是一个好人。“要说真话，不讲假话。假话全不讲，