第二章 中世纪文学

第二编中古文学第一章欧洲文学学习目的与要求1.识记：四种文学类型“教会文学”“骑士文学”“英雄史诗”“城市文学”；2.理解中世纪文学与基督教文化的关系；3.掌握中世纪文学的思想特征与艺术特征；了解中世纪历史和中世纪文学产生背景及基本类型，及基督教文化与文学的关系第一节概述知识点一、欧洲中古史的分期1.初期（5——11世纪）封建社会形成时期。基督教的胜利（313年、380年）和日耳曼诸王国在曾属于罗马帝国的版图上的建立，构成了西方历史的一个新阶段：古代世界的结束和长达一千年之久的中世纪的开始。这一阶段，农业生产得到了进一步的发展，人口逐渐增长，商业开始复苏，城市始兴起。到12世纪时，城市已成为商业和知识生活的中心。2.中期：封建社会的全盛时期（12—15世纪）教皇权力达到顶峰，基督观念深入人心，史学的兴起，新颖的建筑形式（哥特式）的出现，有巨大影响的思想体系——经院哲学创立。1321年但丁完成不朽名著《神曲》。封建社会衰亡、资本主义产生时期，就文学史而言，最后一个阶段已是近代资产阶级文学的开始，不包括在中古文学史之内。3.末期（16——17世纪中叶）二、中古文学概述在漫长的中世纪时代，因各民族之间的融合和基督教的影响、封建城市的繁荣而形成了极具特色的文学艺术，最初来自民间的口口相传，进而形成了固定的文学样式。这四类文学是：教会文学、英雄史诗、骑士文学和城市文学。教会文学是中世纪占统治地位的文学。作者是僧侣，又称僧侣文学。教会文学的内容是普及宗教教义，歌颂上帝创造一切。教会文学的艺术特点：多梦幻的、蒙胧的、浪漫的气氛，又多劝善惩恶的说教。教会文学的表现形式：祈祷文、赞美诗、基督故事、圣徒传、梦幻故事、宗教剧等。特殊的作品：修士们的情书。禁欲主义与自然情欲的矛盾。1.教会文学2.英雄史诗英雄史诗产生于8——12世纪，由人民集体创作。主要内容反映民族的重大历史事件，歌颂杰出英雄的事迹。各国英雄史诗：英国：《贝奥武甫》（8世纪）法国：《罗兰之歌》（1080）西班牙：《熙德之歌》（1140）俄国：《伊戈尔远征记》（1185）德国：《尼伯龙根之歌》（1200）3.骑士文学骑士文学产生于12——13世纪封建社会的全盛时期。它是中世纪骑士制度盛行时代的产物，作者是骑士，反映骑士的生活理想，追求世俗生活的享乐和世俗爱情。属于世俗贵族阶级的文学。骑士是封建主阶级最低一层的等级，是十字军东征（1095—1270）的主力。12世纪出现了骑士团。封建主的子弟从小就接受军事训练，以便长大当一名合格的骑士。骑士信条：忠君、护教、行侠、效忠女主人。骑士制度欧洲封建社会实行的是典型的等级制度。当时的大小封建主之间分为不同的等级，小封建主受封于大封建主而成为“附庸”或“封臣”。这些人后来逐渐发展成为封建主阶级最下层的一个等级或阶层，被称为“骑士”，是大封建主豢养的封建武装。由于征战频繁和骑士阶层的发展，逐渐形成了骑士制度。骑士称号是下层封建主的一种荣誉，封建主子弟只有经过特殊训练和经过举行一定的仪式后，才能受封为骑士。骑士制度在历史演进中，骑士逐渐形成了一整套寓含骑士精神的道德标准和信条。骑士的信条是“忠君、护教、行侠”，行为举止要求“文雅知礼”。他们在学好武艺的同时，也学习礼仪、作诗和欣赏音乐。骑士把个人荣誉看得高于一切，要在为封建主和“心爱的贵妇人”的冒险和效劳中去获得功名。骑士虽然也效忠宗教，但并不奉行禁欲主义。骑士阶层在11世纪开始的长达200年之久的8次十字军东征中，地位大为提高。特别是在13世纪，骑士制度达到了鼎盛时代。此后，随着社会生产力的发展以及火枪和雇佣兵的出现，骑士制度逐步走向衰落。十字军东征（TheCrusades）是在1096年到1291年发生的九次宗教性军事行动的总称，是由西欧基督教（天主教）国家对地中海东岸的国家发动的战争。东征期间，教会授予每一个战士十字架，组成的军队称为十字军。十字军东征一般被认为是天主教的暴行。尽管如此，十字军东征使西欧直接接触到了当时更为先进的拜占庭文明和伊斯兰文明。这种接触，为欧洲的文艺复兴开辟了道路。十字军东征亚瑟王圆桌《亚瑟王传奇》中的亚瑟是不列颠国王，圆桌骑士团的首领。历史上有否亚瑟其人不能确定，但民间流传广泛。英国人把亚瑟看做是自己的英雄，永不退位的王者。他兴起的圆桌骑士意味平等，后来成为圆桌会议的来历。骑士文学的影响骑士传奇的浪漫因素，对19世纪浪漫主义文学有影响。浪漫主义（romanticism）一词来源于骑士传奇——“罗曼”（roman）。骑士传奇的情节性为长篇小说的出现打下了基础。骑士传奇重视独立个人的描写内容，为后世作家所继承。骑士文学与中国剑侠小说的区别•第一：忠君问题。《亚瑟王和他的圆桌骑士》把个人勇敢、个人荣誉看作是第一位；《三侠五义》《包公案》《施公案》等侠客帮助清官为皇帝效力。•第二：对女人的态度。《亚瑟王和他的圆桌骑士》谦卑、为女人赴汤蹈火，在所不辞。《三侠五义》《包公案》等——不恋女色。4.城市文学（13—15世纪）11世纪出现了以手工业和商业为中心的城市，形成了市民阶级。城市文学是市民创作的文学，属于市民文学。内容描写市民的日常生活，表现市民的机智聪明，反映萌芽中的新阶级的精神特征。城市文学的体裁有韵文故事，讽刺世态。讽刺叙事诗，如《列那狐的故事》，动物故事集，以兽喻人。第二节但丁与《神曲》一、但丁生平（1265—1321）•神奇的出生。•爱恋贝亚特丽采。•两党之争遭流放。•客死拉文那。但丁·阿里盖利（1265-1321）但丁（DanteAlighieri,1265—1321)意大利诗人。出生于佛罗伦萨小贵族家庭，从小熟读罗马诗人维吉尔、贺拉斯、奥维德的作品。积极投身反封建贵族斗争，1300年佛罗伦萨建立共和政权，被任命为行政长官。因反对教皇干涉内政，遭到迫害。1302年被流放20年。流放期间进行创作。1321年客死拉文那。但丁故居gm但丁墓圣十字教堂里的但丁墓二、创作活动和主要著作•（一）但丁在流亡前的早期文学创作：《新生》（1292-1293）•（二）写于流放期间的政治学术著作：《飨宴》（1304—1307）《论俗语》（1304—1305）《帝制论》（1310—1313）《新生》（1295）《新生》（1295）诗集，描述诗人和贝亚特丽齐的爱情故事。带有宗教神秘色彩。《新生》表现了温柔的新体诗派的爱情观和艺术观，追求精神爱，充满精神美和使人高贵的道德力量。威尼斯手抄本：但丁与贝亚特丽采“当他看着那自己注视她的人时，这个人也获得了他的力量的全部结果，他赠予她的一切，也获得了美德和幸福。他们使他变得谦卑，从而忘却了所有的恶念。上帝已经给予了他无比深厚的仁慈。与他谈话的人都不曾获得可怕的结局。”——但丁《新生》在这里，贝阿特丽采已经成为上帝、基督、圣母，成为一切美好理想的集中化身。《新生》片段赏析长夜走过了三分之一的时光繁星都为我们辉煌，辉煌在天上爱情的大神在这时突然下降他来时气象庄严，真使我现在还不敢回想可是对我，他却好像在表示娱乐他的手中紧握着我的热心一颗他的臂间抱了个睡美人，裹着轻罗我看见他轻轻地摇醒了那位美人他使她战兢兢地吞下了我的热心最后，我看见她含着眼泪，离开了凡尘。贝亚特丽采但丁与贝亚特丽采历史上的贝亚特丽采生于1266年，比但丁小一岁。她是但丁从小就恋慕的人。后来和但丁的朋友结婚。木板油画表现两次相遇。左边表现他们在佛罗伦萨的相遇，右边表现他们在天堂相遇。英·罗塞蒂但丁和贝亚特丽采两次相遇《论俗语》《论俗语》（1304—1308）文艺批评著作。文艺观点有：1.诗为寓言说。一切文艺都是象征性的或寓言性的。2.艺术以善为内容，美为形式。3.人要有理性。4.主张建立意大利标准民族语言——俗语。用意大利俗语作为文学用语。对发展意大利民族文学有重要贡献。三、中世纪文学的扛鼎之作————《神曲》（一）经典地位“意大利是第一个资本主义民族，封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利诗人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”——恩格斯《共产党宣言》1892年意大利文版序言（二）创作动机和命名1.写人的灵魂从地狱上升天堂，结局充满光明、幸福，符合中古人对喜剧的理解，为具有幸福的大团圆的作品。2.发扬古希腊罗马喜剧的优良传统，通过象征寓意图象，突出政治讽刺和社会批评，具有讽喻意义。《神曲》（LaDivinaCommedia，1307—1321）原名“喜剧”，一是它用意大利文写作，没用官方语言拉丁语，不很严肃；二是结局是幸福的；三是他喜欢的古希腊喜剧以政治讽刺见长。薄伽丘在《但丁传》中称它为“神圣的喜剧”。1555年的威尼斯版本第一次以《神圣的喜剧》为书名，中译本为《神曲》。但丁手执《神曲》但丁：“这部作品的目的是要让世上生活的人，摆脱痛苦状态，指引他们走向幸福状态……如果我们审视其主题，开头它是可怕的、罪恶的，因为它是地狱；结尾处是幸运的、称心的、欢快的，因为它是天国；而如果我们审视其语言风格，它的风格是卑微、低下的，因为它是俗语，是家庭主妇谈话时也使用的语言。由此可见为什么这部作品叫作喜剧。”——[美]布尔斯廷：《创造者》，P384-385,上海译文出版社，1997年版。为什么叫作“喜剧”《神曲》简介《神曲》(1307-1321)是但丁在放逐期间写的一部长诗，是诗人的代表作.采用中古梦幻文学的形式，以自叙体形式描写但丁35岁在森林迷途遇险，遇到三野兽，得到罗马诗人维吉尔的解救，他引导但丁游历了地狱和净界，贝亚特丽采引导但丁游历了天堂。那不勒斯手抄本·三野兽浪漫画《但丁与维吉尔》19世纪法国浪漫派画家德拉克洛瓦作品（1822）。这幅画描绘维吉尔引导但丁乘船来到地狱河的情景，河里挣扎的死灵魂，包围着小船，让人感到惊心动魄。德拉克洛瓦的画风热情洋溢，笔触奔放，构图大胆，色彩强烈。当这幅画首次在沙龙展出时，就震惊了巴黎美术界。它与古典派绘画完全不同，充满动感和紧张性。（三）主要内容与主题——自我完善、探索真理1、基本构架：《地狱》《炼狱》《天堂》。每部33篇，(“三”是圣父、圣子、圣灵三位一体的象征。)“地狱”增加了一篇全书的序幕，全书共100篇，“十”是完全的象征，“一百”是完全中的完全。全书14233行。9水晶天8恒星天7土星天6水星天5火星天4太阳天3金星天2水星天1月球天地球地狱净界《地狱》《炼狱》《天堂》黑暗的森林地狱篇地狱形似一个大漏斗，底在地球的中心，口在北半球，共有9圈，住着犯了七情六欲罪行而受惩罚的灵魂。地狱是恶人的归宿处。意·波提切利·地狱图可畏的铭文从我，是进入悲惨之城的道路；从我，是进入永恒的痛苦的道路；从我，是走进永劫的人群的道路。正义感动了我的“至高的造物主”；“神圣的权力”，“至尊的智慧”以及“本初的爱”把我造成。在我之前，没有创造的东西，只有永恒的事物；而我永存；我们走进这里的，把一切希望捐弃吧。地狱入口马克思引用地狱的铭文：“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求，‘这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。’”比萨手抄本·地狱之门候判所冥河受惩罚的灵魂地狱中罪人所受惩罚有两种：一是延长罪人在世时的感情。吝啬者推重物，恋爱者在风中飘荡。二是接受和世上相反的惩罚。暗杀者断手，谗言者割舌。风中飘荡的灵魂第二圈《保罗与弗兰西斯卡》15世纪意大利画家维奇他手抄本绘画。保罗与弗兰西斯卡的故事是地狱篇中最动人的爱情故事。弗兰西斯卡和丈夫的弟弟保罗一起看圆桌骑士兰斯洛特与亚瑟王的王后堕入情网的故事，堕入情网。事发后，弗兰西斯卡的丈夫杀死了这对情侣。画家以红色的暖调子来表现欲望的沉沦者，他们被罚在风中飘荡。但丁同情他们，昏倒在地。“因怜悯而昏厥，似乎我将濒于死亡；我倒下如同一个尸首倒下一样。”浪费者和贪吝者同类相残者自杀者侮辱上帝及自然者淫媒和诱奸者贪官污吏偷盗者卖国贼第八圈《分裂者》20世纪现代画家古托索的作品。但丁写搞分裂的人撕开胸部给旅行者看。那毕竟是文字描写，读者很难想象具体的开胸裂肺的情景。古托索的画，让分裂者撕开腹部，从下巴一直裂开到大腿处，露出腹部里