管窥中西方水意象

水意象在中西方文学作品中的文化蕴涵汉教三班文远征11、道家哲学以“水”喻“道”2、儒家以“水”比“德”水之“喻道”3、佛教以“水”观“佛”4、基督教则以“水”见“圣”2《老子》易性第八中说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水,“天下之至柔,驰骋天下之至坚”。“反者道之动,弱者道之用”,“天之道,不争而善胜”。3刘向《说苑·杂言》云:“子贡问曰:‘君子见大水必观焉,何也?’孔子曰:‘夫水者,君子比德焉’”。《论语》“智者乐水,仁者乐山”4唐朝末期隐居于浙东天台山的寒山子(约680~810年)志在山水,与山林清泉为知音,在恬淡悠闲、超然物我、怡然自得。《水清》一诗:“水清澄澄莹,彻底自然见。心中无一事,水清众兽现。心若不妄起,永劫无改变。若能如是知,是知无背面。”5寒山子在《欲识》一诗中写道:“欲识生死譬,且将冰水比。水结既成冰,冰消返成水。已死必应生,出生还复死。冰水不相伤,生死还双美”“生也死之徒,死也生之始”——《庄子·知北游》6新约圣经《约翰福音》第一章:“太初有道,道与神同在,道就是神。”第四章中,耶稣说:“人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。”加尔文的原罪论,上帝造人虽然洁白无暇,但由于祖先的堕落就继承了“罪”的本性,要能在世成为圣洁死后进入天堂则需要重生。7Water水IfIwerecalledin如果有人Toconstructareligion请我创立一种宗教Ishouldmakeuseofwater.我就用水作为材料Goingtochurch上教堂Wouldentailafording必须涉水Todry,differentclothes;前来换上不同的干衣裳Myliturgywouldemploy我的圣餐仪式Imagesofsousing,是一个个湿淋淋的形象Afuriousdevoutdrench;一种疯狂虔诚的彻底浸湿AndIshouldraiseintheeast在东方Aglassofwater我高举一杯水Whereany-angledlight光从四面八方在此交汇Wouldcongregateendlessly.永无穷已————英国著名诗人菲利普·拉金《水》8《诗经·国风》的开篇之首的《周南·关雌》，我们首先看到：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右捋之。窈窕淑女，钟鼓乐之。水意象与情感9水意象与情感《诗经·秦风》的《蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人。在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。10《诗经》中《周南·汉广》南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广兮，不可泳思。江水永兮，不可方思。《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“盈盈一水间，脉脉不得语”11“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”--————李白《赠汪伦》“仍怜故乡水，万里送行舟”《渡荆门送别》“思君若汶水，浩荡寄南征”（《沙丘城下寄杜甫》）李白“鸿雁几时到，江湖秋水多。”（《天末怀李白》）杜甫12“行至水穷处，坐看云起时。”（王维《终南别业》）“自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥”杜甫（《江村》）“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”李煜《虞美人》“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁”李白13水意象与时间岁月李泽厚先生所言：“时间在这里是情感性的，表达了人们对生的执着，对存在的领悟和对生成的感受。”孔子：逝者如斯夫，不舍昼夜赫拉克利特：人不可能两次踏进同一条河；一切皆流，无物常住。14二十世纪美国诗坛的巨人罗伯特·弗罗斯特（RobertFrost,1874-1963）在《西流的小河》中写道：一切的河流，一切在流逝。有人说生存像是立在一点上旋转用脚尖立地旋转，永远立在原址，在原点上凝立与舞蹈，可是一切却在流逝；它严肃地，悲怆地，流逝不已，它空空地流进深深的渊薮之中。它融在这条小河中从我们身旁流过也从我们身上流过，在我们之间流过，把我们分开，让我们一时有些莫名的惊恐。15美国著名意识流小说家弗吉尼亚·伍尔夫在她的小说《海浪》的结尾处向读者展现了一个波澜壮阔、水天相接的场景：“我想我已让伯纳特跨出了最后一大步：现在他将笔直地向前走，然后站在门口，看到的是海浪连天的最后一个画面。”“这就是永恒的复兴，不断的潮起潮落，潮落潮升……。”陶渊明《神释》曰：“甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”16李白《将进酒》：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。17