第三章 春秋时期革新家的思想

奴隶社会向封建社会过渡时期的法律思想春秋战国时期（公元前770年——221年）春秋时期革新家的法律思想儒家的法律思想墨家的法律思想道家的法律思想法家的法律思想社会背景：春秋战国时期是从奴隶制社会向封建制社会过渡的时期。1、生产力的发展：（1）铁制农具的使用（2）牛耕的推广2、新的生产关系逐渐产生公元前594年，鲁国“初税亩”，正式承认私田合法性。封建土地私有制逐渐取代奴隶制的土地国有制3、新的阶级关系产生奴隶主——奴隶地主阶级——农民阶级奴隶主对奴隶的剥削——封建地主对农民的剥削4、社会意识形态的变化百家争鸣宗法“礼制”衰落百家争鸣春秋战国时期的变革：从制度上说：礼制——法制从政治法律思想上说：“礼治”——“法治”第三讲春秋时期革新家的思想重点掌握：1、管仲“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的法律思想2、子产铸刑书，公布成文法3、邓析私造《竹刑》代表人物：管仲——奴隶主贵族中的明智之士子产——由奴隶主贵族转化的新的封建贵族的代表邓析——新兴地主阶级的代表一、管仲的法律思想人物简介：郑国人，春秋前期著名的政治家，先秦法家的先驱。辅佐齐桓公，使齐国成为春秋时期的第一霸主。其事迹和言论主要保留在《左传》《国语》《管子》《史记》之中。法律思想:1、“修旧法，择其善而业用之”——对旧法进行改造，选择其好的方面加以运用。（1）重视“旧法”，继承周礼旧法：西周的礼制和刑罚制度，侧重指宗法等级原则“国之四维”：礼、义、廉、耻——“饰四维”、“张四维”（2）改造周礼一是打着尊王及维护周天子的旗号，“挟天子以令诸侯”，以“尊王攘夷”和维护周礼为名，建立齐国的君主集权制和霸主地位。二是突破了“礼不下庶人，刑不上大夫”的传统，强调“万物待礼而后定”，用礼来教育和引导民众。同时用剥夺封邑的方法打击分封制贵族，加强诸侯的权势。三是打破了“亲亲”的宗法原则，任用贤能。制定了官吏的考核晋升制度。——“三选”制度四是批判“刑不可知”和轻视法度的旧传统，主张以法令作为人们言行的准则。以公开的法律作为标准赏功罚罪。这一观点是后来法家思想的最早表述。总之，管仲对周代礼治思想的态度是既有继承又有改良。2、“作内政而寄军令”——治国总方针——改革内政，把行政制度与军事制度统一起来，寓兵于农，兵民合一，农时生产，战时打仗，并以法律手段迫使民众就范。施政纲领：“叁齐国而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用其六柄焉。”（1）划分行政组织：叁齐国而伍其鄙（2）划分四民：士、农、工、商——分居定业将国分为三个区域，把鄙分为五个区域，让士、农、工、商分别居住，从事自己的职业，生有所依，老有所葬；同时谨慎使用生、杀、贫、富、贵、贱这六项基本政策。特征：寓兵于农、把军事制度融汇于行政制度中，以法律手段强迫民众就范。从而建立了具有封建性质的行政管辖制度和军事编制制度。3、“令顺民心”——立法主张“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”民心：好利恶害“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”——强调物质利益的满足是人们遵守礼仪法度的前提。重商：“通货积财，富国强兵”二、子产的法律思想人物简介：子产，郑国执政，春秋时期著名的政治家。法律思想：1、对“周礼”的继承和改造（1）区分礼与仪，强调礼是调整人的行为的准则（2）礼要下庶人2、改革内政，创立新制（1）作封洫——整顿土地制度（2）作丘赋——改革赋税制度（3）铸刑书，公布成文法——公元前536年，子产铸刑书于鼎，即把成文法的条文铸在铁鼎上，公布于众。子产铸刑书：1、原因：奴隶社会“刑不可知，威不可测”封建社会社会发展的需要2、争论：叔向——子产铸刑书是为了救世，为了巩固行政、土地、赋税方面的改革成果，是为了郑国的生存和富强。新刑法的公布并没有违背礼的原则，而是对传统礼治的改良。3、意义：首先，子产铸刑书冲破了秘密刑思想的束缚，第一次肯定了公布成文法的“合礼合法”，它标志着罪行擅断思想的动摇和法治思想的出现。其次，他打破了“刑不上大夫“的传统，肯定了法律对贵族特权的限制作用，这是成文法的一项重要作用。3、刑法思想（1）以“宽”服民和以“猛”服民“宽”：修德怀柔“猛”：刑罚暴力镇压——宽猛并用，以猛为主（水与火）（2）罪刑相当与以情断狱三、邓析的法律思想人物简介：春秋末期郑国人，先秦法家的先驱之一。郑国大夫。法律思想：1、不法先王，不是礼义——不要效法先王，不承认先王的礼义。即否定和批判“先王之礼”，要打破旧思想、旧制度的羁绊，实行革新。思考：子产和邓析法律思想的区别？2、改革旧制，私造“竹刑”《竹刑》：邓析私自编写的刑书，因写在竹简上，所以称为“竹刑”3、助人诉讼