对“杜甫很忙”现象的反思

对“杜甫很忙”现象的反思李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。——《论诗》赵翼据说最近杜甫很忙“据说，今天杜甫很忙，开完摩托骑白马，送水过后卖西瓜。”一幅普通的语文课本插图，最近被网友涂鸦成“杜甫很忙”系列，让诗圣杜甫瞬间成了“微博红人”在这些涂鸦“再创作”中，杜甫涂鸦成狙击手、送水工、肌肉男，高达战士、神龙斗士、孔雀王爷、杰克船长等角色，只有原画中杜甫冷峻深思的脸没变。对此，网友褒贬不一。有人认为这是一些人闲来无聊的恶搞，不值得大惊小怪；有人则认为这反映了现代人内心的浮躁；也有人认为这是现代人，特别是青少年价值取向的迷失，对传统文化和传统精神敬畏感、认同感的缺失……今年是诗圣杜甫诞辰1300周年，你对此有什么看法，选好角度，自拟题目，自选文体，写一篇800字以上的文章。作文材料杜甫涂鸦1/21/2020声音一：从“杜甫很忙”看“素质缺氧”杜甫的《登高》一诗被誉为“古今七言律第一”，其中的名句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”不仅渗透着个人老病孤苦的愁绪，更有着忧国伤时的悲慨。他这“布衣宰相”处境困窘、身份卑微却心忧天下，对这样一位诗人，恶搞他的画像，即便没有恶意，也是思想贫瘠、信仰缺失的表现。随手画画，仅供娱乐。这不是娱乐，这是精神的干涸、素质的缺氧。有娱乐精神是好的，可是娱乐精神也要有个度。“恶搞文化、穿越文化不能没有民族低线，不能没有精神之光”请给一个已作古的伟大诗人一些最起码的敬意吧。1/21/2020声音二：“恶搞杜甫”与人文教育的缺失许多网友童年时代都有过在课本上涂鸦的经历，给插图人物添个道具，或者给他们上个色。年幼的孩子由于缺乏人生经历，对于深刻的民族大义、忧国忧民之类尚不能有所体会，他们“恶搞”，更准确地说，应该是涂鸦，还可谅解。但是最近流传的“杜甫很忙”照片是出现在高中语文课本里的，并且在著名的《登高》旁,此诗饱含着诗人忧国伤怀和漂泊无依的心酸。学生们非但不能体会其之感伤，反而将杜甫变成了网络笑资的主人公，着实不该,不得不让人感慨现代教育人文力量的缺失。值得反省的绝不只是“创作”涂鸦画像的行为，更重要的问题在于：一是教育未能让受教育者尊重、喜爱自己民族的文化，亟需变革；二是社会文化长期在低端发展，有待改善。插图涂鸦，表面看恶搞的是杜甫，根子里是在释放涂鸦者自己的“寂寞”。1/21/2020声音三：不“低俗”一回，你还记得杜甫？•“准备高考的日子是非常痛苦的，是非常难熬的，所有人都压力非常大，这时，人们会通过涂鸦来发泄情绪，以此缓解压力……”不过是以博一笑的“课桌文化”罢了，即便“茅屋秋风冷雨倾，忧民虑国梦难成”的杜甫先生在世，他真好意思挥舞大棒义正词严教训这些本无恶意的后生？•孩子们赶在“诗圣”杜甫诞辰1300周年的时候，集聚出了这么一套很时尚、很有创意的恶搞作品，虽然戏谑、却也无伤大雅，起码顺带着让很多不知道“今夕何夕”的民众，再次关注了文化人物——倒是那些将“杜甫很忙”恨不能毁之灭之的先生们，为弘扬诗道、为纪念“诗圣”诞辰又做了点什么呢？1/21/2020声音四：恶搞是社会多元化，不必上纲上线•网络恶搞是年轻人释放内心压力的一种新形式，是他们建构网络身份认同的一种特殊话语，也是他们因为叛逆心理而反抗经典的一种文化仪式。这些基于社会学、心理学、传播学的分析，为解析网络恶搞现象提供了多元的学术路径。然而，单就最近这波“杜甫很忙”的恶搞热潮来说，我们或许无需做太多高深分析。它只是偶然出现的、以模拟和戏仿为手段的、寻求快感和参与感的一场网络狂欢。简言之，它只是网友最近的一种娱乐。•网络本是一个多元的世界。多元的碰撞给予了网络特殊的活力与魅力。开摩托骑白马、扛机枪卖西瓜的杜甫，只能出现在大千的网络世界里，并不会颠覆或否定名留青史的“诗圣杜甫”，实在没必要上升到“不尊重传统文化”的高度，白白“秒杀”了那些思维活跃的小屁孩儿的创造力。1/21/2020•娱乐精神——娱乐至死，恶搞无罪VS诗歌精神——“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”•网络文化——娱乐至上，大众狂欢VS传统文化——博大精深，源远流长•既不能神化，也不能丑化•多一些敬畏，少一些猥琐1/21/2020调张籍文/韩愈李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量！伊我生其后，举颈遥相望。1/21/2020例文“杜甫很忙”是娱乐精神下的蛋今年恰逢诗圣杜甫诞辰1300周年。近日，杜甫突然在网络爆红，关于他的涂鸦图片在微博上疯传，俨然成了微博红人。在这些对语文课本图片的“再创作”里，杜甫时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时而脚踏摩托……被好事的网友戏称为“杜甫很忙”。　　“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。”是后世对杜甫其人其文的盖棺之论。在惯常的历史记忆中，因杜子美诗文所承载的人世沧桑、民生情怀，其历史脸谱布满了太多的世相表情与悲苦伤怀。因之，杜老夫子留给我们的形象始终是一个严肃、正面而又充满悲悯情怀的历史镜像。现在网友借杜甫诞辰1300周年的特殊历史节点将蒋兆和笔下的《杜甫像》信笔涂鸦，添加现代文明的元素使画中的杜甫中古形象得到现代性的重构，其搞怪效果绝不亚于“清末怪杰”辜鸿铭那张胡子拉碴翘着小辫子、不中不西不古不今的“分裂”形象。但娱乐的归娱乐，历史的归历史，我们必须谨记的是，以历史资源为娱乐对象必须以历史真相为依据，尊重历史个体的本来形象及其人文价值，即使是以娱乐之名。　　司马相如对卓文君“骗财骗色”，涉嫌“包二奶”，刘备靠“同性恋”拉拢人才，李白是唐朝第一“古惑仔”，诸葛亮成为中国“最虚伪的人”，《杜甫像》被涂鸦……恶搞也罢，重构历史也好，说到底，这些历史人物的时兴表达、现实描绘本质上就是一种娱乐――他们是娱乐精神下的蛋。汉娜?阿伦特说过，大众社会需要的不是文化，是娱乐。在恶搞者看来，那些历史上的文化精英不再是历时性文化记忆的代表，而是世俗社会中的娱乐橡皮泥，想怎么捏就怎么捏，不娱乐，毋宁死。　　娱乐至死，却并不意味着“历史是一个任人打扮的小姑娘(胡适)”，就可以成为我们娱乐历史的挡箭牌。就像网友对《杜甫像》的“再创作”，若仅仅从娱乐的角度来看固然无可厚非。但从历史真实的视角来审视，这就是对历史的亵渎。历史不是任人打扮的小姑娘，杜甫也不是任人描绘的老夫子。　　同样以名画作为“恶搞”载体的还有《清明上河图》，《清明上河图之城管来了》将城管这个城市治理困境下国粹化、标签化的群体穿越到宋朝的繁华汴州，娱乐也心酸，那其实是一种悲苦情绪的宣泄。　　对恶搞《杜甫像》这一行为，有网友称“这与其说是‘课本涂鸦，不如说是怀念逝去的校园生活、校园记忆”。的确，这可以算对逝去校园生活的追忆，对那些年我们逝去青春的追寻，这也是个体的自由，别人无权干涉。但需重申的是，在一个处处是禁忌、抬头就可以碰到玻璃天花板的年代，保持娱乐精神固然重要，但如果真要从历史资源中获取娱乐灵感的话，底线便是尊重历史，尊重历史个体的价值与尊严。1/21/2020•《最炫杜甫风》•开元的盛世是我的爱，（忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。）幽幽的蓬门今始为君开。（花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开）什么样的美酒更呀更开怀，（肯与邻翁相对饮？隔篱呼取尽余杯）什么样的茅屋最耐大风拆。（八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅）萧萧的落木从天上来，（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来）锦官城姹紫嫣红花成海。（晓看红湿处，花重锦官城）火辣辣的泰山是我们的期待，（会当凌绝顶，一览众山小）一路若喜若狂妻子愁何在，（却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂）1/21/2020•我们要愁就要愁的更悠哉。你是我身边最美的李白，（李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠）天子呼唤也不上船来。（天子呼来不上船，自称臣是酒中仙）悠悠的唱着最炫的杜甫风，让诗记录大唐的兴衰。我是你课本最美的男孩，我千变万化就是让你猜，悠悠的唱着最炫的杜甫风，是语文课本最美的姿态。1/21/2020•杜甫很忙走红原因分析•其实杜甫很忙图片在很早就已经火过了，但是为何近期又再一次爆红呢，一方面是现在社会压力过大，很多学生和上班族借此娱乐消遣一下，毕竟此次疯狂传播的途径是微博，因此面对着快捷的网络传播推荐，所以大家更容易来转发！•80、90后的网友，对杜甫这样的人物非常的熟悉，都是自己的小学语文课本中的人物，因此，面对着对杜甫很忙图片的恶搞，很多一部分是对自己儿时的回忆，有网友戏称，杜甫是那些年我们一起恶搞过的古代人物！•还有一点就是穿越剧情的影响，面对着穿越剧的疯狂上映，大家都希望自己能够穿越，但是苦于没有条件，无法实现，但是这不能阻止网友们的恶搞娱乐精神，因此杜甫，不幸中枪了！1/21/2020•杜甫涂鸦是创意的产物而不是亵渎•把教科书长期塑造的刻板严肃的杜甫形象生动化、趣味化，这种单纯的娱乐行为并不与杜甫人格修养有关，杜甫在文学诗坛的地位也并不会动摇。我甚至认为，此次的杜甫涂鸦并不能被认为是一种“恶搞”，它激发学生的创意，亲切化杜甫的形象，何“恶”之有。1/21/2020•只要在法律的允许范围内，像杜甫涂鸦的这种创作是值得赞赏的，它是激发年轻人的创意的一种途径，现在中国年轻人的创意被扼杀的惨烈，年轻人有一点新想法一点标新立异的行为举动都会被认为是不良的，马上就会有人批评遏制，我们不需要一群思想完全服从教育体制的机器人，国家应该更需要一群不同思想，有批判性、创新精神的青年人。年轻人不应该是死板严肃的，我们也不应该怕去做一些创意行为。•有人认为杜甫涂鸦部分画作属于不雅作品，依我所看，涂鸦本就不是一种高雅正经的画作，完全是跟着思想灵感自由行走的绘画，雅不是其追求的，其追求的是一种创意。全民娱乐不是什么值得恐慌的事情，在学习、生活、工作压力较大的社会上，网民一起娱乐一下又有何不妥。要注意，中国人创意的缺乏很多时候就是唯唯诺诺，过分敏感担忧导致的。1/21/2020•说杜甫草堂的工作人员呼吁“不要恶搞诗圣，要尊重他的身份”，纯属反应过激了。网民只是将杜甫画像当作了恶搞的素材，并不涉及对杜甫本人的任何贬损。甚至某种意义上说，对于扩大杜甫在现在学生中的了解度，以及让成年人回味杜甫的生平文章，都有种“剑走偏锋”的积极作用。所以，对于“杜甫很忙”不必上纲上线。1/21/2020•“杜甫很忙”也是个好事•换个角度看，“杜甫很忙”至少说明学生有丰富的想象力。那么，如果教育工作者能够从中进行反思，变“杜甫很忙”为学生很忙——让教学变得更有趣味性，培养独立思考的能力，假如杜甫活到今天看到这一幕，也会报以会心一笑的。1/21/2020•“恶搞”何以风靡？•“恶搞”某种程度上契合了现代青年人的特征，成为文化消费的新宠。第一，现代青年人更强调个性。他们比父辈更排斥顺从、更强调个性。我国主流文化作品在内容和风格上具有很大的雷同性，容易引起审美疲劳。“恶搞”颠覆经典、张扬个性，成为青年文化的一个亮点。第二，现代青年人承受更大的压力。教育高收费、“毕业即失业”……使现代青年人面临着前所未有的压力。“恶搞”以较强的娱乐功能，较好地释放人们生活中的紧张与疲惫。第三，现代青年人面对更多的无奈。在市场竞争和利益导向的作用下，人们的关系渐趋淡漠，人们既希望保持个性，又希望得到社会的认可。另外，很多青年人很清楚改革所带来的很多问题、但无力解决，抱负与现实存在很大的反差。当“恶搞”浪潮来临时，他们好像找到了“用武之地”——以“天之骄子”的济世热情、智慧和技术表现出强大的俗文化建构能力，实现了马斯洛需求层次理论的最高层次——“实现自我”的需要。1/21/2020•电脑与网络技术的普及为“恶搞”的流行提供了硬件环境。由于互动性，网民接到“恶搞”作品后很容易进行再“创造”，并以回帖的方式不断添加自己的新作，使“恶搞”作品越来越搞笑、越来越夸张、越来越反叛。由于虚拟性，现实生活中不愿意说的话或做的事都可以在网络上“疯狂”地展现出来，也使“恶搞”越来越“恶”。•多元化的文化为“恶搞”的流行提供了软件环境。在我国计划经济时代尤其是“文化大革命”时期，强调精英文化的绝对地位，不登大雅之堂的草根文化几乎没有生存空间。样板戏曾经成为人们文化消费的主流，出现了“八亿人民八部戏”的局面。随着