马太亨利完整圣经注释–使徒行传

马太亨利完整圣经注释–使徒行传目录第十五章...........................................................................2第十六章..........................................................................13第十七章..........................................................................26第十八章..........................................................................39第十九章..........................................................................48第二十章..........................................................................58第二十一章........................................................................70第二十二章........................................................................81第二十三章........................................................................88第二十四章........................................................................97第二十五章.......................................................................106第二十六章.......................................................................113第二十七章.......................................................................123第二十八章.......................................................................132马太亨利完整圣经注释–使徒行传第2页第十五章第十五章我们在前面满怀喜乐，跟着使徒的光荣足迹到各国传扬福音，见到犹太人和外邦人涌入教会，拓宽教会的疆界，真是感谢神叫他们得胜！前章结尾处提到他们回到安提阿休整，讲述自己的经历，造就教会，忙得不可开交；本章我们看见还有别的工等着他们去做（不那么愉快的工）。基督徒和传道人卷入了纷争，本当忙于拓宽教会的疆界，却忙于应付纷争；本当向魔鬼的国度宣战，却为基督国度的和谐疲于奔命。然而这件事记录下来，对教会大有益处，为的是告诫我们基督徒当中也有这些不愉快的事，并教导我们如何处理这些纷争。这里说的是：I.有犹太教背景的教师在安提阿挑起纷争，勉强外邦信徒服在割礼和律法条例的轭下（第1-2节）。II.他们为此事派专人去与耶路撒冷教会商议，耶路撒冷也有人提这样的要求（第3-5节）。III.教会负责人在一起商量（第6节）。彼得发言（第7-11节）。保罗和巴拿巴也讲了话（第12节）。最后雅各总结发言（第13-21节）。IV.讨论的结果是给外邦信徒写信，指示他们如何处理好与犹太人的关系（第22-29节）。V.决议信传到安提阿教会，人人满意（第30-35节）。VI.保罗和巴拿巴第二次出门向外邦人传道，二人因助手的缘故闹意见，分了手，各走各的路（第36-41节）。安提阿教会出现纷争；犹太信徒的固执1有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：「你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。」2保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。3于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒马利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。4到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。5惟有几个信徒，是法利赛教门的人，起来说：「必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。」国家和教会都一样，即使万事顺利，也不能掉以轻心，不能以为高山永立，不可撼动。令人不安的事常有发生，无法预测，也不可避免，必须时时防范。倘若天堂出现在地上，必在当时的安提阿教会无疑；那里有这么多优秀的传道人，蒙福的保罗也在那里，一同建造教会，满有圣洁的信心。但这里说他们当中出现了纷争，平安的日子受到了搅扰。这里说的是：I.这场纷争源于他们当中出现的新教训，就是要外邦信徒受割礼，服从律法条例（第1节）。许多皈依犹太教的人成了基督徒，但有人提出要这些皈依基督信仰的人当犹太人。1.强调这新教训的，是从犹太下来的几个人；有人觉得这些都曾经是法利赛人（第5节），也可能是信从了真道的祭司（6：7）。他们从犹太来，也许装作是蒙了耶路撒冷使徒的差遣，至少得到了他们的支持。他们意在散布自己的观点，就来到安提阿，因这里是向外邦人传福音的总部，是外邦信徒云集的地方；这酵若能在此站住脚，就会散布到其他外邦教会。他们结识弟兄，假意很高兴看到他们拥戴基督信仰，祝贺他们归了主，然后说他们还缺少一件（马可福音10：21），还要受割礼。注意：凡学了好的，应谨慎防范，不要失去所学的，更不要学坏。2.这些人散布的教训是：成为基督徒的外邦人若不按摩西的规条受割礼，若不谨守一切律法规条，就不能得救。关于这一点，（1）许多犹太人虽拥戴基督信仰，却仍为律法热心（21：20）。他们知道律法从神而来，具有神圣的权柄，有着悠久的历史；他们生来就守律法，也许还常在守各样圣礼的时候深受感动；于是他们受洗归入基督教会以后仍守律法规条，仍只吃洁净食物，仍守洁净之礼，仍到圣殿朝拜，仍守犹太人的节日。他们被允许这样做，因为儿时养成的偏见不能瞬间除去；再过几年，随着圣殿被毁，犹太民族荒凉，这样的错误自然就被纠正过来，因为那时要守摩西律法条例已经完全不可能。不过他们自己守律法还不够，还想把同样的义务强加在外邦信徒身上。注意：人都有一种奇怪的倾向，就是把自己的观点和做法当作规条或律法强加给别人，用自己的标准来论断周围的人，结论就是自己做得好，别人做得不好，因为没有像自己那样做。（2）这些犹太人虽相信基督就是弥赛亚，却不愿放弃对律法的钟爱，也不愿放弃自己关于弥赛亚的观点，认为他必在世上建立国度，施恩给犹太人，且必风光得胜。他们见实际发生的事并不如自己所愿，于是就很失望。如今他们听说基督的教训为外邦人所接受，基督的国开始在外邦人当中建立，心想，倘若那些拥戴基督的外邦人同时也拥戴摩西律法，那该多好啊，犹太民族就可如他们所想的那样强大起来，尽管并非通过他们所想象的途径；所以，“一定要让这些弟马太亨利完整圣经注释–使徒行传第3页第十五章兄受割礼，守律法，这样一来，我们的信仰和国度就能发扬光大，我们很快就能挣脱罗马人的轭，还可将这轭套在别国的脖子上，这样，我们心目中的弥赛亚国度才会实现。”注意：若对基督国度的认识有误，拓展国度的方法也必有误，甚至有可能毁坏，像这些人那样。（3）关于皈依犹太教的外邦人受割礼的事，在犹太人中早有争议。维特比博士1从约瑟夫的犹太古史20.38-45中注意到：“当阿迪亚伯纳女王海伦娜的儿子以扎提斯2接受犹太教时，亚拿尼亚宣告他可以不必受割礼，而以利亚撒则坚持说不受割礼是大不敬。”约瑟夫在提到自己生平时还说，另有两位知名的外邦人逃到他那里，“奋锐党的人再三要求他们受割礼，经约瑟夫力劝，他们才不再坚持。”可见激进和保守之争历来就存在。（4）请注意看他们强调什么；他们不只是说：“你们要按摩西的规条受割礼，这样才有利于弥赛亚国度，有利于消除你们与犹太信徒之间的隔阂，我们必善待你们，与你们更亲近；”而是说：“若不受割礼，不能得救。若与我们不同心，不同道，就去不了天堂，必下地狱。”注意：骄横之人常把自己的发明强加在别人头上，且伴以诅咒定罪的威胁；他们强迫别人相信某些观点，做某些事，若不从命，就不能得救，不可能得救，不但很有风险，简直就是绝望。犹太人就是这样说的，你即便是义人，是信基督的，但若不属于他们的教会，不与他们相通，不按他们的规矩崇拜，就不能得救；连救恩也不管用。唯有进了他们的圈子，才是在基督里。我们应当谨慎，要以神的话为准则，不能贸然说：“若不如此如此，就不能得救。”II.保罗和巴拿巴坚决反对这导致分裂的教训；基督既已向外邦人开启救恩的门，这救恩就不能让犹太人独占（第2节）：二人与他们大大地纷争辩论。对这教训他们决不让步，要当着众人的面一争到底。1.他们是基督的忠心仆人，基督的真理不容背叛。他们深知基督降世，就是为了救我们脱离律法规条的轭，除去犹太人和外邦人中间隔断的墙，使两下在基督里联合；他们不能容忍外邦人受割礼的说法，因为主只是吩咐他们给外邦人施洗。犹太人愿意与外邦人联合，其实是想要他们遵守各样犹太礼仪，然后才当他们是弟兄，且认为这是理所当然的。但这并非基督联合外邦人的方法，所以不能允许。2.他们是外邦信徒属灵意义上的父，外邦人的自由不容侵犯。他们早已告诉外邦人，只要相信耶稣基督，就必得救；如今若再告诉他们，光信基督还不够，还要受割礼，还要守摩西律法，这对他们会是很大的打击，会成为他们的绊脚石，会使得他们想要转回埃及去；所以使徒坚决反对。III.为了避免这危险的教训造成危害，叫那些鼓吹这教训的人闭嘴，也叫众人在这件事上放宽心，他们立即采取行动。教会决定叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，上耶路撒冷去见使徒和长老，消除疑问。这不是说安提阿教会有任何疑问：他们明白基督赐给他们的自由，只是要派人将此事告知耶路撒冷：1.因为传授这教训的人来自耶路撒冷；这些人谎称外邦人受割礼是奉使徒的指示。所以理当派人去耶路撒冷，弄清楚那里的教会是否真有这样的吩咐。后来证明这全是谎言，那些人不过是谎称使徒的权柄。他们的确来自耶路撒冷教会（第24节），但使徒从未有过这样的吩咐。2.因为众人若确知耶路撒冷的使徒和长老也反对（他们是所有基督教会里最看重摩西律法的），就能更坚定地抵制这样的也反对，不致惊惶，也不受搅扰；若能做到这些，就能叫这些谎称奉了使徒之命的滋事者蒙羞闭嘴。3.因为耶路撒冷的使徒最有资格澄清疑难杂症；众人皆知他们具备使徒所特有的完备的灵，他们的决定应可止息纷争。只因搅扰教会平安的仇敌十分狡猾阴狠（保罗多次斥责他们，说他们是假教师，是假使徒，行事诡诈，是基督十字架的仇敌；哥林多后书11：13；腓立比书3：18），才会出现这些纷争。IV.他们奉命起行，前往耶路撒冷（第3节）。1.动身时所受的礼遇：教会送他们起行，这在当时是尊重的表示，经上指示要依着神的意思如此行（约翰三书第6节3）。他们要证明那些侵犯外邦信徒自由的人是错误的，教会就用这样的方式支持他们，站在他们一边。2.一路上多行善事。他们不愿浪费时间，故而沿途到访各教会。他们经过腓尼基和撒马利亚，随处传说外邦人归主的事，传说福音在外邦人中深得人心，叫众弟兄都甚欢喜。注意：福音广传是大喜的事，应当欢1但以理·维特比（1638–1726）：英国神学家，圣经注释家。2以扎提斯（约1-55）：阿迪亚伯纳国王，女王海伦娜之子，曾皈依犹太教。3钦定本约翰三书第6节后半句可直译为：你若依着神的意思，送他们往前行，这就好了。马太亨利完整圣经注释–使徒行传第4页第十五章喜。众弟兄欢喜：更多的人加入基督的大家庭，忠心的弟兄就欢喜，家中孩子增多，不会吃穷家主。在基督里，在天上，有足够多的份，足够多的产业。V.他们在耶路撒冷受到热情欢迎（第4节）。1.朋友们很高兴见到他们：教会和使徒并长老都接待他们