《播音主持》第三章--播音语言特点

第三章播音语言特点作者：播音创作…文章来源：播音创作基础理论点击数：636更新时间：2005-7-1第三章播音语言特点1）教学目的：认识广播电视传播中有声语言的规范性、庄重性、鼓动性、时代感、分寸感和亲切感及其关系，既保持全国通用语言的生命活力，又避免日常交际语言的随意和芜杂。2）教学要求：明确有声语言在“规范空间”中达到准确、鲜明、生动的基本规格，并力求通过教学实践中的反复体会和教师指导，提高有声语言表达的质量。3）教学重点：以“庄重性”和“分寸感”为主线，强调六个特点的内在联系，构成有声语言表达的基本形态。4）教学难点：学生受流行观点的影响，容易片面、机械地理解本课内容。要特别注意庄重和亲切、鼓动和分寸的内涵及其关系。5）学时分配：大课周2节。6）教学内容：广播电视播音(包括体育现场解说与评论，包括节目主持)，是通过电子传播媒介进行的有声语言创作。从有声语言这一角度考察，它区别于生活语言、戏剧语言、曲艺语言……具有明显的自身特点。第一节播音语言的特点广播电视播音语言具有自己的特点。这个特点既涵盖广播播音的“以声传情，声情并茂”，又涵盖电视播音的“声画和谐，形神兼备”，当然包容了不同节目类型，不同表达方式(样式)的差异。播音语言的特点，可以概括为“三性”、“三感”，分述如下：规范性播音语言的规范性，主要是指语音(声、韵、调)、词汇、语法、语流都要符合普通话的要求，遵从普通话的规范。推广普通话，应视为广播电视的一项重要职责。普通话水平测试的达标，只是达到了最基本、最起码的规范性要求。推广普通话，已是大势所趋，播音语言应该起到“表率”的作用。然而，这还并非“规范性”的全部内容，它还应包括思维的清晰、语感的准确、逻辑的钳力、艺术的魅力。这些，在本书其他章节中均有论述。值得注意的是，把播音语言的规范性认作“呆板”的代名词，把规范性同艺术性对立起来，把规范性当成“不自然”、“不生活”的同义语，显然是一种幼稚的、需要进行启蒙教育加以纠正的偏见。庄重性庄重性，是指播音员(包括节目主持人)在使用有声语言表情达意的时候，即在话筒前进行播音创作的时候，必须保持端庄、郑重的气质和态度，在语流中充满庄重、可信的意味，“庄重而不呆板，活泼而不轻浮”。不能把庄重性理解为装腔作势、故作深沉、不苟言笑、虚与委蛇。但是，庄重性可以“寓庄于谐”，可以“谈笑风生”。而这，同玩世不恭、插科打诨、哗众取宠、打情骂俏是水火不相容的。庄重性的表现是“善言”而不“轻言”，就是说开口说话之前要慎重，说话过程中要稳重，尽量不要“失言”，尽力使受众接受、相信、愉悦。因此，对“庄重性”的否定，必然导致“语无伦次”、“油腔滑调”。用什么态度，说什么话，怎么去说，直接关系到听话人的信任程度、接受程度。播音语言的庄重性正是从广播电视传播的角度，考虑到传播功能与传播效果提出来的。庄重性，并不对表达方式、语体风格加以限制，它只在下限上对俗言媚语、低级趣味予以摒弃。至于上限，将在美学领域的民族化层面上得到延展，本书不作详论。庄重性的核心是严肃认真，一丝不苟，是强烈的事业心和高度的责任感，是新闻工作者高尚职业道德的体现。鼓动性鼓动性是任何宣传语言所共有的，广播电视播音语言也不例外。广播电视要“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”(江泽民语)，“引人向上”，“催人奋进”，是播音语言的一个本质属性。这一切，一言以蔽之，就是“鼓动性”。当然，“鼓动性”同“不喊不革命”的内涵有着根本的区别。播音语言的鼓动性，植根于语言的“情感性”和“感染力”，情感有多种多样的差异，感染有强弱快慢的不同，却从没有人主张语言可以没有情感，不要感染。大体上，播音语言的发出一定基于一种目的，一种愿望(这种愿望就是一种情感)。尽管事实上存在，却也从没有人主张以让人消沉为目的，以“不想说什么”为愿望。要让人知道说话人愿意说，说出的话让人产生“共鸣”，让人积极、让人振奋。政治倾向、思想倾向，在广播电视中是相当明显的，这是宣传的需要。恩格斯说过“倾向性越隐蔽越好”，我们不能理解为取消倾向性。建设社会主义精神文明和物质文明，努力提高全国人民的素质，解放和发展生产力，就是我们的倾向性。其中当然包含着清除殖民地、半殖民地的文化垃圾，帝国主义、封建主义的精神污浊。播音的倾向性讲求宣传艺术，避免“强加于人”并不矛盾。播音语言的鼓动性，必须坚持实事求是、具体问题具体分析的辩证方法，完全不应该脱离宣传内容、不顾表现形式，更不应张扬自我、强加于人。时代感所谓时代感，是一种时代精神和时代氛围的心理把握。当前，时代精神是指“爱国主义、社会主义、集体主义”，时代氛围是说“精神文明建设必须紧紧围绕经济建设这个中心，为经济建设和改革开放提供强大的精神动力和智力支持”（江泽民同志在中国共产党第十四次全国代表大会上的报告）。播音，实质上是一种新闻性工作，报告新闻，播送专题自不必说，现场直播、体育解说和主持节目同样带有新闻性。在这些工作中，有声语言的时代感是比较突出的。有人认为，“播音不过是照稿子念，稿子写得有时代感，播出来自然也就有时代感。”且不说“照稿子念”也是一种创造性劳动，且不说稿子写得如何同播得如何虽有联系更有区别，就说有声语言中要充溢时代感，如果不进行艰苦的积累和不懈的努力，那也只能是纸上谈兵。情感的聚集与凝注是不可能一蹴而就的。丰富多彩的时代，要求丰富多彩的语言去反映。播音语言的内容与形式只有走多样化的路，才能完成这一使命。在我们的播音语言中，必须加大思想的厚度与表现的力度。我们要努力做到新鲜、活泼、舒展、跳脱，表意则意明，传情而情切。分寸感播音语言的“分寸感”比“政策分寸”有更广泛的含义。任何稿件，任何话题，从句到段到篇，几乎都存在分寸感的把握问题，面对纷繁复杂的人、事、物及其关系，在反映和讲述它们的时候，总有个主次，总有轻重，总有缓急，并在有序的、动态的传播中，显示各自的位置、价值，这些比较中的存在，必须用相应的、贴切的有声语言给以鲜明、适当的表现。于是，“分寸感”便自然有了不可或缺的意义。首先是内容的主次。主要的内容，重点的语句，都要予以突出；次要的内容，非重点的语句，都要予以削弱。其次是感情的浓淡。感情起伏变化，“浓墨重彩”与“轻描淡写”，在不同的色彩中，“淡妆浓抹总相宜”。再次是态度的差异。肯定与否定，赞扬与批评，歌颂与贬斥……各自都有不同态度支配下的不同的程度。这程度落实到语言上，就是“分寸”。同样一句话，大体上可以有“重度”、“中度”、“轻度”的分别。还有语体风格的区分。新闻中、通讯中和评论中，有分寸感问题；知识类、服务类和文艺类也存在分寸感问题；文学作品播读也有分寸感问题，各种分寸感的表现方式和程度不同。最后还有有声语言的发出者，那独特感受、表达习惯、话筒前状态……也会表现出某种分寸感。可以说，分寸感是有声语言的构成部分，无处不在。成功的播音创作十分注意分寸感的把握，努力避免“过犹不及”的失当处置。目前，主要是“分寸不当”的问题，特别是“重度”失重，什么话均“无足轻重”，如果要表达，只是简单地加重声音，显得浊拙。还是要在语言功力上花气力。否则，便会常常“心有余而力不足”。亲切感在广播电视传播中，“传者”与“受传者”的关系应是知心朋友的关系，既不应是“陌生人”，也不应是“私语者”。所谓知心朋友，当然互相了解，彼此知道对方的思想感情，或挚友，或诤友，经常产生“共鸣”。播音语言的亲切感，从内容上说，要适应“新鲜”、“易懂”、“可信”、“情真”的受众期待心理。广播电视可以传播的东西很多，除了禁忌的内容之外，还不宜传播陈旧的东西，尽人皆知的、老生常谈的，引不起人们的兴趣；难于理解的、听来吃力的，只好“敬而远之”；虚假失实的、东拉西扯的，往往使人产生厌烦；虚情假意的、故作多情的，更令人不愿接受。从表达上说，要张弛得体，控纵有节。那种认为只有“小音量、近话筒、一对一、快节奏”才能产生亲切感的观点，不过是某种形式的追求，容易造成机械的、单一的、雷同化的声音效果，不利于“内容决定形式，形式反作用于内容”的能动和多样化的表达。播音语言的亲切感，必须像我们一贯主张的那样，坚持传者与受传者“平等”的关系，才可以产生。播音语言的亲切感不仅是一种语言传输心态，而且是一种比较稳定的平等交流心态。这是语言传播的心理基础，我们的目的是创造一种良好的接受心理环境和氛围，使听众、观众敞开心扉，了解语言内容，达到信息共享。亲切感制约着播音创作主体的传播心态，在播音语言中充满了尊重、体贴、通达、友善，既不高高在上、颐指气使，又不唯唯诺诺、乞求怜悯，但是，道理上都知道“平等”，语言上却不一定能体现出来。如：或语言傲慢、语气生硬，或缺乏礼貌、出言不逊，或低声下气、吞吞吐吐，或胡乱吹捧、邀宠取媚。这种不平等关系，实在令人不忍卒听。电视上的“笑眯眯”、“甜腻腻”，更会使观众不敢恭维。如果一味追求“亲切”，而忽略了内容的准确表达，听众、观众确实感到“亲切”了，但并没有注意内容，或因之而忘却了语言内容，这就无异于“舍本逐末”了，这时的“亲切”还有什么存在的价值呢？第二节“三性”、“三感”的关系“三性”“三感”的核心是广播电视播音的语言魅力，目的是“以事醒人，以情感人，以理服人”。怎样认识六个特点的关系及其内涵呢？首先，它们是具体的。规范性是指语言规范，清晰顺畅；庄重性是指真实可信，落落大方；鼓动性是指情真意挚，爱憎分明；时代感是指胸襟开阔，新鲜跳脱；分寸感是指准确恰当，不温不火；亲切感是指恳切谦和，息息相通。这六个特点是各有侧重的，它们各自担负着自身的职责，起着各自的作用。没有一个特点是包罗万象的，也不能以一个特点取代另一个特点。其次，它们是立体的。播音语言涉及各个方面，有主体的、客体的，有主观的、客观的，有宏观的、微观的。六个特点不是一个面，也不仅是三维空间，而是进入四维的立体结晶。一篇稿件、一个话题、一个节目、一个语气，只用三维空间的坐标定位是远远不够的，必须发挥主体创造思维、创造想象的作用，向多维空间拓展延伸，以显示播音语言的高远时空的生命活力。作为六个特点的多层次、多角度的立体结晶，可以置身其中，可以旁观，更可以透视。正因为如此，六个特点虽然制约却也生发播音语言的向心力、凝聚力、催化力。再次，它们是整体的。六个特点互相联系，不可分离，不宜肢解。六个特点的密不可分，可以说达到了“你中有我，我中有你”的程度。如规范性，如果缺乏庄重性、鼓动性、时代感、分寸感、亲切感的同时参与，便会降至人际交流的一般水平；如鼓动性，如果不结合规范性、庄重性、时代感、分寸感、亲切感，便可能转向到快板书、诗朗诵，甚至可以包括喊口号、啦啦队。最后，它们是基础的。从播音创作来说，既有基础理论，又有美学理论，这六个特点，主要是基础的。所谓基础的，有两层含义：一是凡属播音语言，都应具备，概莫能外。否则，只能说明基础未打好，基础不牢固。二是，作为基础，就必然有“上层建筑”。在这个基础上，从这个基础出发，还可以显示无限的生机与活力。对这个基础提出非基础性要求是不妥当的。“三性”、“三感”互相之间的关系如上所述，可以用“具体”、“立体”、“整体”、“基础”来概括。“三性”、“三感”既然是播音语言的特点，那么，在用气发声、吐字归音、创作道路、理解感受、诸种技巧、表达规律、文体业务、节目成品、声像形象各个方面都有其明显的特征，这都是本书其他各章节研究论述的内容，并形成了一定的理论体系。把播音语言的特点从整个理论体系中分离开，作静态、孤立的考察那是一种形而上学的方法，为有识者所不取。播音语言特点，作为一种基础性的“标准”，基本上是一种“主观评价”，即用“人”的审美感受、美学理想去把握，而这，诉诸文字之后，会损耗、遗失掉许多东西，远不如用有声语言去鉴别，去表述，来得明确、可感。作为基础性评判标准，不能不考察内容、形式及二者的关系。离开语言内容、语境，离开语言形式、传播，离开节目整体、语言内容和形式的统一，特别是离开“有声语言”，这个“标准”或被架空，失去实践意义，或被扭曲，变得支离破碎。因此，必须从传播效果去考察。如果仅从传播过程的中途——词语组合上，语意形成上，甚至