达摩相法

1达摩相法九年面壁，混混形骸，一粟回光。糠秕世界，念彼此大千，大千入我空相色相。竭曰：黄河之水天上来，根深不怕大风摆。吾从渡海来，衣钵尽传，只有相家衣钵无人。今日得尔，吾事毕矣，他年妄授愚夫，是逆天也，戒之慎之。第一法相主神神有七藏不晦藏者不露也，晦者无神也。安不愚安者不动摇也，愚者不变通也。发不露发者发扬也，露者，轻佻也。清不枯清者神逼也，枯者清而死。和不弱和者可亲，弱者可狎。怒不争怒者正气也，争者戾气也。刚不孤刚者可敬也，孤者可恶也。第二法神主眼眼有七秀而正秀者论其光，正者论其体。2细而长细而不长，小巧之人。长而不细，则恶矣。定而出定则不露，然不出则愚人也。出而入出则有神，然不入则荡子也。上下不白上白多必奸，下白多必刑。视久不脱足神也。遇变不眊有养也。第三法人身分十分面六分面平正，不亏损，为得分数。身四分身坚硬，不浮弱，为得分数。第四法人面分十分眼五分眼正心亦正，作事终有进，眼正心不险，而要有神。正而无神，庸眼也，则作事不正。富贵之人一艺者亦有进。最防流丽思似是却为非，流者，发业而似秀丽者，好色。而似有神思者，好恶。而似正非之分，毫厘不差，难矣哉。3额三分额阔平，无纹助，眼倍有神，阔以横言，平以直言无纹以少年言。若无秀异，神额难平，阔所得几何。眉口鼻耳二分眉紧，鼻端平，眉须耸又明，海口仰弓形，晚运必享通。紧者，眉不疏散也。端者，正也。平者，直也。耸者，提起也。明者，棱角分明也。大而有收拾为海，两角朝上而不露齿，为弓。晚运专指口言。第五法择交在眼：眼恶者，情必薄。交之有害，然害者无心，不可不祥察也。问贵在眼：未有眼而无神而贵且寿者。问富在鼻：鼻为土，土生金，厚而丰隆必富。问寿在神：未有神不足。而寿且贵者，纵贵亦天也。求全在声：士农工商，声亮必成，不亮无终。凡上相不出此五法，拘于口、耳、目、眉、额、手、足、背、腹之间者，凡庸相士也。总诀第一人当自悟今不析言4所有十方世界弟子，入二归，融通走至三味。即如是法轮常转，见世尊性，相佛法，烦恼火色相身，相可以见如来否。凡所音相，皆是虚妄，示诸众生，无复我相、人相、富贵相，寿者无法相，亦无法相示众生，若心取相，方备诸像，即见如来。如来有动神，有静神，有出神，有入神，有穷神，五神足，即见如来。如来有肉眼、有天眼、有慧眼、有法眼、有佛眼，五眼足即见如来。弟子鉴心意曰，我祖览从神妙在总诀第一节二归三昧之理，未易推测，不敢妄解，聊以臆见略释第二第三第四节之意。身相节言，耳、目、口、鼻。诸身相俱好，不如心好，故曰，若心取相，即是相。无心相随，心灭耳。此相家必有阻隔纹者在天苍之间也，神动节即，专言五行，动神水也，得水行者，宜动，其色黑静神土得土形者宜静，其色黄，出神木也。以业生为义，得木形者，宜形和清硬，其色清入神金也。以人物为义，得金形者，宜坚小，其色白。穷神火也。得火形者，尖削其色赤。相生则和，相克则不和，皆先定其形，然后随其身之变，而断其顺逆，无不验者，若其得一形，而常有相生之色，助之，何往不利。肉眼节专论眼，我祖相人独重眼，故特举而申言之，肉眼者，眼下为子宫肉，满足安适而又不妍，则为真肉眼必有大贵之子享其褒，封天色苍碧，目睛碧如天色者，谓之天眼，必至期颐，慧者，聪也。乃秀目必富。文章登台阁法者律也，正也，眼下而不邪盼，其心为端，可以寄生死。托妻子，善人，君子，富贵，寿考之相5也。佛以慈悲为主悲眼者，谓之佛眼，必好义施仁，而福及子孙，然慈眼终难识，目睛不露，不流动，不仰视，而又有光射入，可亲不可畏，乃合佛眼耳。总诀第二天庭耸阁早登荣，还待印堂明。边驿开明文事显，父母此中管。义执骅马间父母窗地步也。眉角变纹入奸门，妻妾日纷争。奸门竖纹侵眉角，内变防妻作。眉清入鬓可图名，欲眼亦无厉，印常开明眉不指，三十功名至。（不指言眉不指连也变）。目秀有神眼突出，眉骨高相得（眉骨高则能应目睛之安，故亦可登科）。泪堂平满要肉安，急则子伤残。子宫皮皱纹朝上，弑逆终须犯。山根断折百无成，当限死分明。年寿准间具要起，过耸妨儿子。6鼻孔掀薄，财出入，到老家难立。两颧高起不露骨，发在四十六。颧颐颏口，要有情，晚运此中分。须清疏硬最有力，五十利名益。耳当孩运不足评，老幼在精神（老幼，耳枯必死）五官正大，百事成，五露亦超群（五露，利水火二形人）肉多皮紧寿不永，瘦急死尤准。骨粗肉重步履偏，邪老不安宁。气壮行昴首，成一字，文人兼武事，莫于清处信人贵，孤夭多因是（清薄者夭，极清而有神者，大贵而孤）莫于浊处笑人愚，富贵每于期（富贵者，多厚者）。总诀第三两睛常斗，栗陈贯朽而常生灾。斗者，两睛齐斗向山根也，心险性急而不好礼，因富而生灾也。双马浮丝，役志劳形而多隐利。驿马左右皆隐隐浮红黄之丝，则有奔驰之劳，而亦有小利焉。善人恶眼，妻孥亦可成殃。7恶形如神，目或突出或色黄，须考其平日是善人。而鼻准丰隆端正，则因妻子而至讼，亦无大害，有此相者，戒性暴，绝婢妾，幸免殃。漆面银牙，技艺多能广誉。祸生不测，必先青聚于印堂，位忽超升，必定见黄浮于年寿。小顺大逆，只因琐琐形神。琐琐中亦清硬，故小顺。后发先逆，必是悠悠坚难。此相身骨必清硬，但因年寿山根，常带滞色，故多迍滞，滞色一开即晚发矣。痣在领前，以言取祸。痣在颚下，衣领之外也。黡藏裤内，困贫得财。痣在阳物上也。眉间青白交加，作事成而无败。眉间，印堂也。青白杂现而不定之色谓之交加。8天仓糠秕堆积，家业散而空乏。天仓白衣隐起如糠秕或不时如寒起栗，贫败无疑。眉清目秀者贵，谁知有极清媚秀之嫌。极清者眉目之间有俗气。必主出家无子，媚秀者如刻塑神像，可观而不活动，必主虚花不寿。丰背鹅行者富，须知有肉背尸行之异。肉背者，全无骨与棱角也。尸行者，肥而色死白也，此二者必横亡暴卒。司空黄内隐黑，财上讼兴。虎耳白中闪红，虚惊财进。此二节极应。唯气色难辨，以黄白为主，黑红各现方是。二十颈顶肉臃，定同颜子，五十子宫肉起，难学商瞿。商瞿五十方有子，肉起妍肉也，故无子。行来几度开怀，刚燥而难与同乐。开怀方住步而解衣。（穷相也）别去三番四首，多疑而莫与同忧。别后频频回顾，疑而心险者，岂可与之言心。9奸门陷而杀纹侵，克妻必主二三。卧蚕厚而光润，生子必有五六。见人神色数变者，心歉谋轻，非多疑则胆怯。听言已尽未知者，心驰病至，非愚鲁，则奸贪。准头一点红侵寿，回禄须防。（寿乃年寿，回禄火神）唇上数茎青入口，河伯催促。准头黄亮透天庭，仓开仍马者，名高掇。天仓驿马不黄亮，而上准头天庭黄亮者，中选而不得元魁。印堂红润映眉鬓，颧颐独白者，位超迁。颧颐不白者而印堂眉鬓红润者，迁而不超。神清气爽。而色润，逢险地愈见其奇升，险地者，都位不平顺，或年当眼而眼恶露。或地当颧而颧之类。地虽险峻，神色胜之也。神夺气暗，而色昏难遇，好方难逃卒死。一时神气足以杀人，部位却给好。不能挽回首，自作贱耳，戒之慎之。10破船遇顺风亦能航海，骨骼凡俗而得正色。长也，然终不永身。真玉不出，石空自埋山，骨骼清健，色智不开，是矣一开则廊庙也。形如僧道者，必孤如神像，有女无子。面如桃花者，必娇如橘皮者，晚得佳儿。语对人眼不对心，心疑而止专终非好相色，口就食不就口性贫而家必破败，沟渎之中而矣也，眼慈者轻财财不聚，而不缺。金眼黄者，困财虽多而祸侵，妻子宫黄中隐黑，妻子得财，中病作。昔有一个妻父死而无子，得家产告金，因而纵欲殁亡，即此色也。黄在黑上者应。妾女宫白中隐红，妾女死亡中诉兴。亦有一官长因捶婢投井而去官。未曾投井之前两月，即观此色，甚应不差。夫贵逼人清，最多孤鹤无子骨。大富同地厚，常似肥猪，不得终，脚跟不着地，面皮清薄，必见败亡。说话多头缩视胆，不一者终遭刑稿。铁面真金块红器，大金行得金局。行云流长应得源，深水形得水局。木秀内坚紧瘦不轻步，稳者方为木形得木局。火明气发，红而不燥，色润者，乃真阳火得火局。行云流长11应得源，深水形得水局。木秀内坚紧瘦不轻步，稳者方为木形得木局。火明气发，红而不燥，色润者，乃真阳火得火局。厚重者肉肥面红润色不滞，镇静者这安定，而活动不枯，更要发生土形而得土局，三十前，天庭印角印独为先，四十前，天仓眉眼，眼尤为最。四十后至五十，鼻准颧骨人最怕露骨，五十至七十岁时，口齿必要须清髭硬。妇人重德，不媚，不淫，不雄，不躁。幼儿易养，眼定骨坚，声健囊黑，眼圆颧宽，威逼丹霄，祸遭刑杀商鞅之相。鼻垂须软贪，而畏人死不葬身，邓通之相。面订忌口，有须者，时黑时黄，则人通，口者，金也，水黑我生也，土黄我生也。忌面矫忌，嫩有胡者，利时，黑时，黄则大利。理与上同，二节皆在刚柔，以老面庇，轻称之道，心高语大，山根陷窄，到底无纹。心软量宽，准头量宽，准头高满，终身财裕，眉压眼颐，侵颧，妻夺夫以，左奸黑，右眉高，妾让妻位。步垂头坐定，抖足笑如哭，睡开口不奸由孤。睛淡黄，眉耸昴，口开张语不扬，非贪即夭，左颧权纹忽起一纹增一累二纹，增二经三纹，寿至期颐。右颧青气常，一月得一孙，二月得二甥，三月子生耳顺。服以白色浅深为重轻不知，日解青浮者眼立见，病以山根青黑，为生死不知，眼神走脱者，病必亡。目光有三脱：12无忧者以浅深分病死，无忧而目光视，病体发也，故以脱之深浅分病死。有病者以动定别存亡，有病而后目光脱，则以瞳子这之定者为死之兆。遇事者，以阴阳分善恶，有变故而目光脱则分目之左右，以验其事之吉凶左右。神色有三疑。疑于常则阴事不测，久疑心必歉，疑于则病悔少根。无心之疑，小病立至，颖于身则死亡立见。百礼改常死之形也，形为心役者，病事为心役者，广有主则虚也。心为形役者贫。心为事役者夭。心为神役者奸，有主则实也。总诀第四火焰上炎，未笄而寡。谓火星太上，发际高也。水流满溢，垂老而单，谓沟洫平满，必无子。日月高悬，临太阴而孀惨。13谓日月角高起必克夫，应在三十六八之部。林冢茂实，屈中正而龙腾。谓山林冢墓满起，必有贵夫，应在中郎之部。印庭火土常明，相夫登第。火土，红黄之色也。堂舍水土交错，任意招贤。为水木青黑之色，堂舍交错于泪堂、精舍之部必淫。耳轮反复而高提，妨夫不一，眉梢斜散而横扫，破产非常。奸门不陷，多子且贤。泪堂欲安，多女而贵。求子问妾，定须清稳，而年寿不隆。谓请癯之女，骨胜于肉，则气血清明，必得子，加以行藏安稳，鼻不过高，子必多矣。年寿高大者，欺夫妨子。娶妻问德，只要涩默而发肤馨润。涩者羞也，知耻慎重也；默者不多言也；肤香发润，德之润身也。项强胸突，凌夫克子，而无终。14项强胸突，妒相也，不止克子，自己亦不寿，且贫且寡。目弱指坚，旺子顺夫而长永。弱者眼正而光不外射也。指要尖削肉少。阴地不对不树，无子而有私，谓下部无毛贱相也。阳方向西，向中有肉无妒。阳方向为女色，以白为上，而必俗带黄为贵，夫子而有润泽，深白浅红，淫妒之妇也。沉睛荡足，掠鬓支颐于梦中，警有私言。沉思也荡摇也。四者皆贤女也。得意则向人颠倒，岂是贞良。失意则向人懊怒，终非久远。眉目上指印堂，毒煞自罗宪网。眉上头向上，直指印堂、司空者，必毒夫，煞妾而自犯刑且多缢死。颧准高陵年寿，妒凶制独守孤孀。两颧准头，高于年寿者，多寡，致多德当于所忽不安时而孤动，如常者有德衍嗣，全在不贪嗜欲，而清健者必多子。15总诀第五相骨先头，次鼻，不粗不露为佳。头骨不论前后左右，有者必善，鼻骨露则破败和，不粗不露，总论一身之骨，也不低骨附肉者佳。相骨贵重贱轻，不浮不紧为上。肉要直而顺，横肉必夭。而形浮者多天，紧者多贱。光润者为贵，大抵肉附骨者正之。相行重要，不昂藏者，重而贱贫。步贵安详而尤贵有起伏之状，一于重尸行也。相坐要安久，强健者安而富贵，坐如山岳，而腰背腰须直硬，如峰峦之状，必富贵悠久。而肩过于颐，筋骨倦弱者，不永之相也。喜时带怒，必是艰辛若之人。怒时反笑，定主刻厉坚根之性。对人频频偷视，莫与交游。无人恨恨而自言，岂堪远大。垂头独坐，心同豺狗，16食多零落，身以絮萍。无痰常吐而吐而不收，先富后贫，（不收声也）有话欲言；而言不足，有头无尾，（不尽言也）。痰出而口常撮聚，必见破屋飘蓬。无事而动，每匆忙终是离宗困顿。红丝缠眼，山根筋起者，重刑（犯重刑也）丹砂抹唇，满面桃花色者，浪荡（不定老也）相之，大段略备，然气色之验于祸福者，难于常识。再与尔微辩之。不可言传，须自识之。天道周岁，而有二十四节气人面一年，亦在二十四变换，以五行配之，无不验者，但气色