孔雀东南飞课件PPT

孔雀东南飞《孔雀东南飞》是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。选自南朝徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。它是我国古代最长的叙事诗。关于“汉乐府”“汉乐府”原来是指汉武帝刘彻设立的音乐机构，它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”。两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言，句式灵活自由。叙事性强，出现第三人称叙述视角。既继承、发展了《诗经》的现实主义传统，也继承、发展了《楚辞》的浪漫主义精神。乐府概念的流变汉：音乐机构——音乐性诗体→唐（新乐府运动）：政治讽喻诗→宋元以后：词、曲叙事诗：借助于故事情节塑造的人物形象，来抒发作者的思想感情，表现诗歌的主题思想。抒情诗：直接借景或物抒情“焦、刘殉情”的故事传说：汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿结为恩爱夫妻。但刘兰芝却为婆婆不容，遭到封建家长婆婆的百般刁难，忍无可忍，只好自请回娘家。焦、刘“誓死不相负”。兰芝回到娘家后不久，县令、太守先后登门替儿子求婚，仲卿闻知此事，急见兰芝，生人作死别。在完婚那天，兰芝举身赴清池，仲卿也自挂东南枝。尔后双双化成鸳鸯，相向而鸣。这个美好的故事传说就演化成了这首我国最早最长的叙事诗。小序的作用1，交代了故事发生的时间，地点，人物及成诗的经过；2，奠定故事的感情基调自缢（yì）与府吏要（yāo）磐石（pán）冥冥（míng）摧藏（zàng）仕宦（huàn）槌（chuí）床哽咽（gěngyè）便言（biàn）徘徊（páihuái)箜篌（kōnghóu）公姥（mǔ）萦(yíng)伶俜（líng)(pīng）聘礼（pìn）绣腰襦(rú)葳蕤(wēiruí)遗（wèi）施纨(wán)素蹑(niè)丝履(lǚ)玳瑁(dàimào)拊(fǔ)掌否极泰来（pǐ）窈窕(yǎotiǎo)鹄舫（húfǎng）踯躅(zhízhú)踟蹰（chíchú）幡（fān）青骢(cōng)马赍(jī)钱鲑（xié）珍晻晻(yăn)华山傍（páng）引子开端发展高潮结局尾声托物起兴兰芝被遣夫妻誓别兰芝抗婚双双殉情合葬化鸟双飞（浪漫主义笔法）仲卿为妻求情焦母怒而不许兰芝辞别婆姑夫妻路口誓别兰芝回家见母兄长逼妹改嫁两人相约同死、情节分析（一）分析赋、比、兴手法的运用（以具体问题探讨的形式分析）1、本诗开头两句（第1段）游离开情节之外，是否可以删去？为什么？不能删。这是民歌习用的起兴手法。这一句兼用了“比”和“兴”的手法，以孔雀失偶喻夫妻离散并用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，为全诗奠定了一种徘徊顾恋缠绵凄楚的情调。2、①第2段从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐？它与情节的发展有什么关系？明确：不烦琐。这是一种铺陈手法，称为“赋”。这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。从诗中再找出写兰芝时使用的铺陈手法的文字从诗中再找出描写兰芝时使用的铺陈手法的文字。第9段写兰芝临别“严妆”用了一段铺陈，意在表现兰芝被逐离开焦家前沉着、冷静镇定自若的性格。既突出了“精妙世无双”，又为下文太守的儿子求婚作了有力的铺垫。足下蹑丝履，头上玳瑁光流光溢彩美到极致腰若流纨素，耳著明月珰服饰素雅用情专一指如削葱根，口如含朱丹自然天成美丽动人纤纤作细步，精妙世无双仙女下凡美若天仙（二）人物形象分析：在前面对文中的“赋”这一手法的分析中，我们已经了解到刘兰芝是一个聪明多才的女子，而在“严妆”这一部分，更是从从头写到脚——“足、头、腰、耳、指、口、步”，细细描绘其外在的形体之美。可谓是“精妙世无双”。那她是否只是一个绣花枕头（花瓶）？让我们来深入了解刘兰芝的性格品质。1、刘兰芝（1）比较兰芝与婆婆、小姑离别时的言行，试作简要分析。对婆婆：突出其倔强，貌似谦卑，实含激愤不平之意。————有修养，识大体并没出口伤人对小姑：心地善良，“知礼节”。（2）兰芝投水，表现了她什么性格特点？——忠于爱情，具有反抗精神。兰芝形象赏析形体美足头腰耳指口步精妙世无双品质美勤劳：兰芝自诉善良：与小姑别知书达礼：与婆婆别精神美反抗性焦母兄长•一个聪明美丽、勤劳能干善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。（3）向刘兰芝求婚的是什么样的人，文中如何介绍他们的？诗中用了较多的笔墨写了太守迎娶的排场，作用何在？明确：塑造该人物的方法：（运用衬托的手法）县令之子太守之子———求婚者地位窈窕世无双娇逸未有婚———求婚者才貌便言多令才年始十八九———求婚者年龄遣丞为媒人，主簿通语言——说媒者身份写太守迎亲的排场，突出表现兰芝形貌美，人品好（不慕荣华富贵，爱情专一），反衬其悲剧命运，加剧悲剧气氛。1、思考：你觉得焦仲卿懦弱吗？焦仲卿形象明确：在面临爱情与孝道的冲突时，他有时显得无能为力。而这也正是表现焦仲卿的善良与无奈：一方是自己钟爱的妻子，一方是自己敬爱的母亲。在鱼与熊掌之间，这种取舍实在太难。我们无理由去挑剔他，更无理由去责怪他。有人说他反抗不彻底，这是在是一种误解。无论如何，焦仲卿对爱情是忠贞的，对封建伦理道理的反抗是彻底的。多年以来，兰芝一直忍辱负重，而仲卿又何尝不是在夹缝中求生活，其中的酸苦，比起兰芝来有过之而无不及。兰芝尚可有倾诉对象，而焦仲卿呢？他向谁去诉苦？向谁去叫屈？如果兰芝的遭遇是值得同情的，那么焦仲卿的作为则更令人叹惋不已。焦仲卿最终选择了殉情，他走出了“不孝有三，无后为大”的传统伦理，自缢于庭树，兑现了自己生前誓言，这又需要何等的勇气？应该说，焦仲卿和兰芝一样，骨子里是充满着一种反叛精神的。1、你认为焦仲卿是一个什么样的人？你喜欢他吗？2、仲卿对兰芝的感情始终如一，而对母亲的感情却有所变化。试指出这种变化，并体会其对表现人物性格的作用。开始——既孝又怨，不敢违抗。后来——对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。•一个忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争（消极抗争）的叛逆形象。兰芝是一位勤劳、善良、美丽的女性，她与焦仲卿夫妻感情又极为深厚，但却遭到了焦母的虐待乃至驱逐，最后不得不与仲卿双双殉情。焦母驱逐兰芝的原因是什么？封建制度规定：妇女有“七出”（“七去”“七弃”）：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。（《大戴礼记》）无子，淫泆yì，不事舅姑，口舌，盗窃，妒，恶疾（《仪礼·丧服》）“此妇无礼节，举动自专由”无过被休——长兄逼嫁——以死殉情被逼休妻————————以死殉情1．原因在于兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，平日的言行，超越了封建礼教的规范，因而为焦母所不容。（三从四德）2．原因在于兰芝多年不生育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。（不孝有三，无后为大）3．原因在于焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。（门第观念）4．原因在于焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情，因而必欲逐之而后快。（寡母恋子）反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；她既极端的蛮横无理，又一味的独断专行。对焦刘的婚姻强行拆散，对儿子软硬兼施。反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，见利忘义，尖酸刻薄，冷酷无情。焦仲卿和刘兰芝能否私奔？当时以“忠孝”为社会核心的道德体系中，焦仲卿违背了焦母就是意味着背上“不孝”之罪，他毫无疑问会失去“府吏”之职，如果脱离焦母不仅会受到社会遣责，而且可能会被绳之以法，焦仲卿和刘兰芝不会这样“不识时务”，所以，当时社会伦理道德钳制着他们的自由和幸福。也就是说他们不可能私奔。·刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能鲁因为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压．那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建如何理解刘、焦之死？教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。追求爱情，可以理解。生命诚可贵，爱情价更高！逃避现实，不可原谅。死都不怕，难道还怕活吗？！夜间时辰五更时间黄昏一更19-21时人定二更21-23时夜半三更23-24时鸡鸣四更1-3时平旦五更3-5时无所施白公姥启阿母致不厚萦苦辛卒大恩若见录逆以煎我怀赍钱否泰用告诉禀告招致缠绕尽、终记逆想，想到将来赠送坏运气；好运气终老不复取箱帘六七十摧藏马悲哀蒲苇纫如丝槌床便大怒通“娶”，结婚。通“奁”，梳妆用的镜匣。同“脏”，脏腑。通“韧”，柔韧。通“捶”，敲击。可怜体无比汝岂得自由再拜还入户槌床便大怒自可断来信渠会永无缘供养卒大恩共事二三年可爱（今：值得怜悯）自作主张（今：不受拘束，不受限制）两次（今：再次）坐具（今：供人睡觉用的家具）使者，指媒人（今：信件）他（今：渠道；水渠）侍奉公婆（今：供给长辈或年长的人生活所需）一起生活（今：在一起工作）（一）何乃太区区/感君区区怀（古：愚拙、凡庸/真情挚意。今：数量少，人或物不重要）好自相扶将（古：服侍。今：搀扶）处分适兄意（古：处理、安排。今：对犯罪或犯错误的人按情节轻重做出处罚决定）千万不复全（古：无论如何。今：表恳切叮咛，务必）零泪应声落（古：下雨。今：零碎、零数）（二）便利此月内（古：就以－－为最吉利。今：方便）叶叶相交通（古：交错相通。今：各种运输和邮电事业的总称）多谢后世人（古：劝告。今：道谢）涕落百余行（古：眼泪。今：鼻涕）（三）词类活用孔雀东南飞名词作状语，向东南。手巾掩口啼名词作状语，用手巾。卿当日胜贵名词作状语，一天天地。头上玳瑁光名词作动词，发光。府吏马在前名词作动词，骑马。新妇车在后名词作动词，乘车。留待作遗施动词作名词，赠送的纪念品。兰芝惭阿母形容词作动词，惭愧地回答，惭愧地对……说。逆以煎我怀动词使动用法，使……像受煎熬一样词类活用(续)足以荣汝身便利此月内形容词使动用法，使……荣华富贵形容词意动用法，以……为吉利请找出下列各句中的偏义复词：（有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，叫偏义复词。）便可白公姥昼夜勤作息我有亲父兄逼迫兼弟兄其日牛马嘶姥作兄兄马相见常日稀儿已薄禄相誓不相隔卿表示一方对另一方有所动作，是偏指一方，可不译出好自相扶将指代仲卿母，译作“老人家”还必相迎取指代兰芝，可译作“你”，下文“誓天不相负”中“相”同此蹑履相逢迎指代仲卿，可译