西班牙汉学

西班牙汉学的发展陈玉飞2016年9月西班牙，修改版.flv西班牙简介位于欧洲西南部的君主立宪制国家，它领土还包括地中海中的巴利阿里群岛，大西洋的加那利群岛，及在非洲的休达和梅利利亚。海岸线长约7800公里，境内多山，欧洲高山国家之一。欧盟成员国之一。制造业、旅游业发达。拥有十分优越的旅游资源，有“旅游王国”美誉。近代史上，西班牙是一个重要的文化发源地，它是文艺复兴时期欧洲最强大的国家，于15世纪中期至16世纪末期时成为影响世界的全球性帝国，为世界带来巨大影响。全球有5亿说西班牙语的人口，为世界上使用人数第二多的母语，并且是使用国家第二多的语言。西班牙属于发达国家，西班牙是世界最大的造船国之一，也是最大的汽车生产国之一。人口是47,190,493人。西班牙的主要民族是卡斯蒂利亚人（即西班牙人，占总人口70%以上），少数民族有20个，加泰罗尼亚人、加里西亚人和巴斯克人是其中最重要的三个。96%的居民信奉天主教。LOREMIPSUMCHAPTER1请在此输入您的标题请在此输入您的副标题1明清闭关锁国政策的过程•明清两朝的对外政策，主要实行闭关锁国，前后长达三百多年。明朝可以嘉靖二年（1523年）为界，分为前后两个时期：•前期第一阶段三十多年，（即洪武元年至建文四年）实行禁海锁国，如“禁濒海民不得私出海”；“罢泉州、明州、广州三市舶司”等…..•前期第二阶段一百二十年，（即永乐元年至嘉靖元年)基本上采取对外开放的政策，如郑和下西洋•后期一百二十余年，（即嘉靖第二年至崇祯十七年），逐渐收缩和关闭对外港口，基本实行闭关锁国政策。•注:1.嘉靖（公元1522年-1566年）是明世宗朱厚熜的年号，明朝使用嘉靖这个年号一共45年，是明朝使用第二长的年号（最长的是万历）•2.1644年（崇祯十七年）•清朝继承并发展了明朝的闭关锁国政策，以康熙五十六年（1717年）为界，也可分为前后两个时期：•前期第一阶段年，（即顺治元年1644年至康熙二十三年）1684年，实行锁国政策，如凡有商民船只私自下海，将粮食货物等项与逆贼贸易者，不论官民，俱奏闻处斩。强迫从山东至广东沿海居民内迁三十五至五十里，不准商船渔舟片帆出海等•前期第二阶段三十四年，（即康熙二十三(1684年)至五十六年(1717）实行对外开放，设江海关、浙海关、闽海关以及粤海关等进行对外贸易。•后期一百二十四年，（即康熙至道光二十年），实行闭关锁国，其中雍正早起曾一度开闽省洋禁，允许浙江一体贸易。到乾隆年间，闭关锁国政策更是达到鼎盛时期。目录01/02/03/第一节：16-18世纪西班牙汉学的“黄金时代”一..方济各·沙勿略：西班牙汉学研究的先驱二..马丁·德拉达：西方第一位汉学家三,.桑切斯与《中国笔录》：我宝岛台湾进入西班牙殖民者的视野四.16世纪欧洲人的中国观：门多萨《中华大帝国史）五.从《明心宝鉴》到《辩证教真传实录》：高母羡在促进东西方文化交流中的历史作用六.庞迪我：融入中国社会的“西儒”七.礼仪之争“与西班牙的汉学研究第二节：18-19世纪西班牙汉学研究的衰落时期请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。第三节：20世纪的西班牙汉学（中国学）研究与当代汉语教学一.20世纪西班牙汉学发展概况二.西班牙汉学总体情况及启示第一节：16-18世纪下半叶汉学研究的“黄金时代”一.方济各·沙勿略（1506-1552）：西班牙汉学研究的先驱人物介绍：1506年出生在纳瓦拉省哈维尔城堡的一个贵族家庭，自幼受到良好的教育，成年后，曾到法国游学，在那里参与了耶稣会的创立。中文名是明清之际中国典籍对来华耶稣会会士圣弗朗西斯科哈维尔约定俗成的称谓。经历：1541年受罗马教廷的派遣，以”教皇特使“的身份前往东方传教，期间，足迹遍及印度，斯里兰卡，马来西亚，新加坡，印度尼西亚和日本等地；于1552年踏上我国的上川岛（广东省台山市）。LOREMIPSUMDOLOR东方多姿多彩的文明使他在思想上的两大飞跃：①.“发现”了中国文明在东方各地，尤其是在日本长达27个月的传教生涯，使他初步认识到到在遥远的东方还存在者与欧洲处于平等发展阶段的另一种文明，即华夏文明。通过他所驻足的地区的诸种传闻，沙勿略开始认识到，中国地大物博，文明昌盛，经济发达，法治严明，国泰民安。而且，其他东方国家的文明大都受到中国文明的影响，此点在日本尤为突出。沙勿略坚信，只要中国信奉了基督教，那么其他的东方国家将会效仿。沙勿略在寄往欧洲的大量书信中，把中国的印象作了详尽的介绍，从而引起了西方人对中国的向往并激励西方传教士前往东方的强大的动力。②.为“适应”策略的形成奠定了理论基础，并为实施这一策略确定了一些基本的原则•适应原则：把具有天文学，数学和舆地学等学科知识的所谓“读书修士”派到东方来传播基督福音。到东方后，这些“读书修士”首先学会当地的语言，遵从当地的风俗习惯，并“亮出”自己高贵的身份，然后再用西方珍稀的礼品来敲开当地权贵府邸的大门，进而争取能接近国家最高统治者并规劝他们信奉基督教。•适应原则的核心理念是：强调基督教文明要适应当地的文明。•实施适应原则的具体的做法：•1.1552年9月初，沙勿略来到广东的上川岛并由此揭开了继唐元之后，基督教第三次传入中国的序幕；•2.在上川岛。沙勿略拟定了了一个设法进入中国内陆的计划和万一失败的应急方案，同时开始学习汉语，为日后在中国内陆的传教做准备；•3.在既会汉语又懂葡萄牙语的彼得罗·洛佩兹帮助下，沙勿略用中文编写了一部“教义问答”。沙勿略的传教活动对西班牙汉学的贡献•Ⅰ.虽然沙勿略此生短暂，但在天主教东方传教史中，却拥有崇高的地位，常被称为“印度使徒”，“东方使徒”或者”中国传教之父“；•Ⅱ.历时十年的东方传教中，总结出以文化调和主义为主要内容的”适应“策略，被认为是沙勿略对东方传教的最大的贡献；•Ⅲ.他的观点促成了后继的传教士对东方语言的学习的热潮，包括汉语；•Ⅳ.寄自东方的信件开始用西班牙语，葡萄牙语，意大利语，拉丁语，法语，德语等欧洲语言出版，并得以流传,开启了西班牙乃至西方汉学研究的先河。二.马丁·德拉达（1535-1578）：西方第一位汉学家•人物经历：•1.1535年7月20日马丁·德拉达出生在潘普洛纳，早年她接受过良好的教育，具有渊博的学识并长于科学实践，还是一个数学家；•2.1565年马丁·德拉达前往菲律宾传教，向寓居岛上的华人学习中国的语言文字并写出《汉语语法与词汇》一书，这是欧洲人研究汉语的第一部著作；•1574年在福建走访了两个多月，在福建收集到的一百多部中文典籍带回菲岛；回到菲岛，就写出《菲律宾群岛奥古斯定会神父马丁·德拉达与其同伴赫罗尼莫·马林以及他们随形的士兵在中国观察与体验到的事物》简称：《中国纪行》•《中国纪行》使欧洲人第一次对中国的真实的国情有了具体的，相当准确的认识，甚至对中国的行政区划和人口数字等方面，有了一定”量“概念。马丁·德拉达的武力征服中国的计划·•马丁·德拉达是”西班牙主义“的坚定信奉者，他坚信十字架和宝剑始终相辅相成；•向正值菲岛新任总督弗朗西斯科·德·桑德陈诉中国的实情，于1576年6月7日桑德写信给菲利浦二世，陈诉侵略中国的可能性的具体措施：中国人不好战，不善使用武器，只要有200人一伙的海盗就能洗劫一座3万人的大城，如果呢个集结4000到6000人，再配备一些长矛，火绳枪，船只，火炮和其他军火，那么攻占中国就会易如反掌。•而当时西班牙殖民帝国正处于经济危机之中，所以计划被搁置；•马丁·德拉达写作《中国纪行》的目的之一，就是给西班牙的最高统治当局提供用武力征服中国的依据，报道了中国广袤的领土，众多的人口，丰富的矿产和繁荣的经济，刻意突出中国崇拜偶像的”异端“倾向，并贬低代表中国综合国力的科学发展水平。•1578年马丁·德拉达随西班牙舰队参加了对加里曼丹的远征，大约同年的6月病故于船上。③桑切斯与《中国笔录》：我宝岛台湾进入西班牙殖民着的视野•1581年奉命来到马尼拉传教，1583年菲岛总督派阿隆索·桑切斯前往澳门，后来因为西班牙人谋求进京会影响葡萄牙人在华的利益，所以进入中国大陆的计划失败。•1582年7月6日，桑切斯搭乘一艘商船离开澳门向日本驶去，7月17日，该船在途径台湾时，遇到强风暴，并被抛上在台湾东南部的一处海滩，船体收到极大的损坏，后来水手们利用原船的材料重新打造了一艘体积较小的船只，驶回了澳门，桑切斯把这段难忘的经历写在了他的《中国笔录》之中；•。•：•1.在中国猝不及防的情况下发动对中国的进攻，胜利的把握会很大，只要调动1万至1.2万的西班牙，意大利或其他欧洲国家的士兵，在加上5000到6000日本人及维萨亚人，再辅之西方武器.•2.要有耶稣会总会长手谕任命的先行官来统领，•充分发挥耶稣会会士的作用，必要时让已经进入耶稣会会士里应外合1586年他返回欧洲，向菲利浦二世呈交了一份《论征服中国》的备忘录，要点阿隆索·桑切斯传教的结果：•那时西班牙国内的经济形势并没有好转，菲利浦二世为了和英国争夺欧洲的海上霸权，又在装备空前庞大的“无敌舰队”，在这种情况下，西班牙根本不可能考虑派兵去征服中国，所以阿隆索·桑切斯的征服中国的计划同样没有得到菲利浦二世的认可，但是西班牙征服台湾的计划却浮出了水面，其后，在1626--1642年间，西班牙人终于占领了台湾北部地区，并使台湾成为西班牙在到中国大陆传教的中介和学习汉语的汉语教学中心。四.16世纪欧洲人的中国观：门多萨(1545-《中华大帝国史》•1581年在前往墨西哥的期间收集到有关中国的宝贵资料写出了旷世杰作《中国大帝国史》，引起了欧洲的的轰动，在16世纪余下的十几年间，该书被翻译成拉丁文，意大利文，英文，法文，德文，葡萄牙文以及荷兰文。该书体现了16世纪欧洲人的“中国观”同时也代表着16世纪西班牙汉学研究的最高成就。•Loremipsumdolorsitamet,consecteturadipisicingelit,seddoeiusmodtemporincididuntutlaboreetdoloremagnaaliqua.Utenimadminimveniam,quisnostrudexercitationullamcolaborisnisiutaliquipexeacommodoconsequat.LOREMIPSUMDOLOR•从《中国大帝国史》的结构合内容来看，该书分为两部分：•第一部分：是对中国国情的综述，该部分共3卷：第一卷下列10章，重点介绍了中国的疆域，地理，气候，土壤分类，省得建制，城镇区划等的概况；第二卷下列十章，主要讲授了中国人的宗教信仰以及对超自然力的崇尚；第三卷下列24章，主要涉及中国历代帝王的世系，宫闱秘闻，贡赋，差役，军队，战争，行政管理，司法，科举等以及自然科学等概说；•该书第二部分：是由三篇旅行记构成，分别记述了：•Ⅰ.1575年德拉达等的福建之行；•Ⅱ.1579年-1580年德阿尔法罗等的广东之行;•Ⅲ.1581年伊格纳西从塞维利亚出发途径中国的环球旅行。LOREMIPSUMDOLOR•1590年将中文书《明心宝鉴》译成了西班牙语，这是一本用于儿童启蒙教育的读物，由范立本于洪武二十六年（1393年）辑录而成，分上下两卷，收录了中国圣贤和历代名家以及民间流传的有利于道德修养的语录大约七百余条；•为了使中国人了解基督教教义的内容和基本精神，高母羡用中文写出了《天主教教义》一书，是继罗明坚1584年用中文写出《圣教实录》以后的第二部由西方人写出的中文著作，同时也是在中国境外第一部用中文写成的宣教之作；•为了让中国人了解到基督教文明主要体现在科学技术上，高母羡又用中文写了一部《辩证教真传实录》该书被称为世界上第一部用中文写作的介绍西方科学与技术知识的著作；五.从《明心宝鉴》到《辩证教真传实录》：高母羡在促进东西方文化交流中的历史作用此外，高母羡还写有《中国书信》（CartadeChina),这是高母羡在给远在危地马拉的昔日的同会会友的信函，介绍了菲律宾和中国的概况；1592年高母羡奉命出使日本，归途中在台湾海域遇难，他在菲岛华人中进行的宣教实验没