15傅雷家书

傅雷家书二则一、傅雷生平•1908年4月7日傅雷出生于江南望族，父亲受冤入狱，弟妹相继夭折，寡母将其养大。•在上海天主教创办的徐汇公学读书，因反迷信反宗教，言论激烈，被学校开除。北伐战争时他参加大同大学附中学潮，受国民党威吓，避逃乡下。•1927年冬离沪赴法，在巴黎大学文科听课；同时专攻美术理论和艺术评论。留学期间游历瑞士、比利时、意大利等国。•1931年秋回国与表妹朱梅馥结婚，闭门书斋，一心致力于法国文学的翻译与介绍工作。•1957年被打成“右派”，但仍坚持自己的立场。•1966年9月3日，在经历了抄家和批斗的凌辱后，傅雷夫妇在卧室自缢身亡。二、傅雷贡献•作为翻译家•傅雷一生翻译了43部文学名著，各种中译本累计发行近千万册。•翻译巴尔扎克：《欧也妮葛朗台》、《高老头》都是傅雷翻译介绍到中国的。•翻译罗曼罗兰：《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》•《托尔斯泰传》三大巨人传；还翻译了罗曼罗兰•荣获诺贝尔文学奖的巨著《约翰·克利斯朵夫》。•翻译观：“翻译应当像临画一样，所求的不在形•似，而在神似”。二、傅雷贡献•作为艺术评论家•音乐评论：对贝多芬、莫扎特、舒伯特、萧邦等等大家的乐曲的精彩深刻的诠释。•美术评论：编撰《世界美术名作二十讲》，基本上具有一部原创的系统的美术简史的架构。•文学评论：评张爱玲，１９４４年以“迅雨”为笔名的一篇《论张爱玲的小说》影响深远。三、傅雷性情（一）一个有着赤子之心的人。《孟子·离娄下》：“大人者不失赤子之心者也。”赤子：初生的婴儿。赤子的“赤”，是新生儿的嫩红色。赤子之心，就是指具有婴儿一样的纯洁无瑕的心。记者：您认为这些家书中反映的最本质的思想是什么？傅聪：赤子之心。爸爸的信从头到尾贯穿的最本质的东西就是这个。三、傅雷性情•所谓赤子之心：•——真实，纯洁，有热烈的爱。•1、真：坚持人格，不说假话。为新中国建设，积极建言遭受迫害，坚持人格不说假话，外方内方三、傅雷性情2、纯：纯如水晶。艺术家的纯粹反映到做人的清白。傅雷临终遗言：“我们纵有千万罪行，却从来不曾有过变天思想”“只是含冤不白，无法洗刷的日子比坐牢还要难过。”三、傅雷性情3、爱：爱国家、爱家人、爱他人。爱国家：“近半个月我简直忙死了，所有的会议连小组讨论我都参加了，大会发言更是有很多精彩的，我禁不住在会上流了泪”。爱家人：夫妇俩琴瑟和鸣，生死相守；父子间，亦师亦友，相互理解。爱他人：为朋友不平则鸣，对外人关心备至。《遗书》：“六百元存单一纸给周菊娣，作过渡时期生活费。她是劳动人民，一生孤苦，我们不愿她无故受累。”伉俪情深三、傅雷性情•（二）一个优秀的中国传统知识分子。•陈思和教授说：“傅雷不仅以译作传世，他的魅力还来自于作为一个现代知识分子的传统精神：胸存忧患，认真入世，做人治学，一丝不苟，为人刚直不阿，没有丝毫的媚眼俗骨，治学上更是多艺兼通，以求博大精湛。……他那沉郁的个性，那纯美的趣味以至为人处世等方面，都自然流露出中国知识分子固有的阳刚、纯朴、博大等传统特性，尤其是他生命最后时刻的悲壮一死，自我完善了当代知识分子可望而不可及的人格境界。”三、傅雷性情1、关心社会，是社会责任的承担者。•从孔子开始就以“道”自任，是“士志于道”的躬行者，他们的人生追求是齐家、治国、平天下；•越是在礼坏乐崩、天下“无道”的时代，越是显示出“士”的责任重大，使命艰巨；•中国近代，在社会变革的关键时期，冲在最前锋的是先进的知识分子阶层，康有为、梁启超、孙中山都是代表。知识分子精神取向：由“小我”走向“大我”。三、傅雷性情•2、追求独立之人格，自由之精神。春秋以后，士阶层赢得社会地位和人格尊严，思想文化领域一派自由；士阶层的分化：积极入世和归隐山林，然都关心社会，以独立思想批评时政；傅雷的书斋天下，即是保留思想的一方圣土。三、傅雷性情•3、重视名节。•“士可杀而不可辱”•“舍生取义，以身护法”伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死，朱自清宁可饿死不食美国人的救济粮，陶渊明不为五斗米折腰，傅雷以死全名节，一脉相承。•傅聪护送父母的骨灰前往龙华革命公墓三、傅雷性情•4、中和、淡泊。傅雷追述中国人的精神历程：“古时不藉宗教，遵循孔子之说，安于平静、勤俭，欢愉之生活，知足常乐。受老子之影响，贤人智士大率洒脱高蹈，超尘出世。”中国士人的“一叶扁舟”情结三、傅雷性情•5、孤独、脆弱。•古人诗云：古来圣贤皆寂寞。杨绛说：“傅雷满头棱角，动不动会触犯人，又加脾气急躁，止不住要冲撞人，他知道自己不善在世途上圆转周旋，他可以安身的洞穴只是自己的书斋。”四、《傅雷家书》•（一）《傅雷家书》是怎样的一本书？•自1954（傅聪出国）-1966（傅雷自杀）12年间，中文信213，英法文信95，最长的一封信达七千多字。•傅雷：“长篇累牍地给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警种，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”可以看得出，傅雷贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺具备、人格卓越的艺术家”。四、《傅雷家书》•（二）傅雷家书为什么那么受追捧？•傅雷家书重版21次，印刷100多万册，至今为人追捧。•这本家书中的父与子，是特殊的父与子；这本家书反映的不是一般的家庭，是一个遭受了迫害的特殊家庭；这本家书并不仅仅是家书，它包罗万千，哲学家、教育学家、文学家、人才学家、历史学家都可以从中汲取宝贵的思想。五、傅雷的家庭教育•这是一部最好的艺术学徒修养读物，这也是一部充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇。——楼适夷••傅雷夫人朱梅馥女士也体会至深，她在给傅聪的信中写道：你别忘了：你从小到现在的家庭背景，不但在中国独一无二，便是在世界上也很少很少。五、傅雷的家庭教育•傅雷家庭教育的特点：•（一）抓住做人的根本。•傅雷教育儿子必须“先为人，次为艺术家，再为音乐家”。五、傅雷的家庭教育•（二）家教严格。•傅雷从小就受到严格的教育；•对傅聪、傅敏两兄弟要求严苛；•傅雷的反省：“跟着你痛苦的童年一齐过去的，是我不懂做爸爸的艺术的壮年。幸亏你得天独厚，任凭如何打击都摧毁不了你，因而减少了我一部分罪过。可是结果是一回事，当年的事实又是一回事：尽管我埋葬了自己的过去，却始终埋葬不了自己的错误。孩子！孩子！孩子！我要怎样拥抱你才能表示我的悔恨与热爱呢！”五、傅雷的家庭教育•（三）言传身教。•傅聪：父亲给予我们的许多是身教，父亲爱憎分明，情感强烈，他对我们的教育不是教条式的、口号式的，但这样的教育却是扎到我们成人的根子里的。•比如做事的认真：热心翻译，痴迷摄影五、傅雷的家庭教育•（四）因材施教。•傅聪：我小时候的音乐感受力特别强，爸爸觉得可能有点东西在那里，也许在这方面有所发展，所以让我学了两三年。•对比：•现在的父母，对子女教育•的随意性。五、傅雷的家庭教育•（五）启发教育。•注重培养孩子的独立思维•第一首自创曲《春天》六、《家书二则》文本分析•主旨：由对欧洲音乐的讨论延展到对欧洲文化的认识，并探讨欧洲文化和中国文化的关联和差异，最后谈到个人修养和人生态度问题。•几个问题的阐释：•1、人文主义•2、希腊精神•3、傅雷的认识•4、现代意义七、书信文体七、书信文体•一项民间写作调查显示，“书信”是普通民众使用频率最高的文体之一，仅次于“条据”但高于“日记”而位居第二。•“私语真情”是书信的最大特点，古今文学史上的众多书信名篇就是明证。•古代著名的书信如李斯的谏逐客书，司马迁的报仁安书，嵇康写给朋友山涛的与山巨源绝交书；•后世有林觉民《与妻书》——《百年情书》；•电信时代对书信的冲击。八、名家书信推介•《曾国藩家书》；•鲁迅、许广平《两地书》；•沈从文、张兆和《从文家书》；•徐志摩、陆小曼《爱眉小札》；•王小波李银河《爱你就像爱生命》。