8井底之蛙

【寓言类的材料作文审题导引】寓言是一种用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝戒的性质。1．审题原则：面对寓言类的材料，我们审题的第一要义是准确理解寓意，从寓言生动的故事中提炼出寓意。要从整体上把握寓言的主旨。2．围绕寓意，拓展思路，由假托的故事作相似联想，联想人生、社会等，根据材料主旨确定立意。动物园来了一位哲学教授，他向动物们传授哲学。教授讲到：“任何事都必须从基础做起，就如任何建筑都必须从底层做起。”有如任何建筑都必须从底层做起。“有只青蛙听得不耐烦了，就向教授发问：”真的所有建筑都必须从底层做起吗？“教授瞄了青蛙一眼，说：”当然，井底之蛙！“青蛙反击说：”正因为是井底之蛙，我才问你，难道打井也从底层做起吗？“教授哑口无言。动物们也说：”是啊，即使是井底之蛙，他也有自己独特的见解，何况不是呢？！“要求全面理解材料，选择一个角度构思作文。自定立意，确定文体，确定标题，不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。审题指导第一步：划出材料中关键性的句子（一般来说，记叙类的找出议论抒情性的句子，议论类的找出观点句子），这些句子通常都最能体现材料的主旨。如这则材料的关键性句子是：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己独特的见解，何况不是呢？”第二步：找出材料中的陈述对象。如这则材料陈述对象有：1.教授2.青蛙3.动物们第三步：找出每个陈述对象的行为在事件中所产生的结果。如：1.教授结果是被青蛙反驳得哑口无言。2.青蛙把教授给驳倒了。3.动物们反驳教授。第四步：由果及因，为什么会产生这样的结果，在此基础上正面提出中心论点。如：1.教授被驳得哑口无言是因为：（1）理论与实践脱离。得出：理论要与实践相结合。（2）具体问题不能具体分析。得出：学会具体问题具体分析。（3）说话过于绝对。得出：学会全面分析问题或说话不能过于绝对。2.青蛙把教授给驳倒了是因为：（1）勇于质疑。（2）敢于挑战权威。3.动物们反驳教授是因为：教授只信自己，小看他人。得出：要看到别人的长处。这也是材料的主旨句。部分偏题跑题论点：1、平凡2、坚持原则，坚持走自己的路，坚持做自己3、不同的人有不同的世界观，没有谁对谁错4、选择合适的位置，认清优点并发扬5、生命细节审题中存在的问题1．对材料置之不理；缺少与材料有明确勾连的话语。2．未能读懂寓意，对材料的主旨理解有偏差，或断章取义，或观点偏激。3．对材料进行简单的“克隆”，复制、扩写、编撰故事，胡编乱造.寓言类材料作文写作导航方法：（1）抓关键（从抓关键句入手）有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句（开头句、结尾句、对话句、结语句），抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。（2）明关系（从辨明关系入手)（3）辨是非（从作者情感倾向入手)（4）查原因（从分析原因入手)（5）分角度确立中心论点论证闯出自己的一片天由于突破，摆脱束缚，成就了一代帝王拿破仑。在那个战火纷飞的年代，在那个急功近利的年代，“矮个子”的拿破仑没有特殊的功勋，没有显赫的身世，却在一次又一次的战火中凸显成一位千古大帝。他逃出了束缚他的身世，逃离众人趋之的功力，在十九世纪的军事史上写下了壮丽的一笔！拿破仑，一位“不走寻常路”的军事奇才，跳出了别人的脚步，创出了自己的一片天。贴标签：突破什么束缚，走出了怎样不寻常的路；提出怎样的独特见解。袁隆平，一个中国的骄傲，水稻之父的美誉让他在众人之上闪耀光芒。然后谁又知道他最开始是研究红薯，西红柿的育种栽培。当他认识到只有睡到才能让我们中国人不再挨饿时毅然选择潜心研究睡到的种植。在当时有一种“无性杂交”之说，这个学说垄断者科学界。他在根据这个学说试验多次仍无头绪。于是他这一生的转折时期到来了——他勇敢地向“无性杂交”学说提出质疑，发挥粗挑战。并且沿着当时被批判的遗传基因来研究水稻。当然在这个过程中，他被无数的人讽刺，挖苦。但是他毅然坚信他这次的选择是对的。向权威挑战的结果是在盛夏的那一天他发现一株高大，颗粒饱满的水稻“鹤立鸡群”。他成功了，他也被我们铭记了。需要点题句打破条框，坚守自己如果你出去再1616年这个教皇统治的时代，你一定会看到这样的一个场景，一个疯子在街上喊着，跑着，宣传着他的地动说。即使被教徒殴打，被士兵架着离开，他还是喊着地动说万岁！这个疯子便是布鲁诺，一个出生在贵族家庭却最终困窘病死的人。他打破了教皇宣传的地心说，坚持了地球围绕太阳转动的思想，这无疑是一次思想的解放！打破条框，他把真理留给了民众，把酷刑留给了自己，把思想的生活给予了世界。论证素材怀疑牛顿——罗伯特上世纪80年代，一个宁静的黄昏，美国芝加哥大学物理系的学生们正埋头演算一道数学命题。这一命题来自科学巨人牛顿的《数学原理》第三卷，诺尔教授试图检验学生们的学生们的学习成果，看他们能否计算出与牛顿同样的得数。然而，一名叫做罗伯特﹒加力斯托的学生打破了宁静。“教授，牛顿先生的答案似乎错了，地球的密度不是月亮的194%”，罗伯特说。诺尔教授的眼睛惊得差点跌倒地上，他努力地按住其他学生的哄笑，笑问：“哦，说说你的答案。”罗伯特脸红了，但还是鼓足勇气说：“我算出应该是169%，虽然与牛顿的不同，但我确信自己的是对的。”诺尔一下子气得说不出话。要知道，牛顿在300年前写的《数学原理》是无懈可击的数学典范，一个初出茅庐的大学生竟敢怀疑牛顿，真不知天高地厚。为了给罗伯特留点面子，诺尔只淡淡地说了一句“你有空再好好算算”就宣布下课了。第二天，罗伯特早早地侯在诺尔的办公室。见到老师立刻兴奋地说：“我昨天一夜没睡，查阅了早些时候六种版本的《数学原理》，您知道我发现了什么吗？”诺尔愣在了，难道他真有什么惊人的发现，就问：“发现什么？”罗伯特睁大通红的双眼，大声宣布：“牛顿确实错了，因为他忽略了自己改写版本中的相应变化，从而导致贻误百年。”诺尔有点相信了，他也试着演算了那道自己从来不曾怀疑的命题，当稿纸上的得数清晰地显示为169%时，顿时感到天旋地转。伟大的牛顿竟然也犯错误，叫人难以置信，更令人不可思议的是，300年来，在以严格、精密著称的数学界，历经几十代科学家的反复研究学习，竟无一人发现这个错误！20年后的今天，记者又提到这个问题，罗伯特说了一句耐人寻味的话：“因为人们总是认为牛顿是不容置疑的。”韩愈韩愈是唐代著名散文家和诗人，唐代古文运动的倡导者、领导者。那时的皇帝唐宪宗，是个非常迷信佛法的人。元和十四年正月里，他派出一批太监与和尚，从凤翔法门寺护国真身塔内，把所传的佛祖释迦牟尼的一节指骨迎到长安皇宫里供奉，顶礼膜拜。这样大搞了三天之后，又把这节指骨送到长安的各大寺院里，依次供奉。一时间，京城内外的王公大臣们掀起了奢侈铺张的狂热活动，街头巷尾的老百姓全都议论纷纷。韩愈觉得，皇帝这样崇尚和提倡迷信活动，实在太不正常了，对于国计民生丝毫没有好处。他花时间精心写了一道奏章(即《论佛骨表》)，痛切地指出佞佛是非常有害的事，要求皇帝立即下令制止，并且勇敢地表示“佛有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。”这道奏章送上去后，唐宪宗顿时怒不可遏，几乎要下令杀了韩愈，幸亏有裴度等正直的大臣竭力救援，使唐宪宗不得不改变主意，但是仍然把韩愈驱逐出京师，由刑部侍郎贬为潮州刺史。优秀篇章江山代有才人出诗的下一句是，各领风骚数百年，他们是每一个时代智慧的结晶，时代更替，王朝兴亡，“才人”独特的见解亦是每一个时代的亮点。昔日，流传了二千多年的亚里士多德的理论——力是维持物体运动的原因，直到伽利略的理想斜面实验，才得以否定。我们不禁沉思，在这世上，难道没有诞生同样也充满智慧的人？否定根深蒂固的谬论，不仅需要聪慧的脑袋，更需要如伽利略般的独特见解，敢于质疑，不墨守成规的精神。他们只是没有同伽利略那般思考，假设，推断然后实验分析，最终被束缚在了传统的理念之中。独特的见解便如一束闪亮的火花点亮了伽利略的人生，为之添色。物理学界需要这样创新又有事实论据的见解，如此，物理学界才能蓬勃发展。牛顿补充说明前人“重物下落快“的理念，为后人留下了宝贵的牛顿定律；卢瑟福否定老师的原子葡萄干蛋糕模型，提出了行星模型，从而使原子物理学又向前迈进了一大步。不可否认，独特，创新，必会推动事物发展。当初旧中国在航天事业几乎是一片空白，在火箭升空之后面对的提速问题上，他，一个众人眼中“毛头小子“大胆提出了不同的见解，减少油量，并将它直接演算给当时负责的钱学森先生，使之信服。昔日的那位青年，如今已是功成名就的中国航天计划总设计师，他便是王永志。独立而行，坚持真理，坚持自我，这也是他成功的秘诀之一。他成就了自己，也为中国航天事业注入新的力量，新的光芒。我们相信，在他们这群人的努力之下，中国航天事业定能绽放光彩，在世界的舞台上占据一席之地。是的，独特，创新，成就自我，与时共进。正如寓言故事里的青蛙，纵使是井底之蛙也有它独特的见解，语塞了教授，引起众说纷议。只是除了这份独特是不够的，需要知识的积累，与自我的坚持，当初，马寅初提出的人口控制论，在如今看来，真是有先见之明的，可是，他曾顶着社会舆论，曾为此撕毁辛苦写来的著作。他的坦然与淡定，也是基于身为经济学家拥有的丰富知识与远见吧。陈规之外，也有豁然开朗的一番世界。诚然，江山代有才人出，方可以别有洞天。独特的见解二战的炮火在欧洲的战场上腾起，一团团可怕的黑烟正在吞噬法兰西上空的光亮。苏联的一室里，林彪说出了和所有要员都不一样的观点：德军会绕过马其诺防线。这个另辟蹊径的观点像一颗炸弹飞入他独到的见解博得了斯大林“宁可从苏俄15个大员来换林彪一人”的肺腑之言，赢得了抗战中的一次大捷。独特的见解，是林彪今生不竭的财富，不变的幸福。金牌主持人杨澜事业如日中天之时毅然离开。“如果没有机遇和环境的平台，有多少成果是你努力的结果”，正是以这样的独特见解为动力源泉，支持着她远赴重洋来到异国留学，在那里，她使自己流芳，让中国光耀，使亚洲扬眉。轮椅上的传奇史铁生，与病魔打了一辈子的交道，而面对病情，有的只是敬重。他坚信，“这是你的罪孽，亦是你的福祉”在如此的独特见解中我们感受着与地面的每一次摩擦进行着与病痛的每一次交流，体验着灵魂的每一次升华，是他的独特见解使他健全了思想，赢得了尊严。重生活实际，辨真理是非当我们被灌输一条条的定理，我们难道都将其迅速接受;当我们听过某某科学家的真理，我们是否有过怀疑?当然会有，许许多多的人都未惧怕那所谓真理的刺眼光线，用生活中的实际的火把，烧毁就“真理”，绽放出真正道理的新生光芒。在那个被宗教束缚思想的时代，在那个近乎所有人都认同“真理”的历史阶段，还是有一个人不避教会的锋芒，用生活实际之利斧向那“真理”奋力劈去。对亚里士多德那“重物下落更快”这数千年统治人们思想的定律，生活实际的检验将它击碎。伽利略于比萨斜塔掷下那一轻一重的铁球，当二者同时落地的刹那，这铁一般的实际让人们感到那“真理”已不复存在。对实际的把握对生活的认同让伽利略实现这一伟大理论倾覆，因为生活实际的光永远是最耀眼的，在它照耀时发光的才是确实的“真理”。16世纪，人们仍固执的认同“地方”理论的科学，可追求心中真理的他仍愿大胆一试。于是，科学史上诞生了那伟大的实验——麦哲伦船队环球航行。这生活中的实际让“地方说”哑口无言，地圆说的旗帜已高高挂起。因为生活实际就像一面镜子，镜中反射的那一道道光束聚成的像永远是最真实的反映，最确凿的证明。当中国效仿苏联实行计划经济体制，当计划经济下的人民生活依旧困苦，我们怎能不去怀疑为什么社会主义中的我们啃食窝头而西方流浪者仍吃着面包？这时，邓小平毅然指出，这不变的事实已然证明，计划经济不能使中国富强，我们要走符合自身国情的道路。果然，生活中我们感到了真正的安宁，这实际不正诉说着“社会主义市场经济体制”这真理的科学吗？生活的体验，实际的感悟才是那真正的“真理”诞生的源泉也正是生活实际无情的将所谓的“真理”批判，将其彻底推翻。真理的正确性永远要靠生活中的实际行为反复检验。正如青蛙所说的井绝非始于底层，恰是铁铮铮的实际在呐喊！因此当又一个“真理”出现，让生活实际告诉他：“你的错误，我们一定看得见；你的正确，我们绝不会有