情感的抒发与理念的表达概述

第一单元美术作品的深层意蕴第一课情感的抒发与理念的表达我们应该怎样欣赏美术名作？优秀的美术作品借助特定的艺术语言和形式结构所塑造的视觉艺术形象中，大都有这一些内在的深层意蕴和理念表达。欣赏美术作品的方法有：1.对作品造型的直观描述2.对作品形式特点的分析3.对作品内容意义的解释4.对作品价值的判断评价这是凡•高晚期的代表作。画家以奔放的类似火焰般的笔触，描绘了夜空中奇特的月亮和星星。那一大片陷入蓝色和黄色的漩涡之中的天空，好像已经变成一束反复游荡的光线的一种扩散，使人头晕目眩。这是凡•高的躁动不安的思想感情的自然流露，其中也包含着画家深受精神创伤后的某种非理性的成分。凡•高的这种强调主观情感的表现，充分发挥了色彩的情感因素，这与印象主义绘画只是停留在描绘客观世界外表的光与色的美有着根本的区别。这是一幅感染力很强的作品。翻腾着层层巨浪急驰而下的河水和一只倾斜的木船，使整个画面产生强烈的运动感。右下角一个大大的漩涡打破了自上而下的直线，活跃了画面，也更加渲染了惊险的气氛。那站在船头的年轻船夫，随时准备着对付迎面而来的一切险关，他和船后历尽过无数风险的老艄公，共同以十分警惕的目光沉着地注视着前方，他们身上所体现的那种不屈不挠的英勇奋斗精神，也代表着整个中华民族奋斗不息的民族精神。这幅《狼牙山五壮士》是表现抗战的经典作品。五位抗日战士呈金字塔式构图，具有纪念碑般的效果，坚实而不可撼动，五个人动作神态各异，或回头怒视，或大义凛然，有的战士紧握双拳，表现出依然想消灭敌寇的愿望。作品既热情歌颂了英雄们宁死不屈的崇高气节和英勇气概，又寓意和象征着中国人民不可侵犯与必胜的坚强信念。作品中人物描绘惟妙惟肖，具有很强的体积感，整体色调偏冷，演奏出为中华民族献身的壮丽篇章。新中国建立初期，西北高原的洪荒原野中行进着一支由地质勘探队员组成的驼队。漫天的风雪映衬出队员们为祖国探寻宝藏而不惧艰苦与风险的坚定意志和英勇豪迈气概。《洪荒风雪》的构思得之于作者青藏公路行程中的切身感受。当时他和同伴们在大戈壁滩艰难跋涉一个星期都不见人烟，突然，远处传来驼铃声，使他们精神为之一振。一队地质队员迎面而来，这意外惊喜令人永生难忘，从而创作了《洪荒风雪》。作者以仰视的角度突出表现了几个地质队员骑着高大的骆驼行进在风雪弥漫的荒原上的情景，作品中人物乐观、豪迈，充满强烈的生活气息。朱耷号八大山人，他的花鸟画不拘成法，大致说来是以形写情，变形取神；着墨简淡，运笔奔放；布局疏朗，意境空旷。由于画家的特殊身世和所处的时代背景，使他的画作怪异晦涩中隐含着痛苦，他的形式和技法是他的真实情感的最贴切表现。《杨柳浴禽图》是八大山人晚年的作品，表现了他淡泊名利、与世无争的一种心境。图中几枝杨柳在寒风中飘动，树干斜出画面，似在向人们诉说世事难料的辛酸，而那立于树干之上、展翅梳理的八哥则安详怡然、自得其乐、静中有动，使人感到荒寒萧瑟中蕴涵勃勃生机。从这一陶塑人物的整体造型来看，作者显然不是简单地模仿生活中的说唱艺人，而是着重表现说唱艺人的一种特殊神气，他光膊赤足，左臂环抱一鼓，右手前举，席地而坐，那充满激情的神色，足以引起观者心灵上的共鸣。这个说唱俑的表演仿佛已经进入了高潮，他得意忘形，神情激动，表情夸张，竟不自觉地手舞足蹈起来，虽然人们并不了解他说唱的具体内容，但一看到这位热情、乐观、充满生命活力和幽默感的艺人，都会发出会心的微笑，甚至可以想象到在这个说唱俑的面前，正有一群兴致勃勃的观众在观看他的出色表演。此画采用传统年画“连年有余”的题材，但在四周加上十二生肖的形象，表现含意就转变成为了“年年有余”。年画是中国特有的一种绘画体裁，也是人们喜闻乐见的艺术形式。大都用于新年时张贴，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意。中国人在过春节的时候有贴年画“年年有余”的习惯，鲤鱼活蹦乱跳、胖娃娃嬉笑玩闹给人们一种热闹欢庆的感觉。“鱼”和“余”字是谐音，表示丰盛、富足的意思，反映了人们希望年年丰收、生活富裕的美好愿望与憧憬。意蕴的四个层次1.物质材料4.文化意义2.形式构成3.作品物象物质材料：这是艺术作品意蕴的第一层次，主要体现在文学的语言；音乐的的乐响节奏；舞蹈的形式动作等，这一方面体现在绘画上主要是指绘画的笔墨色彩，雕塑的泥、土、木、石等等。形式构成：即作品中的点线面和形体的组织关系，以及与这些相应的各种表现方法。作品物象：即作品中描绘的对象是什么？表现了什么场面？体现出什么感情和情趣？文化意义：这一点包含两方面内容。首先是指作品中约定俗成的意义和本质意义。另外还指时代精神和民族精神。跃马（霍去病墓石雕，西汉）如何从艺术语言来体会作品的意蕴？物质材质：未经细致打磨的天然石材。形象构成（雕刻线条）：简洁，粗重作品物象（形象）：一匹奋蹄预跃的骏马。浑厚雄健的宏伟气势，又可见强大西汉时代风貌的象征及审美特点。文化意义：思考与回答是不是所用材料相同,表现的意蕴一定相同？16米洛斯的维纳斯一、爱和美的永恒象征《米罗斯的阿芙罗蒂德》（或译《米洛斯的维纳斯》），一般认为是公元前3世纪到公元前1世纪“希腊时期”的作品，作者生平不详。这个雕像是西方美术史中最著名的杰作之一，历来被视为希腊雕刻艺术的珍宝和西方艺术中表现女性美的典范。•阿芙罗蒂德是古希腊神话中爱与美的女神（在古罗马神话中称作维纳斯），传说她诞生于大海之中，一出生便成年。其美丽无与伦比。西方文艺作品常取材有关她的传说故事，在雕刻、绘画中更为常见，许多歌颂和表现女性美的作品，往往以维纳斯命名。而最为人们所熟悉、最负盛名的，当属这尊《米罗斯的阿芙罗蒂德》。•这尊雕像首先是由希腊米洛斯岛上的一个叫约尔哥斯的农民发现的，并由此得名。1820年4月8日，约尔哥斯在种地时无意中挖掘出这座雕像的各个断块。他随即报告当时法国驻该岛的领事。经过一番周折，这座雕像终于被法国买下，运到巴黎，献给国王路易十八。于是《米罗斯的阿芙罗蒂德》便成为卢浮宫艺术博物馆最珍贵的宝藏之一，辟专室陈列。•约尔哥斯挖掘出这座雕像时，雕像断裂成几个部分：上半身、下半身、发髻的下垂部分、右腰部的断块、刻着铭文的台座，以及拿苹果的手臂断片。由于手臂断片技艺粗俗，很快被鉴定不属于这尊雕像的原物，明显是后人的复制品。这说明雕像很早就已失去双臂。雕像断去的双臂原来究竟如何，一直是雕刻史上的一个谜。许多专家提出过各种假设，试图恢复雕像的原来面貌，但都归于失败。信服和满意的效果。围绕所缺两臂的争论，最有意思的是下列几种说法：一说左手拿苹果，右手抓住围布；二说维纳斯的双手拿着胜利花环；三说右手拿着鸽子，左手拿着苹果；四说维纳斯准备入浴，右手抓住似乎要滑落的围布，空手抚握着一束头发；五说她站在战神阿瑞斯的身旁，右手握住阿瑞斯的右腕，左手温柔地搁在阿瑞斯的肩上。真是众说纷纭，莫衷一是。好在雕像虽然是断臂的，但并不给人以残缺不全的感觉，无损于观赏，反倒更能激起人们丰富的想像力。雕像可供四面观赏，无论从哪个角度看去，都是十分相宜的。思考与回答是不是表现的形象相同，意蕴一定相同？虢国夫人游春图（局部）1.物质材料：绢本，设色，纵51.8厘米，横148厘米2.形式构成：作品通过劲细的线描和色调，使作品浓艳而不失其秀雅。全画构图疏密有致，错落自然。人与马的动势舒缓从容，正应游春主题。画家不着背景，只以湿笔点出斑斑草色以突出人物。图中用线纤细，圆润秀劲，在劲力中透着妩媚。设色典雅富丽，具装饰意味，格调活泼明快。画面上洋溢着雍容、自信、乐观的盛唐风貌.3.作品物象：画中这八骑人马包括一女孩共九人，在行进的行列中，从头至尾，充满了舒情，闲适，勃勃生气。4.文化意义：在张萱之前，专画妇女的人物画很少见，而象顾恺之《女史箴图》一类的画，大都是宣扬封建道德的。从这一角度讲，张萱画现实生活中妇女题材，有一定的进步意义，对后世有很大影响.•不同的形象能不能表现相同的意蕴？对比《太行丰碑》《狼牙山五壮士》思考与回答《太行丰碑》运用深远、高远之法，夸张了山形的碑铭感，崇高感和量感，用强烈的朱红色泻染逆光，使这如碑之山顿生神采。正如贾又福在题识中所说，太行山“确乎是碑”，是中华民族坚韧不拔的精神之碑。《太行丰碑》“狼牙山五壮士”是指在抗日战争时期，在河北省易县狼牙山战斗中英勇抗击日伪军的八路军5位英雄，他们是马宝玉、葛振林、宋学义、胡德林，胡福才，他们用生命和鲜血谱写出一首气吞山河的壮丽诗篇，在战斗中他们临危不惧，英勇阻击，子弹打光后，用石块还击，面对步步逼近的敌人，他们宁死不屈，毁掉枪支，义无反顾地纵身跳下数十丈深的悬崖，马宝玉、胡德林、胡福才壮烈殉国；葛振林、宋学义被山腰树枝挂住，幸免于难；5位战士的壮举，表现了崇高的爱国主义、革命英雄主义精神和坚贞不屈的民族气节，被人民群众誉为“狼牙山五壮士”。小结美术作品的意蕴是通过各种材料和表现手法体现出来的，相同的材料或者描绘内容不一定可以表现相同的意蕴。而不同的画面内容也可以表现相同的意蕴。