八卦方圆图

本书由宋奇鸿老师评释，心如水作最后校正，【】表示在手抄本的此位置不能识别的字符，（）表示后面的注释出自原书》.因为工作比较忙碌，校正还是比较粗略，有不当的地方向宋老师道歉，并请专志于此的学者指正。奇门遁甲鸣法序数术之学，唯奇门一家非它技可比，征之于数，实出于河图、洛书、九宫、八卦，征之于理，实系于天地人文、阴阳消息，但历年悠远，真经久佚，尤兼古昔圣王，止传其心，未明发其口，继世贤哲止著其粗，其言虽精，未笔其明。传有风后神章，子房秘旨，亦只耳聆其音，并未面睹其色也，况又杜撰由唐吕，罹火自秦皇，则应前代之成规，荡然绝灭，后世之伪篇，倏忽施张，至业是学者，尊伪说如准绳，习是数者，法谬言似纪纲，以妄导妄，以盲引盲，所以则伪本随时而日兴，真旨随时而妄矣。予自弱冠，攻乎是技，遍访明师，博求诸史，购书数十余极，读止千百卷已，未有不北辙南辕，此臧彼否，换段移条，摘章更旨者也。其规则清纯，理论不杂，从未之有也。以是其志稍有怠。噫！形愈悴，心愈专，道愈迷，力愈进，手不释卷，十数年之鸡窗，寝不就枕，百余月之辛勤，亦良可惜耳！奈心志未甘，苟闻讲究奇门之书者，精研奇门之术者，毋拘险阻，必谒求之。既谒之人，既求之书，亦皆予胸中了了，竟无有超出于某腹外之喜心。三生有幸，宿世有缘，庚午之岁秋七月，街市偶来一卖卜人邹妙峰者，精于此术，相与友，仅善出只字片言，则较比俗本，大为详确，盖少有矛盾，亦不待辨焉。今祀冬日，俄降天真子孙道一老人，于卜之下，时遭骤雨，高座清淡，老人启悬河之口，开混沌之天，发青囊之秘，倾黄册之玄，句句金销，字字珠钤，思之其胸罗日月，掌握乾坤者欤！想慈颔虎额，龙目鹤姿，伟躯丰颐，隆准庞眉，神光灿灿，苍髯垂垂，形容古峭，貌像异奇，绝非庸常之器，因而拜之，老人婆心，即命润笔，条笺详录，与予曰：“峨眉山宏农道人之心印而口授于我者也，命毋须妄传，今观子形若槁木，心若死灰，芳年未壮而甘隐于卜筮，是必达时知命，修身炼性之人也，故可以授之。戒慎勿遗匪人，幸甚。苟有良善之士，志于斯者，亦不可吝焉。”予览其诀，伏异拜谢，潜心悟之，慌然有得，可谓辨伪于千年之前，指南于百代之后，业古之津梁，奕世之宝筏，渡生出苦海之间，济难离网罗之穴，乃为大有益于天下者。予故不敢自善，亦不敢行欺，谨遵师教，结撰九篇，聊备高明同志云尔。岁次同治辛未仲冬五日（１８71）入门开端用神正格辅格奇格遍干周游占法奇门鸣法卷上第一章入门阴阳秘旨极玄微，二至分途顺逆飞。（冲和天地之气无过乎阴阳统摄阴阳之理无过乎节与气，故冬至阳生夏阴生。阳生则肖【长】物随之所以生乃知来之【侯】故奇门家用之于顺也。阴始则阳熄万物随之所以死乃数【往】之后，故奇门家用之于逆也顺逆异途其星神门仪飞而布列之则玄微之旨明矣。）先排掌上九宫位，次按节下三元推【依】。（先于掌上排坎一，坤二，震三巽四中五乾六兑七艮八离九之宫；此按冬至小寒大寒起一二三。。。。。。以故五日为一元尽六甲之数十五日为三元尽一气之数而以甲己甲子午卯酉为上元，加寅甲己亥为中元加辰戌丑未为下元。上元则用上局中元用中局下元用下局。既而步之自甲子冠首迄癸亥终止则三元三局自辨矣。）交气正时为心法，折补之局是妙机。（认局之法当以气候正时为定而分三局上以时为准。如立春或冬至【】子时交冬至为子午卯酉为上局，不可越出。节气之外矣，寅申巳亥为中局，辰戌丑未为下局。在节气之内须拆补元局为妙。拆补局之法盖不泥上中下之排或节甲下或上中皆有之事故谓之拆也。夫即拆何补然而以交节气之时为准而拘甲己子午卯酉为类。如乙丑日亥时交节在从亥中【】为中局，又下又上又补之至【】避之节气为准矣）冬至十二为阳遁，夏至十二阴遁名。辨却阴阳分局布，六仪三奇一时移。（谓已明阴阳遁数之理须于每节气之中分定三局察其某局某宫而起甲子时也。）（此承上句而言已明阴阳阳局法则布起甲子戊甲戌起己甲申庚，甲午辛甲辰壬，甲寅癸。为六仪矣三奇【】乙丙丁乃日月星也。）要将六仪值符取，须以八门值使随。（六仪即为值符而【用】其六仪之宫八门者即为使也。）值符加于时干上，值使加之在时支。（以值符加于地盘时干之宫以值使加于旬下时支之上。假如阴遁二局，甲辰壬用丙午时则地盘丙字加在四宫即将甲辰人加于其上是谓值符甲时干也，再自地盘七宫甲辰壬逆巳午时午字在五中宫即将惊门加之是谓值使加时支也。若阳遁二局则不然而以甲辰人加地盘九宫丙上，开加地盘八宫是之余仿此。）（六旬之干为地值符如阳2局甲子戊在坤为地盘值符。地盘值符为地乙，天盘值符为天乙）阳遁顺仪奇逆布，阴遁仪逆奇顺推。九神顺逆随遁转，八门九星顺宫飞。此象列宿天旋转，九宫无逆是根基。八门九星飞排定，五随五布六七宜。中宫盖皆无值使，值使为五罕人知。总然八门已在五，何必寄宫于四维。（宫为至中宫五皇极虽无门使则当以五为值使而逐往飞之。若天子巡守百官从之，是用杜秋寄坤值使用开之谚语可【】）日课一年两气应（法以子丑寅卯辰巳年为阳遁局，午未申酉戌亥年为阴遁局。子起冬至小寒，丑起大寒立春寅起雨水惊蛰，卯起春分清明辰起谷雨立夏。巳起小满芒种，午起夏至小暑大暑立秋，申起处暑白露。酉起秋分寒露，戌起霜降立冬，亥起小雪大雪。于此六十日有奇为一元冬至雨水谷雨夏至处暑霜降六日乃换元之日也。所以年有二气而备六局之数。十二年二十四气而备。七十二侯之数一一挨去，周而复始其日局之法可知矣。），月法半世三局持。（法以十二世为定一世应一辰次六十月为一局四千三百二十月为一阴阳一世而主二气即大寒立春在丑宫是之所以一运之中而数备矣则国朝乾隆九年甲子年甲子月盖冬至一局甲子课耳己卯甲子月则小寒上元甲子局也。约以五年为一月局十五年应三局之数，三十年则六元为甲午年甲子月乃大寒三局甲子月课己酉年甲子月则立春上元甲子局耳。嘉庆九年甲子年象雨水己卯年象惊蛰。道光甲午年象春分己酉年象清明。同治甲子年象谷雨己卯年象立夏今岁辛未年十一月乃谷雨二局辛庚子月也）年依运计十有二（法以十二运为定一运应一辰，此六十年为一局四千三百二十年为一阴阳遁一运而主二气即冬至小寒在子宫是之一会之数乃如两年半耳故当午会十一运盖霜降立冬之二气则十二运乃小雪大雪主矣是岁同治十年在小雪二局戊辛未一课也），世从会算六元为，（法以十二会为定一会乃一辰次六十世为一局四千三百二十世为一阴阳遁即十二万九千六百盈天地始终之数也。每会有二气六局定之计帝【】世课阳局之极盖芒种几局癸巳未时一课【】舜乃壬戌癸亥局为今自夏禹起算【】夏至阴九局甲子世课推至洪十七年甲子年换夏至六局甲子世课迄今同治甲子年则己庚辰一世局也）二十四气考分野，世年月日献安危。每于节气交时各命一盘以参星宿分野定之则某州之祸福某省之安危可以洞悉再详世年月日之局其治乱于何世灾祥于何年何时之灭贼何月之除乱则莫不了然于胸中矣）盘盘皆有支神位，甲子起子己戌施。（法以甲子旬于空起子，甲戌旬于旬宫起戌，顺逆飞排去之刑德神煞可知也）复自甲数而至癸，位位暗干可知之。（法以甲子旬于旬宫起甲，甲戌旬亦然顺逆飞排与时支同行验其暗干居旺衰之地动于不动并用神命宫之勃【】吉凶及暗中之小人暗里之机密无不洞然前知矣）暗支可以知神煞，暗干可以知公私。神煞公私皆知已，要明星神与门仪。戊己庚辛壬癸仪，乙丙丁干是三奇。六仪除戊为五凶，三奇总言吉而宜。甲乙丙丁戊阳长，庚辛壬癸己阴资。盖然戊寄于艮上，己寄于坤是衰时。六甲隐藏六戊下，遁甲一盘从此始。（此言以阳长阴消分定吉凶之名非意度也至三奇六仪前已注明不必须赘焉）八门休死伤与杜，五开惊生景俱足。休生开兮为吉门，伤杜景死惊凶户。惟有中五无吉凶，逢之仍属没门路。有门有路尚可游，无门无路休展步。（开阴极阳生，休一阳来复，生开阳资物三者皆阳气之动故谓之吉也。。。。）九星蓬芮冲辅禽，心柱任英吉凶否。大凶大否蓬芮宫，次凶次否英柱度。辅禽心星上吉方，天冲天任小吉路。凶逢生处旺更凶，吉至克宫喜转怒。吉得生乡大吉昌，凶归弱地凶不顾。凶星失地变吉神，吉宿非暗凶似蠹。九神值符腾蛇是，太阴六合勾陈次。太常朱雀九地天，午后白虎玄武治。值符九天吉且怡，太阴六合九地利。勾陈藤蛇为最凶，白虎玄武乃灾祟。朱雀旺则小吉云，失地之时转凶事。太常五行化气神，吉凶无应皆不喜。明得星神门仪奇，格局吉凶要周备。九神之吉凶概八卦之性情而来也，其勾用虎用玄用朱有阳有阴。阴遁阳遁【】则午后之别并有因事用白虎有因事用玄而因事用朱之义哉在学人按【经】会悟依干求枝者【焉】第二章开端（宋奇鸿评释)三乙四宫之秘预晓要明开口旨，天盘发用时干藏。想要知道开口说什么事，第一步就是看天盘时干。【宋奇鸿评释】时干乃是主宰神，格局吉凶考臧否。时干一个局的主宰，所有格局的应用都从时干的落宫来看。（这里的格局不是我们所说的类似于青龙返首之类的，而是这本书中特有的格局。）【宋奇鸿评释】吉则吉兮凶则凶，进退存亡洩咫尺。·格局是吉就是吉凶就言凶，是进还是退都在时干的格局中泄露。【宋奇鸿评释】时干乃一时之主宰，一卦之纲领，事之祸福与成败，盖前皆见，而可进可退，当存当亡，无不了然在目。与夫天乙、太乙、地乙互相生克，并用神年命，较兑其初末之应，休咎之验，而全在玆矣。次便详查天乙宫，应事以来为初起。[王：应事未来为初起]第二步是看天乙落宫，市面上的天乙都是自己臆断的，实际上天乙就是天盘值符。天乙的含义是一件事情的起因。就好像六壬中的初传。【宋奇鸿评释】太乙人盘事应中，家门吉凶用详细。太乙呢，他的含义是事情的中间，类似于六壬中的中传。而太乙这个词是这里提出的一个新词，他其实就是我们所说的值使门。【宋奇鸿评释】地盘地乙末缘由，所主之事是归计。地盘的值符就是地乙了，他所代表的含义是事情的结果。类似于六壬的末传。由此可见市面上所说的遁甲穿壬则是无谓的往里添加神煞而已。当然这个只是三传的看法，而神将的添加和穿壬的方法是要通过飞支在局中体现的。这里没说，我就不给讲解了。大家可以参看第一章的飞支中的神煞排法来考虑这本书中的遁甲穿壬。【宋奇鸿评释】(天乙者，天盘值符也，主事之初应；太乙者人盘值使也，主事之中应，并家内之妍媸；地乙者，地盘值符也，主事之末应，皆以其宫格局吉凶而论之，及参合时干、年命、用神生克以决焉。)四宫定兮年命推，所卜用神要参契。(四宫者即天盘时干宫天乙宫太乙宫地乙宫也天盘戊子宫甲年生人亦然用神者即求谋以时干宫与年命宫生克决之于仿此)时干·天乙·太乙·地乙四个宫叫主客开端四宫，看完这四个宫了，还要看年命所在的宫位，看这四个宫于年命的宫位的关系，并且参断用神宫的关系。【宋奇鸿评释】假若来人问求谋，时干年命定隆替。假如来人问求谋成否，就只看时干和年命的生克关系来定就行了。【宋奇鸿评释】年克年命年内凶，月克年命月内危。当年的年干克来人的年命，那么这一年内来人就会不顺。如果本月的月干克年命，那么这个月内就不顺。【宋奇鸿评释】日生年命日内昌，时生年命时内美。这句就是和上一句相反的讲的是生的情况，傻子都能明白我就不解释了。【宋奇鸿评释】年月日时四天干，天盘奇仪九宫旨。（察此四干之宫而于年命之宫生克决矣）这是说年月日时四个天干要看的是天盘的天干。不像有的人自己在家的被窝里想是看地盘的天干就敢出来教还自称是什么锅氏奇门，问他原因他跟我说是来人是坐着问事的，要是走动着问事就看天盘。可笑之极。【宋奇鸿评释】总以生我为吉克我吉凶在用矣我若克他乘问言，他来脱我终非喜与命生克相较看，祸福吉凶可启齿。（卜年命运月令日下时间皆察此四干之宫而与年命之宫生克决矣。总以生我而为吉，克我吉凶在用矣。我若克他乘【问】言，他来脱我非喜。无论何事总以他来生我为吉若来克我须详所问之事，如我去求他的文艺财物，虽属克我主【我】所得必速则亦不谓之【凶】。若非此类其害必速也！其我克他亦察其问事若彼人来向我求财求物而我克他不免与他人之财之物。若非此类其吉可言也。至于我去生他其中必是耗我的神气。我难获其善。则不可不慎【】者。如此决断则无不中矣。）把四个天干与年命相比较看生克，那么是福是祸是吉是凶就可以知道了。【宋奇鸿评释】若论生克克者间，总以生我而为吉。那么怎么样的情况是吉凶的，其实生我（年命）的就是吉了。【宋奇鸿评释】我若克他亦须查，他来脱我终非喜。[辽图本：我若克他乘问言]那么我如果克它（用神或四天干）怎么办？这事就要看来人问的是什么事情在具体判断了。但是我生它的话就