崇高优美与丑

第三节崇高与优美崇高：壮美、宏伟、雄浑、壮阔、豪放、劲健、热烈、浓郁、奇特……是一种雄壮的美，刚性的美。优美：秀美、典雅、绮丽、柔媚、精巧、清秀、飘逸、淡雅、幽静……是一种优雅的美，柔性的美。壶口瀑布比斯迪拜塔(BurjDubai)迪拜正在建造的超级摩天大楼贝多芬的音乐一、崇高（一）美学史上的崇高（二）崇高的形态特征（三）崇高的美学特征1、古罗马时代，朗吉弩斯，《论崇高》2、18世纪，英国，博克，《论崇高与美》p190康德，p191崇高的形态特征:1、从量的方面来看，崇高的事物形体巨大，力量强大。2、从形式方面看，崇高的事物表现为一种粗犷、奇特，甚至还有几分丑，几分怪，令人惊骇。3、从状态方面来看，崇高是一种以力量、气势取胜的阳刚美、动态美，在本质上有趋于动的特点。玛雅太阳金字塔千丈岩江城子密州出猎老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。念奴娇赤壁怀古大江东去，浪淘尽千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公谨当年，小乔出嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸，晓风残月”。学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱“大江东去”。爱尔兰：巨人之路美国亚利桑那州：石涛谷加拿大：斑点湖土耳其：卡帕多细亚岩石景观中国：云南石林摩西古希腊雕塑拉奥孔崇高的审美特征：1、崇高的事物引起的美感是一种复杂强烈的兴奋感，其美感经历中一并包含着突兀感、惊惧感、叹服感、庄严感、自豪感等。2、崇高的事物总是让人敬佩、崇尚。二、优美（一）美学史上的优美（二）优美的形态特征（三）优美的审美特征博克优美的形态特征：1、从量的方面来看，优美的事物一般形体轻巧、力量较小。2、从形式方面来看，优美的事物总是规则、柔和的。3、从状态方面来看，优美是一种静态的美。同里退思园汉瓶式门洞框瘦西湖静香书屋石板桥优美与崇高的形态特征比较:崇高的形态特征是：1、从量的方面来看，崇高的事物形体巨大，力量强大。2、从形式方面看，崇高的事物表现为一种粗犷、奇特，甚至还有几分丑，几分怪，令人惊骇。3、从状态方面来看，崇高是一种以力量、气势取胜的阳刚美、动态美，在本质上有趋于动的特点。优美的审美特征：1、优美的事物引起的是单纯、平静的愉悦感。2、优美的事物总是让人喜爱、接近。第四节丑与荒诞一、丑（一）美学史上对于丑的探讨（二）丑的含义（三）生活丑与艺术美（四）丑的价值（一）美学史上对于丑的探讨（美）1、古希腊，苏格拉底：无实用性的就是丑2、亚里士多德：物的形式的不和谐、无秩序、不合比例、呆板无变化就是丑。3、18世纪德国的鲍姆嘉通：“完美的外形……就是美，相应不完善就是丑。因此，美本身就使观众喜爱，丑本身令观者讨厌。”4、18世纪英国的休谟：美“使心灵感到快乐和满足”，丑“倾向于产生一种不安的心情。”5、马克思主义：凡是否定和敌视人的本质力量、阻碍历史的发展、阻碍人类创造积极生活的事物和现象都是丑。（二）丑的含义1、丑是现实对实践的直接否定，是目的性与规律性的背离2、丑的存在领域非常广泛3、丑可分为内丑和外丑美学意义上的“丑”的释义：事物的否定性审美价值。违反社会目的是丑在内容方面的特征，与伦理学领域中的否定性道德价值“恶”相联系；背离客观规律是丑在形式方面的特征，与认识领域中的否定性认识价值“误”相联系。丑所引起的审美经验是一种否定性情感，它使主体产生痛苦、压抑、惊骇、厌恶等等陈凯歌的《无极》是一面折射人性丑陋面的镜子从各个人物的角色的设置来看，《无极》是一门人性和命运的哲学，而不是一部讲述爱恨情仇的小说。《无极》认为这个世界造化弄人，人性是具有很丑陋的一面的。《无极》里面的人物个个都丑陋无比。从刻画人性的丑陋面来看，《无极》无疑是成功的。满神：是一个玩弄别人命运的命运使者。她知道一个人的命运，却要让这个人和自己的命运打赌，以此来证明这个世界造化弄人，叹息命运的不可抗拒。这是一个命运使者捉弄人的丑陋心理。光明：是一个命运的赌徒。虽然打仗每次都赌赢了，但却拿自己的命运来打赌。他并非想得到倾城的爱，只是想证明自己的骄傲。最后还想垂死挣扎，企图欺骗无欢杀死无欢来证明自己还是胜利者。最后唯一的下场只有死去。这是一个赌徒一心想证明自己总能获胜的丑陋心理。倾城：是一个被争来夺去的不能掌控自我的可怜人。她先被王夺去，然后被几个男人争来夺去。她很早就不再相信男人还有真爱。在昆仑为她跳崖的时候以为真爱就要来临了，但跟光明在一起还是让她的梦想落空了。最后，昆仑穿上黑袍带她飞向天空，救她离开风尘的世界。这是一个妓女被人玩弄后不再相信真爱的丑陋心理。无欢：是一个记仇的弱智少年。童年的一个小小的欺骗令他把仇恨记忆终生，一直执着地追寻着欺骗他的小女孩。他并非想得到倾城，他只是想告诉她，是她欺骗了他，以此来宣泄心中的仇恨。他做的任何事情都表现出他的幼稚。正是由于他的幼稚的行为，才引发了观众的阵阵笑声。最后唯一的下场只有被仇人所杀。这是一个弱智少年执着于宣泄心中的仇恨的丑陋心理。鬼狼：是一个企图掩饰自己的背叛罪行的叛徒。他从穿上黑袍的那一刻起，就被扣上了叛徒的枷锁。他虽然有穿梭时间的速度，却还是挣脱不了叛徒的枷锁。自从遇到昆仑起，产生了同族之情，企图想通过拥抱昆仑来使自己背负背叛罪行的心灵得到解脱。在他认为他对不起自己的一瞬间，他只有通过脱下黑袍才能得到心灵的解脱。最后唯一的下场只有烟消云散。这是一个叛徒想掩饰自己背叛罪行的丑陋心理。昆仑：是一个没有自己的渴望的奴隶。一开始他就是一个效忠主人的奴隶。自从光明给他肉吃后，他就跟随光明。他只是为主人做事，没有自己的渴望。他为倾城跳崖，也只是为了效忠主人，并非想得到倾城的爱。……这是一个奴隶丧失了自己的渴望的丑陋心理。（三）生活丑与艺术美1、生活丑可以转化为艺术美的原因①把生活丑转化为艺术美是为了更好地认识艺术的美②生活丑转化为艺术美之后便具有了一种特殊的审美价值。留园冠云峰苏州瑞云峰鉴赏美石，首要标准是形奇。形奇，即丑、漏、透、瘦、拙、清、颓、特点突出，标新立异。或丑极反美，瘦可见骨，或漏中见奥，透隐豁然。忌庸淡无趣，四平八稳。米颠拜石2、生活丑转化为艺术美的基本途径①经过典型化的手法，使生活丑转化为艺术典型形象。②通过讽刺、幽默等喜剧性手法，对丑的事物直接加以否定、批判，使人们在审美中获得愉悦。③通过对比的手法，以丑衬美，使美与丑的矛盾更尖锐，更突出。④通过审美形象化的处理，使丑的形象更加生动。黄世仁，《白毛女》中一个主要反派角色，为富不仁横祸乡里的恶霸，强抢民女强奸喜儿最后在人民群众的吼声中被镇压了。3、生活中丑的现象可转化成艺术美一部作品是否美，关键不在于对象美不美，而在于作者是怎样地去表表现这种对象。如果揭示得好，生活中的丑也可以转变为艺术美；反之；生活的美也会变成艺术的丑。如昆剧《十五贯》中的娄阿鼠，他赌赌博、偷窃、行凶、嫁祸于人。其内在本质和外在表现都是丑的、恶的。但艺术家以美的理想塑造他、揭露他、抨击他，不仅展示他的丑的行为，而且揭示它的丑的内心世界，因此，这一成功的艺术形象给人的审美感受不是丑的，而是美的，是通过否定达到了肯定。（四）丑的价值在艺术中，丑的价值主要表现为如下两个方面：1、以丑衬美2、化丑为美方力均岳敏君二、荒诞（一）荒诞的产生（二）荒诞成为审美形态的原因（三）荒诞的本质特征