25高一美术 华夏意匠――建筑艺术课件

华夏意匠—建筑艺术紫禁城全貌紫禁城全貌大殿紫禁城全貌乾清宫紫禁城全貌宁寿宫戏台紫禁城全貌紫禁城全貌坤宁宫紫禁城全貌●中国古代建筑特点●庭院式的组群布局●巧妙的框架式结构--木结构●色彩的运用中国古建筑的艺术特点：紫禁城全貌你们知道紫禁城一共有多少间房子吗？紫禁城全貌相传，当初修建紫禁城时，明朝永乐皇帝朱棣打算把宫殿的总间数定为一万间，可是就在他传下圣旨后的第5天晚上，突然做了一个梦，梦见玉皇大帝把他召到天宫责问紫禁城的宫殿数为何要压过他天宫一万间的数。永乐皇帝醒后连忙召刘伯温进宫，把那梦说了一遍。刘伯温听了也是一愣：“那玉皇大帝可是惹不得的！他天宫是一万间，咱就建它9999间半。既不失玉帝的面子，又不失皇家的壮观气派和天子的尊严！”实际上，9999间半的数字只是传说而已，并不确切。目前故宫里殿、宫、堂、楼、斋、轩、阁、总间数为8707间，那传说中的半间房又在哪里呢？当参观游览故宫、走到景运门外箭亭南望的时候，会看到院墙围着的一座两层的绿色琉璃瓦建筑，那便是清代存放四库全书的文渊阁。就在那阁楼上的西边，有一独特之处，它和一般的楼阁不同，两柱之间不是一丈多的间隔，而是两根绿色柱子之间仅有五尺左右的距离，紫禁城的半间就在这里。紫禁城全貌●庭院式的组群布局紫禁城全貌故宫的总体布局有什么特征？这样布局体现了什么样的思想？紫禁城全貌故宫的整体布局呈中轴线式布局，左右对称。这种布局体现了等级制度严格和皇权威严，封建时代一切以皇帝为中心的思想。故宫由于是皇宫，所以一切都以皇帝为中心，体现严格的等级制度，除了整体布局以外，其他的装饰也是这样。中国古代建筑艺术的特点2.庭院式的组群布局：即重要建筑都是以“群”的形式组成一个院落。除园林外，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵横两条轴线进行布局，比较重要的建筑都安置在纵轴线上。这种布局是和中国封建社会的宗法和礼教制度密切相关的。故宫的这种总体布局，突出地体现了保守的封建礼制制度。而整个故宫的设计思想更是突出地体现了封建帝王的权力和森严的封建等级制度。例如：北京故宫的组群布局和北方的四合院是最能体现这一组群布局原则的典型实例。●巧妙框架式结构--木结构中国古代建筑艺术的特点1.木结构：中国建筑体系与其他建筑体系相比，具有独树一帜的木结构体系。这种木结构体系，承重与围护结构分工明确。门窗等的配置，不受墙壁承重能力的限制，具有“墙倒屋不塌”之妙。特点：（1）承重与维护结构分工分明。（2）便于适应不同的气候条件。（3）减少地震带来的危害。（4）材料供给方便。木材料的缺点是易燃，于是宗祠大庙门口必放大水缸。●色彩的运用紫禁城全貌为什么紫禁城屋顶瓦基本上是黄色的个别也有绿的？黄色（尤其是明黄）琉璃瓦屋顶最尊贵,是帝王和帝王特准的建筑（如孔庙）所专用。宫殿内的建筑，除极个别特殊要求的以外，不论大小，一律用黄琉璃瓦。宫殿以下，坛庙、王府、寺观按等级用黄绿混合（剪边）、绿色、绿灰混合；民居等级最低，只能用灰色陶瓦。主要建筑的殿身、墙身都用红色，次要建筑的木结构可用绿色，民居、园林杂用红、绿、棕、黑等色。古建筑色彩运用特点：中国古代建筑外观上的另一显著特征是色彩的运用。色彩是中国古代建筑的主要装饰手段。中国古代的匠师在建筑装饰中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。这是由木结构体系的特点所决定的。因为木料不能经久，所以中国建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的方法，以维护木质和加固木构件的关接，同时增加美观，达到实用、坚固与美观相结合。经过临时的实践，中国建筑在运用色彩方面积累了丰富的经验，彩绘具有装饰、标志、保护、象征等多方面的作用。油漆颜料中含有铜，不仅可以防潮、防风化剥蚀，而且还可以防虫蚁。在封建社会中，色彩的使用也受到等级制度的限制。黄色是最尊贵的颜色，绿色次之。●武汉古建筑黄鹤楼黄鹤楼——天下第一楼昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云干载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。黄鹤楼位于武汉市长江边的蛇山之顶。原建于武昌黄鹤矶头，被赞为“千古名胜，天下绝景”，与岳阳楼、藤王阁并称江南三大楼。主楼飞檐5层，攒尖楼顶，金色琉璃瓦屋面，通高51.4米，底层边宽30米，顶层边宽18米。全楼各层布置有大型壁画、楹联、文物等，楼外铸铜黄鹤造型、胜像宝塔、牌坊、轩廊、亭阁等一批辅助建筑，将主楼烘托得更加壮丽。与之交相辉映的白云阁，坐落在蛇山之颠，共4层，高29.7米。据《极恩录》记载，黄鹤楼原为辛氏开设的酒店，一道士为了感谢她千杯之恩，临行前在壁上画了一只鹤，告之它能下来起舞助兴。从此宾客盈门，生意兴隆。过了10年，道士复来，取笛吹奏，道士跨上黄鹤直上云天。辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁，便在其地起楼，取名“黄鹤楼”。另一个传说，有一位名叫费韦的人，在黄鹤山中修炼成仙，然后乘黄鹤升天。历代的名人如崔颢、李白、白居易、贾岛、夏竦、陆游等都曾先后到这里游览，吟诗、作赋。唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写了开篇的千古流传的名作，后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如只好说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。崔颢题诗，李白搁笔，从此名气大盛。黄鹤楼晴川阁楚国晴川第一楼晴川阁又名南楼，白云阁。坐落在汉阳龟山东麓功矶山上依山面水，景观奇特，与黄鹤楼隔岸相对。各领风骚。始建于晋，明崇祯九年重建。阁名取自“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”原楼毁于风灾，明清两代多次重建。现为1983年所建。晴川阁按原样重建，规制略有扩大，高台砌筑，二层石木传统结构，重檐歇山，屋顶前方仍设一水骑楼，匾书“晴川阁”三字。两层飞檐四角铜铃，临风作响；大脊两端龙形饰件，凌空卷曲，神采飞动；素洁粉墙，灰色筒瓦；两层回廊，圆柱朱漆；斗拱梁架，通体彩绘；对联匾额，字字贴金。富有浓郁的楚文化气息。登阁凭栏，400年前的武汉三镇风貌与现代江城美景尽收眼底，历史与现实的在此交融。归元寺归元寺归元寺位于汉阳翠微横路西端，殿阁巍峨，林木葱郁，始建于清顺治。归元寺以弘扬佛法闻名于世，以建筑完美，雕塑绝妙，珍藏丰富并具有园林特色而声震佛门。寺庙由藏经阁、大雄宝殿、罗汉堂三组主体建筑组成。藏经阁存有贝叶真经、象牙、玉石雕和铜铸造像等珍贵文物。罗汉堂内有五百罗汉，这是最吸引人的地方。这些罗汉各具形态、栩栩如生。归元寺开山祖是白光、主峰两位俗家同胞兄弟，祖籍浙江。他们游方到汉阳兴国寺研究藏经，同时行医，行善三载。汉阳富商孙耀光、戴天成等人深受感动，故此民间出钱修建归元禅寺。“归元”二字出自佛经《楞严经》：“归元无二路，方便有多门”，意指万法归一，方便于人的门道多得很。“禅”是“思维”、“静虑”、“弃恶”等意，禅宗是佛教大乘教与儒学相结合的派别之一。数罗汉：“数罗汉”是人们游罗汉堂的趣事。据说我们任意从一尊罗汉开始，顺下数完自己的现有的年龄，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作，便可昭示数者的命运。这一活动为人们参观罗汉堂增添了不少乐趣。古琴台古琴台又名伯牙台，位于汉阳龟山西麓，月湖东畔，为纪念春秋时期，伯牙遇子期成知音而建。琴台始建于北宋，门额上的“琴台”二字，据说是当时著名的书法家米芾所题。后来屡毁屡建，光绪十六年（1890年）又一次重建。现在的琴台建筑群占地15亩，主体殿堂前的汉白玉方型石台相传就是伯牙抚琴处，园内布局精巧，三面环水，遥对龟山，修建者充分利用地势地形，把龟山月湖山水巧妙借了过来，构成一个广阔深远的艺术境界。传说伯牙知道子期逝世。边弹边唱忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一杯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！歌毕，伯牙于衣夹间取出解手刀，割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一摔，摔得玉轸抛残，金徽零乱。锺公大惊，问道：“先生为何摔碎此琴？”伯牙道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”长春观长春观武汉地区规模最大，保存最为完整的道教古建筑群。位于武昌大东门，蛇山尾部双峰山麓，创建于元代，誉为“江楚名区道子云集之处，黄冠皈依之所”。现内崇奉道教全真派，以其创始人重阳祖师门人邱处机道号“长春子”命名。依山而筑，层层递进，错落有致。中为五重大殿，现存四重，依次为灵宫殿，太清殿，七真殿，三皇殿，东西四院原为乾坤两道清修之所。宝通禅寺宝通寺位于武昌洪山南麓。南宋端年年间，由随州大洪山迁此。原名“崇宁万寿禅寺”，至明成化二十年易名为“宝通禅寺”，为湖北名刹，迄今已有1400年的历史。现存殿宇多系清同治四年至光绪五年所重建，为武汉四大丛林之一。寺内有放生池，圣僧桥，弥勒殿，东西花厅，普同塔院，大雄宝殿，祖师殿，藏经楼，禅堂，宋铸铁钟，明雕狮等。山上有洪山宝塔，法界宫，华严洞，辉映于苍松翠梢之间，益显其庄严雄伟，古朴典雅。谢谢欣赏！