唐崇荣牧师 希伯来书 第四十八讲

第四十八讲我们现在就开始解答问题，我们低头祷告，「主啊，感谢你，因为你的恩你的爱再一次吸引我们到你面前。你也给我们饥渴慕义的心，给我们谦卑受教的灵，给我们愿意静坐在你面前，如同你的使女马利亚所给我们的榜样，给我们领受上好的福分，是不可夺去的。我们求主借着你的道在我们心中生根建造，使我们的信仰可以有根有基，我们结满果子荣耀你的名。唯有你的道使人产生信心，唯有你的道在我们口中，我们的口成为生命真叫别人领受你的救恩。主啊，你听我们的祷告，我们恭敬把你无用的仆人放在你手里，愿主你与他同在，愿你的宝血洁净他，愿主你的圣灵在他身上彰显你真理的作为。听我们的祷告，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」我没有机会看一遍你们问的是什么问题，所以我就念到什么地方就答到什么地方。照我们过去的盼望，就是每一个人发一个问题，这样使别人有机会得到解答。所以如果你有几个问题可能我就选择其中一个，或者答第一个问题然后再把你其它的问题等到第二轮的时候再给你回答。我们现在开始回答。一、耶稣为祭司是照麦基洗德的等次，彼得说「属上帝的子民是有君尊的祭司。」请问这「属上帝的子民为祭司」是属于哪一等次？答：请你注意听，凡是耶稣基督有的我们很可能都有同样的名称。耶稣是上帝的儿子对不对？我们是上帝的儿女对不对？耶稣基督是上帝的使者对不对呢？我们被上帝差遣到世界作见证，对不对呢？耶稣基督是使人和平的，所以称为上帝的儿子，我们如果使人和平也必称为上帝的儿子，对不对？耶稣基督是圣者，我们是圣徒，对不对呢？所以凡是基督有的名称都可能在我们身上有。不同的地方在哪里？----他是单数的，我们是多数的，大家说「他是单数的，我们是多数的」。把这一点你抓住你就明白了（好了，现在不要再出声音了，你们以后做礼拜不要带plastic的袋子，plastic的袋子最吵闹了，所以有一次上去上海听第九交响乐，我带一个塑料袋，他说，「所有塑料袋放在外面！」我说为什么？「因为这个最吵闹。」我才记得是的，我自己常常忘记自己曾经觉悟过的事情，如果你带皮包就不会出声音，布带不会出声音，但是塑料袋「沙沙沙....」它就变成很吵杂的声音。好，这个不必听下去，这一段不在麦基洗德的等次里面。好，我们现在讲下去了，耶稣基督是「独生子」，我们是「众儿女」。耶稣基督是「独一的圣者」，我们是「众圣徒」。耶稣基督是上帝的「见证」，我们是上帝的「诸位见证人」。耶稣基督是「使人和睦的独一的救主」，我们是他「使人和睦的诸儿女们」。所以我们与基督的关系常常是他是唯一的，是独一的，是最高的，是直接从神而来的那个榜样，我们也照他的模样被模成神儿子有他的形象样式的众民，是这样。所以耶稣基督是君王一般的祭司，而且是独一，唯有一个是是按起誓立的，照着麦基洗德的等次的祭司，我们不是。上帝没有与我们起誓立我们作祭司。我们是「有君尊的祭司」的意思是，「我们像君王一样的」。一个君王真正的意思是什么呢？就是能够统治万有，而不需要被别的人统治的才叫作君王。所以一个基督徒他懂得能够怎样管治自己，而且而能得胜一切，而不需要被人约束管治才懂得自律(autonomous)，这个叫作基督徒，基督徒是懂得自己约束自己像君王一样的。作王的人是不在约束之下，我们今天是在真理，在爱，在神的义，神的良善的范围里面过生活，但是我们不是受逼才作一个好的基督徒，我们是心甘情愿像神把自己的自由降服在自己的本性之下一样的，我们有王者的身份，我们已经脱离了罪的捆绑，所以我们叫做「君尊的祭司」，但我们的等次是什么？我们的等次就是在神与世人中间为人代求，代神宣布救恩的这个等次。所以我们就是在神面前做属神的事情的君尊的祭司。二、和合译本的圣经中撒冷王的「撒冷」是以地名的方式来标示，是否不只是一个「平安」的意思，也是有指其它地方的可能呢？答：如果你说他是「撒冷王」，那么你就很难指出「撒冷」到底在什么地方，所以我们相信这个字的意思就是「平安王」的意思。如果你说这就是那个地方，后来才叫作「耶路撒冷」的话，那么，这个很可能是一个牵强附会的一种解释法。是不是有一个地方叫做「撒冷」呢？除了称麦基洗德为「撒冷王」之外，圣经旧约里面没有提到有一个城是叫作「撒冷城」，没有。因为这样是连「耶路撒冷」后来有这样的名称都是用名称来表示这是一个有「平安」意义的一个城市。三、希律王所建的圣殿不是上帝的旨意，为什么他所建的圣殿，被列入三大圣殿之意？答：所谓「圣殿」就是敬拜上帝，保存约柜，使人与神之间交通，宣读律法，献祭，献礼的地方，这个叫作「圣殿」，而从这个功用来说，希律王所建的是圣殿。因为这个圣殿它的功用就是在那里宣读耶和华的律法，在那里代替百姓献礼物，献祭物给上帝，在那里他们一同祷告，在那里他们一同献祭，所以从这个「功用」来说是圣殿。但是这个殿是有其它的动机建的。所以从「功用」来说是圣殿，从「动机」来说，不是太圣洁意义的一个殿。因为希律王建殿的动机是为了政治野心，为了自己权柄的保卫，所以他不是为了真正要献祭给上帝而建圣殿的。其实希律王是花了很多的心血，从作一个政治家来说他是很辛苦的，为了讨好以色列人，为了使以色列人可以尊重他的政权他用尽各样的办法，花了无限的财宝，最大的建筑是圣殿山。到了今天希律留下来最伟大的建筑，我们只要从圣殿山的地皮怎样建筑就可以知道他花多少心血，圣殿山的面积多大你知道吗？----四个足球场那么大，是现在的足球场四倍大。每一块的石头是重得不得了，而建殿的时候他用的每一块石头，是在吉撒(Giza)的古夫王(Khufu)金字塔的两倍重。所以金字塔的石头，每一个大概是两千，两千三百，一块石头最重到两千五百公斤重量；而希律王建圣殿的时候，每一块石头要五千公斤重才可以放在上面。所以这个是历史以来最重的石头所盖出来的一座宗教建筑。所以你看见，现在如果你到希腊、雅典去你到的阿克波里斯(Acropolis)，polis的意思就是「城」；Acropolis就在雅典城的外面的一坐山的上面，这上面就是做什么呢？就是敬拜他们神明、神殿的神。这个城我自己去过了，那里的石头也是重得不得了，大得不得了，但是没有比希律王所建的殿用的石头大。但是希律所建的殿已经完全没有了，因为提多将军把它毁灭掉了，焚烧的石头竟然看见石头缝中间有黄金流出来，他就知道这些石头中间有黄金，他就下令每一块石头都要搬掉，不可以留在另外一块石头上面，就应验了耶稣基督所讲的话。前大概十二年前，爪哇梭罗(Solo)皇宫，它当然是木头建的，不是太大的王宫，当它烧掉的时候，发现每一个柱子下面都有四十公斤的黄金留在那里。他们才发现原来一、两百年前建王宫的时候，那个王就想「有一天子孙落魄的时候，他可以从那边找到黄金过生活。」虽然作王了，都会想到子孙十八代会不会作乞丐。这样作王也没有多大的舒服。这样，希律王把很多的黄金藏在石头与石头的中间。那耶稣基督早就把这件事说预言了，「我告诉你以后没有一块石头留在石头上面不被拆下来」（参：马太福音：24章2节；马可福音：13章2节；路加福音：19章44节；21章6节）。所以希律王建的是大的殿，而且，这是圣殿中间最大的，因为所罗门王的殿是很大的，但是所罗巴伯所建的殿是很小的，到了希律的殿是很大很大的，大过所罗门所建立的殿，因为它的地皮和所用的那个石头摆列到整齐到一个地步，有一个人说「连一片刀片都不能插在石缝中间，那样严谨的建筑。所以希律是历史上最伟大的建筑师之一，但是他从位份来说是没有资格作王。两件事，第一，他不是犹大支派大卫的子孙。第二，他连是犹太人都不是，他是以扫的后代，是以东人，不是犹太人，所以不能作犹太人的王。我们把他列入圣殿是因为上帝的子民在那边敬拜过上帝，所以按「功用」来说是圣殿。四、「诸水中间要有空气，将水分为上下」（创世记：1章6节）「上帝称空气为天」（创世记：1章8节），在诸水分开之前，上帝的灵运行在里面，为什么创世记第一章第二节说上帝的灵运行在水面上呢？答：「水面上」不叫作「水里面」，这个到底是在讲什么呢？其实「水上」、「水下」都是有限的空间，而圣灵是无限的上帝，所以「圣灵运行在水面上」，那个意思就是在水的那个地方圣灵作工。所以我们有时候用「上」用「下」会用乱。你说，我们到底是在「地下」或者是在「地上」呢？你说我们是在「地上」，「天上地下所有的人」，那这也没有什么错，对不对？你说「天下地上所有的人」，或「天下地上所有的人」，「天上地下」，「天上地上」怎么讲呢？所以这个上下有时候会有一点乱的。我们特别是对时间，对空间所谓「上」所谓「下」很难讲的。在时间上每一个国家都乱的，前面变成后面变成前面，你知道吗？灵，我们向前看看到什么？看到「后天」，对不对呢？我们向后看，看到「前天」，对不对呢？所以Youlookforward.那么forward什么呢？afterward，所以Youlookforwardyougetafterward.Youloodbackwardyoulookbefore.所以before是过去，但before也是在我前面，对不对？所以前后上下有时候会乱的，因为我们很难定什么叫做「上」，什么叫做「下」。上帝的灵运行在水面上，也就是圣灵在水的地方开始做他的工作，这样，生命抚育在水的表层，这是很清楚的一件事情。亚里斯多德(Aristotle,384-322BC)的哲学说，」生命是从很简单的慢慢变成很复杂的一个程序，Aprocessfromeverysimpleintothecomplex,verycomplicityform.，这是亚里斯多德的思想。那么，这种观念到了达尔文(CharlesDarwin,1809-1882)的时候，就变成「单细胞」到「复细胞」，到复杂生物，到哺乳类动物，到人的一种进化过程。所以，这样我们看见生命在水面，也就是水最上层的表面中间孵育出来，这是很奇妙的事情，直到今天这是可能的。不是从「水底」是从「水面」，上帝的话是没有错的。所以「水分为上下」，这是什么意思呢？原来上帝借着云彩在天上遮盖着大地，那个保存着，或是里面组成的水份是多得不得了，如果这些东西全部掉下来，变成在地上的水，没有在天上的水的话，那么太阳光很快很可以促使我们的皮肤患上很严重的癌症。所以上帝使这个东西分开，上面的水，上面的云，这是很奇妙的，上下的水是不一样的。如果你听陈民本教授，他是这个教会的长老，也是台大海洋学这一方面的教授，他很想提早退休作传道的工作到世界各地，特别是东南亚去传道。那么，陈民本教授会很清楚的给你看见，在地球几公里到几公里，几公里到几公里一直上去这一、两百公里中间，这个云层，这个大气层atmosphere是怎样的排列，那是神很奇妙的作为。所以上帝把水分为上下，本来是这样的。五、请问唐牧师上帝为我预备的另外一半是绝对的某一位吗？如果是的话，那有某一个基督徒因为不顺服上帝而娶嫁外邦人，上帝原本为他预备的那一位岂不是要找另外一位吗？那何以是绝对的那一位呢？答：我不你找到了那一位没有？你可能很怕那一位跑掉了，所以怎么办呢？凡是结了婚就不可以想这个问题，大家说「凡是结了婚就不可以想这个问题」。会不会不是这一位呢？」你越想就越给魔鬼留地步了。所以结婚的时候，婚礼上牧师要讲一句话----「上帝所配合的，人不可分开」（参：马太福音：19章6节；马可福音：10章9节），记得吗？你们婚礼有没有注意听啊？当然你注意听了，因为你很怕等到你结婚的时候牧师讲错了怎么办？特别女孩子从小就注意结婚是怎样走？花是放在哪里？男的到现在还在乱的。上帝造男造女是不一样。男人很注意重大局，女人很清楚细节，这样才大小都可以兼顾的时候建立一个家庭需要一个男，一个女，大家说，「一个男一个女」才能建立家庭，说「才能建立家庭」。所以你们男的结婚一定要找女的，你们女子结婚一定要找男的，不要破坏这个定律。这样，男人比较偏重理性功能，女人常常不会忽略感情方面的功用；男人注重事业，女人注重建立事业是为了家庭。男人注重前景，女人注重回忆；男人注重分析，女人注重直接的感觉，这个都是男女不的地方。我再讲下去，就可以列成一个表你要好好读，下一次要好好给你考书了。所以每一个人，每一种人，一个男，一个女是不一样的。那言归正传了，上帝所预备的是不是特定的某一位呢？如果是特定