小石城山记

小石城山记柳宗元贞元九年（793），柳宗元登进士第，贞元十四年（798），中博学宏词科，此后仕途颇为顺利。贞元十九年（803），任监察御史里行（御史见习官）。顺宗永贞元年（805）开始，积极参加王叔文为首的政治变革集团。任礼部员外郎。柳宗元，字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人，代宗大历八年（773年）出生于京城长安，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州。宦官、大官僚联合势力的强烈反击，以惨败告终。柳宗元和参加永贞革新的其他官员同时遭到贬谪的处分。柳宗元先是被贬永州（今属湘南）司马，十年后，再贬柳州（今广西柳州）刺史。和柳宗元一起被贬的还有刘禹锡，刘禹锡被贬播州（今贵州遵义市西），地理条件比柳州更艰苦。柳宗元想到刘禹锡要随身奉养老母，便主动请求朝廷，和刘禹锡更换贬所。后来刘禹锡虽然去了连州（今广东连县），但柳宗元舍己为人的品格，受到了人们的赞扬。王叔文集团在几个月的时间里，推行了一系列改革措施，这就是永贞革新。但是永贞革新遭到了以大柳宗元在柳州任上，为当地百姓作了不少好事，元和十四年，柳宗元在柳州病逝，终年47岁，有《柳河东集》。柳宗元古文创作数量颇丰，虽然活了不到50岁，但柳宗元却在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面，都做出了突出的贡献。主要有议论文、传记、寓言、游记四类，其中山水游记和寓言在文学史上评价最高，最受人欢迎。柳宗元被贬时期，心情极为悲愤、抑郁，他往往借山水景物抒发内心的积郁、悲情。他在永州作的《与李建书》中说：“仆闷即出游……柳宗元石像时到幽树好石，暂得一笑，已复不乐。”虽然出游的快乐是短暂的，但毕竟能减轻他精神上的负累，而且他往往能把山水引为知己，与之同病相怜，从而渲泄内心的悲情。柳宗元最著名的山水游记，是在永州作的《永州八记》，即《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。这一组游记所写的山水之美，几乎都是作者亲身观察、体验后发现的，所以这些游记不但描写了山形水态，而且记叙了作者探寻发现美的过程.这些奇异美丽的山水景物为世所弃、为人冷落，不免使作者联想到自己怀抱利器而被弃绝在异域遐荒的命运，所以他对山水花鸟虫鱼绘形绘色的同时，也溶入了深深的感叹，人情物态契合无间。柳宗元的《永州八记》是山水游记中的精品，而《至小丘西小石潭记》则是精品中的精品。柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐家八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。唐中叶，柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。《始得西山宴游记》原址《钴母潭记》原址《袁家渴记》原址《小石城山记》原址《石涧记》原址《钴母潭至西小丘记》原址《石渠记》原址《小石潭记》原址基础过关阅读课文,注意下列词语的读音和写法:垠睥睨数偃傥更伎逾yínpìnìcùyǎntǎnggēngjìyǘ重点词句少：稍寻：寻找垠：边、界睥睨：城墙上的女墙数：密集不过：不超过售：得到赏识伎：技艺，指美景傥：倘，或者环：盘旋攀登或：有人是：这西、北、东：名词做状语，向西、向北、向东投以小石：介词短语后置，“以小石投”翻译课文第一段中带有“而”字的句子，注意“而”字前后之间的关系。1、逾黄茅岭而下译：越过黄茅岭向下。2、其一少北而东译：另一条稍稍向北又折向东3、土断而川分译：地层断裂，被一条河水分开4、无土壤而生嘉树美箭译：山石上没有土壤，却生长着优美的树木和竹子5、益奇而坚译：格外地显得奇特而坚实•从西山道口一直向北，越过黄茅岭，有两条路：其中一条路向西伸延，沿路寻求没有发现胜景；另一条稍稍向北又折向东，在不过四十丈之处，地层断裂，被一条河水分开，有积聚的山石横截在路端。它的上面，构成垛墙望楼的形状；它的旁边，耸出一座天然的城堡，还有像城门似的一个洞穴，往里看去一片浓黑，将小石子投进去，从很深的地方传出咚咚水声．那声音十分响亮，过了很久才消逝。环绕而行可以登上山顶，能眺望很远的地方。山石上没有土壤，然而却生长着优美的树木和竹子，格外地显得奇特而坚实；它们或疏或密，或俯或仰，恰似有才智的人精心布置的。译文：•哦！我怀疑创造万物的上帝有没有已经很久了，到了这里便越发地以为确实是有了。又奇怪上帝不在中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地，经历了千百年而不能向人们展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。神灵或许不应该这样做吧，那么难道确实没有上帝吗？有人说：“这是上帝用来安慰那些贤德而在这儿受屈辱的人的。”有人说：“这儿山川的灵气不能孕育伟大的人物而却唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”这两种说法，我是都不相信的。整体感知课文：阅读课文前边的鉴赏提示，了解课文的相关背景。并思考探究下列问题1、全文两段各写了什么内容？据此理清课文结构。第一段写景。分两层来写。先是指明小石城山的方位“自西山道口-----有积石横当其垠”。然后描写小石城山的奇貌。第二段议论。是作者由自然景观带来的联想和思索。作者在这里是借题发挥，在影射自己。作者表面上是在为小石城山叫屈，大实际上他是借着质疑神灵的安排，既为奇石大抱不平，也为自己被贬斥荒远已长达八的苦闷忧愁而鸣不平。作者正是这样借物自比以抒泄失意痛苦的心情，。2、“更千百年不得一售其伎，是固劳而无用”一句，你认为作者是否在影射自己？其气之灵表现在三处：一是土堡的形状；二是山洞的深窈；三是山石分布疏密有致。山石虽美，却不受人亲近、赏识，作者以物喻人、借奇石比自己，含蓄、形象地引发了身世之感，沉痛而无奈。3、“其气之灵，不为伟人，而独为是物”一句，其气之灵表现何在？由此可以看出作者怎样的心情？拓展练习阅读下文找出表明作者心境的语句。比较分析两文的情感的不同之处以及它们与相应的景物关系。始得西山宴游记[唐]柳宗元自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人，过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴；尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐，萦青缭白，外与天际，四望如一。然后悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合，然后知吾向之未始游。游于是和四年也。知是山之特立，不与培塿为类。始，故为之文以志。是岁，元乎表现作者心境的语句有：一、自余为僇人，居是州，恒惴栗。二、望西山，始指异之。三、然后知是山之特立，不与培塿为类。四、心凝形释，与万化冥合。两文情感的不同之处：1、前文含蓄、形象，借小石城山来表明心迹；后文直白和含蓄结合。2、前文单一；后文有层次变化。1.文章主旨文章以凝炼而生动的语言，描述了小石城山的奇观景物，并借以抒发了自已被贬于荒远之地，不能施展才能和抱负的悲愤心情。文章的前半段描写小石城山的奇异景色，后半段借景抒情，以佳胜之地被埋没不彰比喻自己徒有经邦济世之才却横遭斥逐，蛰居蛮荒，英雄无用武之地。字里行间，隐隐含有对当时最高统治者昏瞆不明的强烈讥刺。2.文章特色⑴凝炼而生动的语言⑵后半篇的议论抑扬宛转，余味无穷。⑶將个人的身世之感放入山水景的描写之中，情景交融，物我合一“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。本文即为《永州八记》之一。子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南；其后以不能媚权贵，失御史；权贵人死，乃复拜侍御史；号为刚直，所与游皆当世名人。子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏诃授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人，名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬州司马。居闲益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涣，而自肆于山水间。元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹日：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在谴中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼，士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽狄夷所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可少愧矣。子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身。斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。元和十四年十一月八日卒，年四十七。归葬万年先人墓侧。费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。————柳子厚墓志铭[译文]子厚，名宗元。七世祖柳庆，北魏时官至侍中，封济阴公。曾伯祖柳奭，在唐朝曾出任宰相，与褚遂良、韩瑗一同得罪了武后，死于高宗朝。父柳镇，为就便侍奉母亲，放弃了太常博士的任命，请求到江南去做县令。后来又因为不能迎合权贵，失去了殿中侍御史的官职，直到那个权贵死了，才重新被用为侍御史。为人以刚直著称，所交往的朋友都是当时很有名望的人。子厚小时候就精锐敏捷，通达事理。当他父亲还在世时，他虽然年纪轻，已经独立成人，能够考中进士，显露出超凡的气象，众人都说柳家有了个好儿子。以后又应博学宏词科考试合格，授集贤殿正字。他才能出众，端方坚毅，每有议论往往引据古今事典为证，贯通经史百家学说，识见高远，意气风发，经常使在座的人为之折服。他的名声因此大振，一时间人人都向往和他交游。那些公卿显要们，也争着要把他收到自己的门下，异口同声地赞誉举荐他。贞元十九年，他由蓝田县尉晋升为监察御史。顺宗即位后，出任礼部员外郎。这时遇上当权的人获罪，他被视为一党，同被遣出京城做州刺史。还未到任，又一道被贬为州司马。居官清闲，愈加刻苦自励，专心读书记诵，写作诗文，如江河泛滥，湖海蓄积，其造诣可谓精深博大无有止境，但只能恣意寄情于山水之间罢了。元和年间，曾将他和一道被贬的人召回京城，又再次一道出京为刺史，这次子厚分在柳州。到任之初，他感慨系之地说：“这里难道就不值得实施政教吗？”于是按照当地的风俗，制定了劝谕和禁止的政令，赢得了柳州民众的顺从和