中西文化比较

1第一部文化和文化比较分析和讨论的三个问题：1.什么是文化？2.为什么要比较中西文化？3.如何进行比较？第一章日常和传统中的文化理念中西文化比较的依据文化是一个非常复杂的问题陆阳、王毅：“什么是文化的定义？这似乎是一个你不说我还明白，你一说我就开始糊涂的话题。”（陆阳、王毅著《文化研究导论》（教育部学位管理与研究生教育司推荐的研究生教材），复旦大学出版社，2006年第一版，第1页。）本章分析和讨论的问题（1）日常生活中的理解；（2）中国传统的文化理念；（3）西方传统的文化理念。1常识中的文化意识1.1日常生活中的讲究“讲究”的含义：（1）精致；（2）规矩。1.1.1精致精致是整体和细节都很完美。例：束发和瓷器1.1.2规矩规矩的两个含义：一是有原则；一是有章法。有原则是知道哪些事该做哪些事不该做。有章法是有做事的标准和程序。例：举案齐眉《后汉书·梁鸿传》“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”1.2他者发现的文化1.2.1存在形式的差异语言、建筑、饮食、服装等。1.2.2内涵意义的差异态度、价值观、信仰等。1.2.3哈特的震惊（见（[美]尤金·N·科恩、爱德华·埃姆斯（李富强编译）《文化人类学基础》，中国民间文艺出版社，1987年版，第7-8页。）当他者发现无法理解或无法赞同的某种存在形式和内涵意义的因果关系时，他者发现了不同的文化。22中国传统的文化理念2.1文是象和字2.1.1“文”是象征性图案《周易•系辞下》说：“物相杂，故曰文。”《说文》：“文，错画。”《易·系辞上》：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”例：《易经》中的阳爻“—”和阴爻“––”2.1.2“文”是人创造的能够表达意义的文字中国最早的文字是象形字，每个字都是一个图案，都是一种认识。例：射。古代的一个“文”的图案，相当于现代人写的一段话的意义。《左传•隐公元年》：“宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰：‘为鲁夫人’”。孟子：“不以文害辞”（《孟子•万章上》）有兴趣的同学可以看我国著名语言学家北京大学教授裘锡圭先生著的《文字学概要》，商务印书馆，1988年版。更简明易懂的读本，可以看古文字研究者吴东平先生的《汉字的故事》，新世界出版社，2006年版。2.2生命之化和人文之化2.2.1生命之“化”荀子：“状变而实无别而为异者谓之化。”（《荀子·正名》）《列子·天瑞》：“人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。”陶渊明：“常恐大化尽，气力不及衰。”（《还旧居》）《吕氏春秋•过理》记述商纣王“剖孕妇而观其化。”2.2.2人文之“化”以文教化《说文》：“教，上所施下所效也。”《白虎通德论·三教》：“教者，效也。上为之，下效之。”刘宝楠《论语正义》：“文，谓诗书礼乐，凡博学、审问、慎思、明辨，皆文之教也。”教化一个人可以构成一个人的风度、风采和风韵；教化一个群体可以构成一个社会的风气、风尚和风俗。孔子：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《论语·颜渊》）《毛诗序》：“风，风也，教也。风以动之，教以化之。”《易·贲·彖辞》：“观乎人文以化成天下”。中国传统文化理念把某种象征性的图案及其意义看作是文化，它可以塑造一个人的心灵。3西方传统的文化理念3.1Culture含义培养农作物陶冶心灵特瑞·伊格尔顿：“人的本性与一片甜菜根不尽相同，但是它像田地一样地需要耕作—3—以至于当‘文化’这个字眼将我们从自然转向精神的时候，它也暗示了这两者之间的一种密切关系。”（特瑞·伊格尔顿（方杰译）《文化的观念》，南京大学出版社，2003年第一版。第6页）3.2古希腊的文化理念古希腊人一直把追求真理和完美看作是有文化的标志。（参见基托（徐卫翔、黄韬译）《希腊人》，第十章：“希腊精神”。上海人民出版社，1998年版；依迪斯·汉密尔顿（葛海滨译）《希腊精神——西方文明的源泉》，辽宁教育出版社，2003年版。）德尔斐阿波罗神庙格言：“认识你自己”、“凡事勿过度”。希腊人把一切存在都用“美丽的”的这样一个词来表达。城邦是美丽的、道德是美丽的、为国捐躯是美丽的、伟大的灵魂是美丽的等等（参见基托(徐卫翔、黄韬译)《希腊人》，第十章：“希腊精神”。上海人民出版社，1998年版。）依迪斯·汉密尔顿（EdithHamiton，1867-1963）：“快乐地生活生活，认识到世界的美好和生于其中的无限乐趣，是希腊迥然不同于以前所有社会的一个特点。”（依迪斯·汉密尔顿(葛海滨译)《希腊精神——西方文明的源泉》，辽宁教育出版社，2003年版。第13-14页。）信仰诸神、拥有理性、追求美丽、快乐健康地生活就是“文化”，能够这样做的人就是有文化的人。3.3基督教的文化理念费尔南·布罗代尔（FernandBraudel）：西方具有“基督教的血统”（费尔南·布罗代尔(肖昶等译)《文明史钢》。广西师范大学出版社，2003年版，第311页。）雅典和耶路撒冷共同造就了西方传统文化文化就是信仰belief——faith在西方传统中，文化主要是一种精神性的存在，是人类对真善美的意义设定。马修·阿诺德：“文化既是对完美的追求。”（马修·阿诺德（韩敏中译）《文化与无政府状态——政治与社会批评》，北京三联书店，2002年版，第8页。）第二章专家学者对文化的阐释如果我们忽视了大师的存在，我们的思考和讨论就必然是原始的，初级的，业余的。1文化复合体理论1.1文化复合体理论的起源1.1.1文化研究的背景文明的优越感和进化论思想的盛行。1.1.2文化研究的特征原始部落文化和文化的整体研究。1.2文化复合体的含义41.2.1爱德华·泰勒的文化复合体说爱德华·泰勒（EdwardBurnettTylor1832-1917）：“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，乃是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。”（爱德华·泰勒《原始文化——神话、哲学、宗教、语言、艺术和习俗发展之研究》，广西师范大学出版社，2005年版，第1页。连树声译。）complexwhole马林诺夫斯基（BranislowMalinowski1884-1942）：文化“显然是一个有机整体（integralwhole），包括工具和消费品、各种社会群体的制度宪纲、人们的观念和技艺、信仰和习俗。无论考察的是简单原始、抑或是极为复杂发达的文化，我们面对的都是一个部分由物质、部分由人群、部分由精神构成的庞大装置（apparatus）。”（见马林诺夫斯基《科学的文化理论》，中央民族大学出版社，1999年版，第52-53页。黄剑波等译。）克拉克·威斯勒:文化“是一个几乎囊括了我们全部客观存在的综合体。”（克拉克·威斯勒《人与文化》[M]，商务印书馆，2004年版，第10页。钱岗南、傅志强译。1.2.2文化复合体的构成要素文化要素的罗列穷举克拉克·威斯勒的“文化纲要”清单1、言语，包括语言、书写体系等等；2、物质性特征，包括饮食习惯、栖息地、运输与交通、服装、用具、工具等等、武器、职业与产业；3、艺术，包括雕塑、绘画、图画、音乐等等；4、神话与科学知识；5、宗教活动，包括礼仪形式、疾病治疗、丧葬；6、家庭与社会制度，包括婚姻形式、识别亲属的方法、继承权、社会管理、体育与运动；7、财产，包括不动产与动产、价值标准与交换、贸易；8、政府，包括政治形式、司法与法律程序；9、战争。（见克拉克·威斯勒《人与文化》，商务印书馆，2004年版，第70-71页。钱岗南、傅志强译。）文化五要素（1）精神要素——哲学、宗教、文学、道德等；（2）语言和符号——语言和其他象征符号；（3）规范体系——风俗习惯、法律、制度等；（4）社会关系和社会组织——家庭、学校、教会、军队、政府等；（5）物质产品——工具、服装、建筑等。1.3文化复合体的理论缺陷1.3.1广义文化的逻辑缺陷克莱德·克鲁克洪（ClydeKluckhohn1905-1960）：“由于传统的作用，也由于人类关系的复杂性，即使是一些简单的事情，哪怕如同动物之所需者，也都得裹上一层文化模式的外5衣。动物饿了，只要能吃它就吃，而人这种动物就非等到开饭时刻不可。一日三餐，恰似汽车一样，是人为的结果。打喷嚏乍看像是纯属生物学的现象，但其中却发展出一些小小的习俗，诸如说一句‘对不起’或‘多多保重’。不同文化的人们，或者同一社会不同阶层的人们，都不会以严格相同的方式打喷嚏。打喷嚏是在某种文化网络里结成的生物行为。要指出哪一件活动不是文化的产物是很困难的。”（克莱德·克鲁克洪（高佳等译）《文化的研究》，见克莱德·克鲁克洪《文化与个人》，浙江人民出版社，1986年版，第8页）1.3.2文化和文化群体概念的混淆文化就等于文化群体。文化现象仅仅是某一文化群体的要素。美国文化要素——“早餐视听新闻广播”——“特征细目”“例如，每天早晨在新闻广播里加进了广告节目，新闻广播一次用5分钟，或15分钟，每一个人或家庭往往都播到某个自己喜爱的播讲员或评论员那里去听广播——所有这些，都是在进一步分解‘早餐时听新闻广播’这一美国文化特征时可能列出的特征细目。”（克莱德·克鲁克洪（高佳等译）《文化的研究》。见克莱德·克鲁克洪等著（高佳等译）《文化与个人》，浙江人民出版社，1986年版，第9页。）文化是大概念，是对人类文化现象存在共性的一种抽象。文化群体是一个小概念，它是由诸多文化现象构成的一个具有独立特性的总体。换句话说，文化是一个本质性概念，文化群体是一个结构性概念。1.3.3物质文化和精神文化的困惑联合国科教文组织（UNESCO）对“世界文化遗产”（WorldCulturalHeritage）的划分。thePhysicalCulturalHeritageandtheNonphysicalHeritage.thePhysicalCulturalHeritageandtheIntangibleCulturalHeritage.陈序经：“原来一般把文化来分析而为所谓精神文化、物质文化的人们，总差不多以为精神文化是指着道德、哲理、思想方面的，而物质文化是包含像机器、建筑物以及一切的实物的。但是文化的真义，据一般的人类学者所公认，是包含物质和精神两方面。其实所谓文化精神或物质方面的分析，不外是我们对于研究文化的便利起见的分析，而这种分析又是随个人的观念的不同而差异的。文化本身上并没有这回事。文化本身上既没有这回事，每种文化都含有物质和精神两方面。世界上既没有过只有精神而没有物质的文化，世界上也没有只有物质而没有精神的文化。”（陈序经《东西文化观》，中国人民大学出版社，2004年版，第110页。）1.3.4文明和文化概念的混淆civilization英国人说是英国在16世纪创造的（见克莱夫·贝尔《文明》[M]，商务印书馆，1990年版，第7页。张静清、姚晓玲译；雷蒙·威廉斯《关键词——文化与社会的词汇》“文明”词条。北京三联书店，2005年版。刘建基译。）法国人说是法国人在18中期发明的，然后传入了英国.（见费尔南·布罗代尔《文明史纲》第一章术语的衍变。广西师范大学出版社，2003年，第一版，第23页。肖昶等译。）civilization和civilisationciv：城市和公民的city，citizen6英国19世纪的思想家克莱夫·贝尔说：“英语过去分词civilized（拉丁文用形容词civilis）常常是用来对一个国家或社会（civitas）的属性作出的判断，这样用这个字是正确的。-----人们大都认为‘文明’（civilization）或‘文明风貌’（civility）是在有组织的人群中产生的，这是极其正确的。”（见克莱夫·贝尔《文明》[M]，商务印书馆，1990年版，第7页。张静清、姚晓玲译）英国文化研究的著名学者雷蒙·威廉斯也认为：“文明”指的是有条理、有秩序、受过教育的“井然有序的社会（anorderedsociety）”（雷蒙·威廉斯《关键词——文化与社会的词汇》“文明”词条。北京三联书店，2005年版。刘建基译。）