中国历史上的几大陋习ppt

冥婚是为死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老人们认为，如果不替他（她）们完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。旧时人们普遍迷信于所谓坟地“风水”，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。当时有些“风水家”（古称“堪舆”）为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种冥婚。冥婚多出现在贵族或富户，贫寒之家绝不搞这种活动。宋代，冥婚最为盛行。《元史·列女传》载：“子弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女传》亦载：杨死而其未婚妻殉；刘伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。冥婚在汉朝以前就有了。由于冥婚耗费社会上的人力、物力，毫无意义，曾予禁止。《周礼》云：“禁迁葬与嫁殇者。”明末清初的北京、天津等地仍有冥婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。明末清初的北京、天津等地仍有冥婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。明末清初的北京、天津等地仍有冥婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。据现代学者考证，缠足开始于北宋而兴起于南宋。元代的缠足继续向纤小的方向发展。明代的缠足之风进入兴盛时期，出现了“三寸金莲”之说，而且出现了不缠足者备受歧视、无法婚配的现象。缠足是指女性用布将双脚紧紧缠裹，拗折足部骨骼，使其脚畸形变小，以为美观。《菩萨蛮》“纤妙说应难，须从掌上看”《菩萨蛮》淡黄弓样鞋儿小。腰肢只怕风吹倒。闹婚又称”闹新娘”也称”闹洞房”是中国民间自古就保留下来的婚礼娱乐方式，在新人结婚时对新婚夫妇的一种祝福表现，可以说为了渲染结婚气氛。闹婚最初的作用是性启蒙。原因是古时候男女礼教非常严格，参加婚礼的人们只能通过旁敲侧击的方式，让对性知识一片空白的男女有所启发，有的甚至是直接传授经验。这样的闹新娘，往往会突破新人的心理防线。中国，闹婚的行为据信可以追溯到汉朝，最初仅以闹洞房的形式出现。而关于闹婚习俗的来历，一种说法称闹婚源于驱邪避灾，另一种说法称，闹婚首先出现在以游牧为主的北方，人们相信在新婚时能忍受棒打可以证明一个男人是合格的大丈夫。但事实上，闹婚习俗在古代中国能得以流传，更多的是因为古代的新婚男女缺少婚前交往，闹婚时人们以“为难”新郎新娘的方式迫使陌生的他们相互配合并亲近依赖对方，更快进入夫妻角色。娼妓，作为一种制度和职业，可追溯到春秋时，文献中有齐国管仲在都城建女闾以增加国库收入、越国勾践征集寡妇以满足军士性欲的记载。古代提供性服务的女子有两种，即娼和妓。娼没有取悦男性的专门知识和技能，多为已婚或已育的中年女子，俗称“娼妇”、“站街女”.交易对象多为社会底层劳动者。妓者，顾名思义，年纪轻，受过专业训练，有专门的服务技能。在先秦时代，统治阶级将沦为奴隶的女性作为官妓来供军士娱乐的现象。汉代时，军中开始设置营妓，卖艺亦卖色。而官妓制度的形成却出现在唐代。宋代私妓开始盛行，宋代对官吏宿妓有一定的禁令。明代中期取缔了官妓，从此娼妓完全归私人经营。同时明朝政府严禁官员出入妓院。清代，娼妓中不仅出卖色相，而且还有赌博、鸦片烟流入其中。光绪年间，官府设巡警厅，公开抽缴妓捐(税)，交税的便是官妓，不交税的便是私妓。这样便在法律上公开默认了妓女，也变相复活了绝迹已久的“官妓”,并且这种做法一直延续到民国。春秋时，贵族男子在娶嫡妻时，同时娶若干陪嫁女子，这就是媵制。媵妾制是古代一夫多妻制的表现形式。秦汉后演变成封建帝王的后妃制。古人置妾的目的是多生育儿女和满足男子色性需要，也是某种等级身份的标志(如贵族、官员置妾有数量规定)妾的地位比正妻低，但年较受宠，妻妾争斗无休止，结果往往两败俱伤。妾随时被弃，任意处置。张巡杀妾是一则传播很久的英雄故事，表现了张巡不屈的民族时令和浓重的爱国主义。安史之乱中，敌军想要破城，但是都被张巡兵士击溃了。敌军死守在城外，张巡军队吃完了粮食后，便食用树皮、老鼠来充饥。张巡为了给唐朝大军争取工夫，他决计杀掉本人的爱妾，来让兵士和青壮年充饥。张巡杀妾后，他强行兵士吃下人肉。随后，许远也将本人的家仆杀掉，以供兵士裹腹。据不完全统计，张巡和许远共吃了睢阳城上万人肉，张巡杀妾只不过爲张巡吃人开了一个头，为了守住睢阳，张巡杀掉睢阳城中的老弱妇孺来食用，从某一方面来说，张巡吃人和屠城性质相反，都置百姓性命于不顾。