老舍的小说

他是北京人；他是满族人；他是穷人；他有10年在国外生活；他生于1899年，去世于1966年。——舒乙老舍生平创作简介老舍其人：1、富于道德意识的现代人：“记者：我对老舍先生的印象是性格刚烈，而且觉得跟傅雷先生很相像。是这样吗？舒乙：他性格刚烈，但平易近人，他最喜欢人。”2、国家情怀：在北京胡同文化身历心融的生命经验之上，由家邻而国民而来的文化关照与现实实践。3、小人物：身世决定作者的情感趋向，他将更多感情与思考投注于北京市民身上，特别是处于底层的平民。原名舒庆春，字舍予，满族，出生于北京一个贫困市民家庭。1917年从北京师范学校毕业后，在北京的小学和天津南开中学任教。1924年赴英国伦敦大学教中文，创作了长篇小说《老张的哲学》《赵子曰》《二马》。1930年回国，先后在济南齐鲁大学、青岛山东大学任教授，创作了长篇小说《骆驼祥子》《猫城记》《离婚》等。抗战爆发后南下武汉和重庆，1944年在北碚开始创作《四世同堂》。1946年赴美国讲学。1949年应周总理之邀回国。解放后创作了剧本《茶馆》《方珍珠》《龙须沟》等。1966年8月24日，老舍在北京投湖自杀。老舍的主要作品：长篇小说《老张的哲学》《赵子曰》《二马》《猫城记》《离婚》《骆驼样子》《四世同堂》《正红旗下》中篇小说《月牙儿》《我这一辈子》短篇小说《断魂枪》《柳家大院》《微神》剧本《茶馆》《龙须沟》《骆驼祥子》主要情节：讲述人力车夫祥子的悲剧故事。纯朴勤劳的青年农民祥子，破产后进入北京当人力车夫。他想通过勤劳苦干买一辆属于自己的车，经过三起三落，祥子最终失败，堕落了。主要人物：祥子、虎妞、刘四爷、曹先生、小福子主题思想：小说通过旧北京一个人力车夫的悲剧，表达了对挣扎在社会低层的劳动人民悲苦命运的深切关怀和同情。揭露了把祥子逼进堕落深渊的黑暗社会。说明了仅靠个人奋斗去摆脱贫穷是行不通的。祥子形象：祥子的性格塑造是围绕买车丢车、买车丢钱、买车卖车的情节中完成的。祥子是一个具有骆驼般坚韧性格的车夫，勤劳、纯朴、诚实、善良。但是在现实社会环境的重压下，祥子丧失了所有的美德，最后成了一个“个人主义的末路鬼”。祥子:都市个体劳动者。1、命运：精进向上——不甘失败——自甘堕落2、性格：两面性传统乡土文化与现代都市文化的冲突、个体与社会的冲突(1)憨厚能干、坚韧好强，以劳动为本分、不愿过苟且偷生的生活。(2)个体劳动者的思想印记（车与祥子=土地与农民）小农意识、(3)狭隘的目光，个人奋斗的思想祥子形象的悲剧成因社会的悲剧：军阀混战、侦探敲诈、病态的城市文明。性格的悲剧：小生产者个人奋斗的思想性格。婚姻的悲剧：虎妞闯入他的生活是一个重要原因。婚姻不合理想、生活的重压、虎妞的死。《骆驼祥子》剧照写《骆驼祥子》时的老舍病态的城市文明在批判现实的同时，老舍深刻地揭示了“城与人”的关系，即城市文明病与人性的冲突，对现代文明病源进行了探索:拜金主义和享乐思想腐蚀。城市化过程中产生的道德沦落，为金钱所腐蚀的畸形人伦关系等这物欲横流的城市吞噬了祥子，自己也成为那城市丑恶风景的一部分。-----无恶不作的人和车厂-杂乱肮脏的大杂院–妓院白房子。虎妞复杂的形象：1、命运：资本扩展的牺牲品，祥子悲剧的催化剂。2、虎妞性格的复杂性：剥削者的习性与人性的要求:具有性格主动性的女性，在中国现代男性叙事中被妖魔化是相当普遍的现象。《骆》的艺术特色1、结构方法继承我国传统小说的结构方法，以祥子的希望、挣扎、毁灭为主线，交织成一幅相互关连的军阀统治下的社会图景，连结各种不同阶级、不同地位、不同命运的家庭和人物，反映当时的现实。2、人物描写——着力在刻画其心理状态3、语言特色——用的是道地的北京话，简洁又朴素。《四世同堂》1944年在重庆北碚开始创作，1946年旅美后完成。《四世同堂》分《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部，描写了日寇占领时期北平西城小羊圈胡同以祁家为中心的几十户人家不同的遭遇，反映了沦陷区人民的苦难和觉醒，倾诉了北平人民的亡国之痛，赞美了不可征服的民族魂，其中也融灌了作者对积弱民族的文化反思和国民性反思。家族人物形象祁家祁老人，祁天佑夫妇，祁瑞宣夫妇、祁瑞丰夫妇、祁瑞全，小顺子、妞儿四代同堂的家庭模式，是中国传统文化中理想的家庭模式。长达8年的国破城陷，使这个封闭的传统家庭发生了分化和解体。“小羊圈”胡同都市人物的艺术谱系－－市民形象系列老派市民：祁老人（作为北京市民文化性格的化身）朴实和气而又保守谦卑，是传统大家庭的守护者。从因循苟安、回避一切纷争、处处讲究北京市民特有的“礼节”，到勇敢捍卫民族的尊严。祁天佑受尽日寇的搜刮凌辱，沉河自尽，是战乱中的牺牲者。都市人物的艺术谱系－－市民形象系列：长孙瑞宣：摇摆挣扎于现代文化与传统文化之间、公民意识与侍亲尽孝之间的祁家长子。既是传统的继承者，又是新文化的追求者，在沦陷的北平受尽了心灵的煎熬，他有强烈的爱国心，但又背负着传统家庭长子的沉重责任，只能鼓励三弟瑞全去为国尽忠，是传统与个性追求的犹豫者。新派市民：瑞丰浅薄无聊、为虎作伥，是祁家的不肖者。理想市民：瑞全刚直而有决断，投身民族解放事业，寄寓了作者的理想民族人格。沦陷区北平市民人生和心态的一面镜子A、沦陷区人们的惶惑、偷生心态的剖示，民族传统文化反思：祁老者“磕头说好话”的处世哲学，祁瑞宣“偷生”的文化心理。B、北平市民的觉醒与反抗，民族的自信：诗人钱默吟由隐士变成战士，祁老者横眉怒斥侵略者。对传统文化的反思《四世同堂》揭示了中国下层市民朴实坚韧、负重务实和讲究人伦之情的美好品格，也思考了传统文化的束缚而形成的和平忍耐、封闭保守的民族性弱点。《四世同堂》提供的理想文化形态是士大夫文化与侠文化的融合。诗人钱默吟是理想文化的代表。冠晓荷、大赤包则是传统文化恶俗化的代表。“史诗性”的艺术追求A“宏大的叙事”：（1）时间跨越抗战全过程。（2）全景式多线索的广阔场景。（3）以祁家四代人为中心，呈辐射型、网络状的结构。以祁家四代人、三兄弟的人生道路为主干，以冠、钱两家的主要人物及其命运为枝条，带动小羊圈胡同十几个家庭和众多人物，多条线索交错并进，骨架宏大，结构匀称。老舍创作的艺术成就１、对市民人生的文化观照Ａ、中西比较中的“改造国民性”思考Ｂ、北京市民社会的风俗民情、文化心态2、创造了一系列丰满的艺术形象老舍笔下的“市民世界”，具有极大的独创性和一定的历史深度。①老派市民：老马（《二马》）牛老者（《牛天赐传》）祁老人（《四世同堂》）张大哥（《离婚》）。②新派市民：兰小山（《老张的哲学》）张天真、小赵（《离婚》）祁瑞全（《四世同堂》）等。③城市贫民祥子、老马（《骆驼祥子》）、拳师沙子龙（《断魂枪》）、娼妓（《骆驼祥子》中的小福子、《月牙儿》中的母女俩等）集中体现了老舍与下层人民深刻的精神联系。④理想市民赵四（《老张的哲学》）、李景纯（《赵子曰》）、李子荣（《二马》）、丁二爷（《离婚》）。３、独特风格——“京味”老舍的作品大都取材于市民生活，使用纯熟的北京口语，具有独特的幽默风格，呈现出浓郁的“京味”。老舍老舍小说的京味老舍小说“京味”的具体表现：描绘了丰富多彩的北京风俗景观。剖析了北京市民的文化心理结构。——追求精巧的“生活艺术”。——讲究礼仪。——性格谦和、宽厚、懒散、苟安、懦弱。北平似乎改了样儿，连最熟的路也看着眼生。庞大、安静、冷峭、驯顺，正象那连脚步声也没有的骆驼。据张大哥看“除了北平人都是乡下老!天津、汉口、上海，连巴黎、伦敦都算在内，通通是乡下。张大哥知道的山是西山，对于由北山来的卖果子的都觉得有些神秘不测.使用原汁原味的北京话。1、绕到丹桂商场，老李把自己种在书摊子前面，李太太前呼后拥的脚有点不吃力了。老舍小说“京味”的具体表现：2、李太太也很喜欢看着她创造的那群白饺子，好象一群吃圆了肚子的小白猫!3、老李是大家的眼中钉，只有他“不慌不忙”好象心中有个小冰箱。4、你算哪一回，老李在床上觉得自己还不如一粒砂子呢，砂子遇上风都可以响一响、跳一下。5、“孩子们可真不淘气，多么乖呀！老太太似乎在要就寝的时候精神更大：大的几岁了，别叫他们自己出去，街上车马是多的，汽车可霸道，撞葬哪!连我都眼晕，不用说孩子们。还没生火哪！多给他们穿上点，刚入冬!，天气贼滑的呢，忽冷忽热!，多穿点保险。有厚棉袄啊？有做不过来的活计拿来，给他们做，戴上镜子，粗枝大叶的我还能缝几针呢，反正孩子们也穿不出好来。明天见。上茅房留点神，砖头瓦块的别绊倒，拿个亮儿。明天见。老舍小说“京味”的具体表现：风格幽默。1、北平除了风没有硬东西。2、李太太确是长了胆子,张大嫂、吴方墩、邱太太、刚出月子的孙太太组成了国际联盟，马家婆媳也是会员国。3、妈妈去收拾屋子“爸爸是资本老头”，妈妈是奴隶。天真常想到共爸爸的产“，永远没想到释放奴隶妈妈。4、父亲不给钱，他希望共产；父亲给钱，他希望别共了父亲的产。5、儿子回来了，当然给弄点好吃的。问儿子，儿子不说，只板着脸一笑，无所谓，自己设计吧，又怕不合儿子的口味，儿子是不好伺候的，因为儿子比爸爸又维新着十几倍。高高兴兴的给预备上鸡汤煮馄饨，儿子出去没回来吃饭。张大嫂一边刷洗家伙，一边落泪，还不敢叫丈夫看见。收拾完了站在炉前烤干两个湿眼睛，儿子十二点还没回来，妈妈当然该等着门。张大哥是一切人的大哥。你总以为他的父亲也得管他叫大哥，他的“大哥”味儿就这么足。张大哥一生所要完成的神圣使命：做媒人和反对离婚。……在显微镜下发现了一位姑娘，脸上有几个麻子；他立刻就会在人海之中找到一位男人，说话有点结巴，或是眼睛有点近视。在天平上，麻子与近视眼恰好两相抵消，上等婚姻。近视眼容易忽略了麻子，而麻小姐当然不肯催促丈夫去配眼镜，马上进行双方——假如有必要——交换相片，只许成功，不准失败。——老舍《离婚》张大哥茶馆老板王利发算命先生唐铁嘴老舍以幽默小说步入文坛。20年代后期在英国伦敦创作了三篇幽默小说：《老张的哲学》《赵子曰》和《二马》。《老张的哲学》在幽默中有明显的耍贫嘴倾向。《二马》能够大致把幽默与严肃的思考结合起来。老舍的幽默作品1930年回国后，反省自己的幽默风格，向新文学要求靠近。发表了小说《离婚》，把严肃和幽默恰到好处地结合在一起。长篇小说《四世同堂》，散文《话剧观众须知》等都是成功的幽默作品。建国之后，在他的话剧《茶馆》和《龙须沟》中，幽默仍然是必不可少的一种调味品。老舍的创作以幽默始，以幽默终。老舍《谈幽默》：幽默是一种心态，我们知道有许多人是神经过敏的，每每以过度的感情看事，而不肯容人。这样人假若是文艺作家，他的作品中必含着强烈的刺激性，或牢骚，或伤感；他老看别人不顺眼，而愿使大家都随着他自己走，或是对自己的遭遇不满，而伤感的自怜。老舍幽默的特点反之，幽默的人便不这样，他既不呼号叫骂，看别人都不是东西，也不顾影自怜，看自己如一活宝贝。他是由事事中看出可笑之点，而技巧的写出来。……于是笑里带着同情，而幽默乃通于深奥。所谓幽默的心态就是一视同仁的好笑的心态。有这种心态的人虽不必是个艺术家，他还是能在行为上言语上思想上表现出这个幽默态度。这种态度是人生里很可宝贵的，因为它表现着心怀宽大。一个会笑，而且能笑自己的人，决不会为件小事而急躁怀恨。往小了说，他决不会因为自己的孩子挨了邻儿一拳，而去打邻儿的爸爸。往大了说，他决不会因为战胜政敌而去请清兵。褊狭自是，是“四海兄弟”这个理想的大障碍；幽默专治此病。嬉皮笑脸并非幽默；和颜悦色，心宽气朗，才是幽默。老舍的幽默是同情的幽默，幽默背后有关爱。老舍的幽默给人的阅读感觉是平等、善意、宽容，是一种平民化的幽默。与鲁迅、钱钟书、赵树理相比，老舍的幽默是温和的，让人开心的，是不需要多大学问的幽默，是老北京人的幽默。反语是正话反说。一句中有两个相反的意思，所要说的真意却不在话内，而是暗示出来的。讽刺必须幽默，但是讽刺比一般的幽默要厉害，它必须用极锐利的口吻说出来，给人一种极强的冷嘲，它不使我们痛快地笑，而是使我们淡淡一笑，笑完因反省而面红。滑稽是幽默发了疯。真正的幽默是我们跟着他笑，滑稽是我们看着他笑。幽默与反语、讽刺、滑稽的区分反语是正话反说。一句中有两个相反的意思，所要说的真意却不在话内