弘一法师李叔同

弘一法师，俗姓李叔同，祖籍浙江，生于天津。中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。弘一法师是中国近代的一个传奇人物，他的一生是两个截然相反的极限，但都取得了伟大成就。特别在后半生，他把失传达七百年之久的南山律宗得以重兴，受到了人们无比崇敬与仰慕。可以说现代佛教的兴起辉煌无不凝聚著大师的辛劳努力。大师的一生，我们可以看出他那睿智又极具震憾的人格。一生中，他都在以不同的方式，不同的形象教化感化著无以累计的各阶层人。曾带领著许多艺术大师走进艺术殿堂，又指导他们如何对待变幻的红尘，如何确立正确理性的人生准则。他的一生，无懈可击。半世潇洒半世僧李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域开中华灿烂文化艺术之先河，一、李叔同是中国话剧运动的先驱、中国话剧的奠基人。他是中国第一个话剧团体“春柳社”的主要成员二、他主编了中国第一本音乐期刊《音乐小杂志》。国内第一个用五线谱作曲的也是他。他在国内最早推广西方“音乐之王”钢琴。他在浙江一师讲解和声、对位，是西方乐理传入中国的第一人。三、是中国最早介绍西洋画知识的人。四、在教育、书法、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展，可谓百年罕见之全能奇才。•林语堂：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”•张爱玲：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。”•夏丏尊：“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。”•鲁迅评价弘一大师的书法：“朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，幸甚！”•赵朴初居士评价大师一生为：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”这位20世纪初瑜亮一时的艺术家，中国现代艺术启蒙教育的先驱者，不啻如流星划过夜空，却想不到于1918年，“五四”运动前夕，斩断世情俗怨，从此芒鞋布衲，托钵空门。由风华才子到云水高僧，由峰而谷，这一极具戏剧性的转折，怎不令人愕然、惘然?对于李叔同的出家，他的学生丰子恺先生这样写道：“……当时人都很诧异，以为李先生受了什么刺激，忽然‘遁入空门’了。我却能理解他的心，我认为他的出家是当然的。我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。‘人生’就是这样这样的一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓‘知识分子’，‘学者’，‘艺术家’。还有一种人对二层楼还不满足，就再爬上三层楼去。这就是宗教徒一类的人了。他们做人很认真，满足了‘物质欲’还不够，满足了‘精神欲’还不够，必须探求人生的究竟。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的‘人生欲’。这就是宗教徒。世间就不过这三种人。我虽用三层楼为比喻，但并非必须从第一层到第二层，然后得到第三层。有很多人，从第一层直上第三层，并不需要在第二层勾留。还有许多人连第一层也不住，一口气跑上三层楼。不过我们的弘一法师，是一层一层的走上去的。他的做人，一定要做得彻底。他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。强大的‘人生欲’不能使他满足于二层楼，于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。……”“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”淡淡的笛音吹出了离愁别绪，听来让人百感交集。皎皎才情辛亥革命爆发后，中国第一首歌颂辛亥革命的歌词—《满江红·民国肇建，填此志感》就是李叔同写的。“皎皎昆仑，山顶月，有人长啸。看囊底，宝刀如雪，恩仇多少。双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。算此生，不负是男儿，头颅好。荆轲墓，咸阳道；聂政死，尸骸暴。大江东去，馀情还绕。魂魄化成精卫鸟，血花溅作红心草。看从今，一担好河山，英雄造。”丰子恺称赞为“文艺的园地，差不多被他走遍了”。虚其心实其腹“少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。”——丰子恺《我的老师李叔同》李叔同幼年丧父，此后便与母亲相依为命。李叔同的生母是旧家庭中地位低微的小妾，直到出家多年后他一想到母亲还有余哀。1905年农历二月初五，李叔同的生母王太夫人病逝上海寓所，他哀痛万状，改名李哀，足见其丧母的心情。李叔同为母亲办的这场丧事极不平常，不但打破“外丧不进门”的老规矩，把灵柩抬进了老宅大门，而且是按西式做法办理的。举哀之时，李叔同在四百多中外来宾面前自弹钢琴，唱悼歌，寄托深深的哀思，此举被视为“奇事”，天津《大公报》称之为“文明丧礼”。在李叔同友人的回忆中，曾提到，李叔同对他们说过，“我的母亲——生母很苦。”他还说，“母亲不在的时候，我正在买棺木，没有亲送。我回来，已经不在了！”言语之间，流露着无限的遗憾之情。至情至孝夏丐尊先生《平屋杂文》一书中有好几篇是写李叔同的。他对这位“畏友”充满敬佩，认为李叔同是“我们教师中最不会使人忘记”的。夏丐尊多次对学生说：“李先生教图画、音乐，学生对图画、音乐看得比国文、数学等更重。这是有人格作背景的原故。他的诗文比国文先生的更好，他的书法比习字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……”勤勉专注他一生做人确是凡事勤勉专注的。他要学一样就要像一样，要做什么就要像什么。李叔同出家后，发愿精研戒律，并且严格依照戒律修持，虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗，后来又修律宗。律宗向以戒律森严著名，一举一动，都有规律，严肃认真之极，被称为佛门中最难修的一宗。弘一法师日常以“习劳、惜福、念佛、诵经”为功课，以“正衣冠、尊瞻视、寡言辞、慎行动”为座右铭。二十多年精诚庄严的自律苦修，弘一法师使传统断绝数百年的律宗得以复兴，佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。慎独自律著名美学家朱光潜曾说，李叔同是“以出世的精神做着人世的事业”。宗教的虔诚与献身精神并没有使他放弃救国的愿望，反而更加强烈。1941年，弘一法师还写过一幅横卷：“念佛不忘救国，救国必须念佛”，其跋语写道：“佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故救国必须念佛。”弘一法师皈依佛门之后，依然广结善缘，开导众生，以唤起、提高人们的爱国热情和责任感为己任。或者，这种“宗教救国”的理想，与大师早年“教育救国”的理想是一脉相承吧!正因为如此，当时许多文化名人都颇为欣慕大师，与之结“方外之友”。宗教救国柳亚子先生与弘一早年同办过《太平洋报》，弘一出家后，就与柳亚子失去了联系。1939年抗日军兴之际，弘一在福建泉州度60寿辰，忽然收到柳亚子一首祝寿诗，诗曰：“君礼释迦佛，我拜马克思。大雄大无畏，迹异心岂异。闭关谢尘网，吾意嫌消极。愿持铁禅杖，打杀卖国贼。”当时在场祝寿的人见到这首诗，莫不缩颈咋舌，可是弘一读了微微一笑，提笔回诗偈一首，云：“亭亭菊一枝，高标矗劲节。云何色殷红，殉教应流血。”柳亚子读后，不由叹道：“呜呼，洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。著名作家郁达夫曾到福建拜访弘一法师，相见之下，郁达夫先生竟产生削发出家的念头，希望追随大师的步履。弘一法师对他说：“你与佛无缘，还是做你愿做的事情去吧!”赠郁氏著作数种而别。郁氏后来因英勇抗日，被日本宪兵残杀于苏门答腊。因为无论他是何所在，他自己就是一丛菊，一片霞，一轮月，一月当空，千潭齐印，澄淆定荡，各应其机，他的一生行宜，便是一部哲学大书，无字之经，不刊之典。丰子恺平常心即正道弘一法师的审美情趣是极致高尚的，对于生活中一切一切的事物，都抱以乐观心态，并以平常心去体悟实践。有一次他与夏丏尊一同进餐，对于碗里的白菜，他视为是盛馔佳肴，十分郑重。有一碗很咸，夏丏尊便说：“太咸了”，劝他不要吃，可是他“好的，咸也有咸的滋味，也好的。”看著他的神情，夏丏尊简直要“掉下欢喜惭愧之泪了。”欢喜，是他对弘一法师的精神竟已至如此高的境界，惭愧是他恨自己一生太囫囵吞枣，不懂生活，不懂艺术，平日吃饭穿衣，乘船行车从未尝过真滋味，从没有领略过个中情趣，十分感动，此后，夏丏尊也慢慢体悟到了弘一法师的生活三昧，在《弘一法师的出家生活》中，他说：“人家说他在受苦，我却要说他是享乐，他对于一切事物，不为因袭的成见所缚，都还他一个本来面目，如实观照领略，就连白菜，他也尝到了个中的真滋味。”少年黄永玉曾有幸结识弘一法师。当时未满17岁的黄永玉在福建一座山庙前玉兰树上摘花，弘一法师在树下问他：“嗳！你摘花干吗？”黄永玉年轻气盛：“老子高兴，要摘就摘！”“你瞧，它在树上长得好好的……”“老子摘下来也是好好的！”“下来吧，小心点。”黄永玉咬着花枝，跳到了地上，弘一法师邀请他到屋里坐坐。一间萧疏的屋子。靠墙一张桌子，放了个笔筒，一块砚台，边上摆了一堆纸。床是两张长板凳架着门板，一张草席子，床底下一双芒鞋。再也没有什么了。弘一法师笑着问他：“平常你都干什么呢？……”黄永玉答道：“画画，唔！还会别的，会唱歌，会写诗，还会演戏，唱京戏，……”二人聊了起来，谈拉斐尔、达芬奇、米开朗基罗……四天后，弘一法师圆寂，他给黄永玉留下了一幅书法条幅：“不为自己求安乐，但愿世人得离苦。”黄永玉在庙中嚎啕大哭。胸怀光风霁月绚丽至极归于平淡风的飘逸，花的嫣然，都是生命的姿态，在浩荡与怒放中，展现的是自然本真的寂静与安详，时常会因一句话成痴“人法地,地法天,天法道,道法自然”那么天之道，地之道，人之道，自然之道又是什么呢？同样的，立于天地之间的人，又将以什么姿态安身立命？作为“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，开中华灿烂文化艺术之先河的文化名人，他把中国古典艺术推向极至，繁华三千尽收眼底，晚期却青灯古佛，寂寂寥生，绚丽至至，亦淡泊之极，“生如夏花灿烂，死如秋叶静美”，这个男子却将其演绎的如此动情美丽。人间滋味，原本就是苦辣酸甜的融合;苦中有甜、甜中有苦，咸淡相依、甘苦共存;咸淡相宜时不多，咸淡不匀时不少;况且没有品尝过苦涩的滋味，又如何体味香甜的美妙?宋朝云门慧开禅师曾留下一首传诵千古的诗偈《日日是好日》：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头，便是人间好时节。常言道：景由心生，境由心造。如此，面对并不完美的人生，少一分挂碍，便多一分自在;少一分苛求，便多一分安详;而多一分宽容，自己便也多了一分转圜的余地。然而，咸淡两由之，并不是简单的随遇而安、不图进取。1942年10月的一天下午，泉州的温陵养老院的晚晴室中，沉疴久病的弘一法师临终弥留之际，他挥毫作书“悲欣交集”四字后右肋而卧，安详圆寂，走完了他辉煌而充满传奇色彩的一生。圆寂我们在法师的尘缘之中，更多看到的是一丝一毫不肯苟且的做人态度，是“救护国家”的火热心肠，是对生命的无限热爱与悲悯……，“悲欣交集”，弘一法师的一生尘缘，恰似疏林晚钟，在精神的时空中回荡、延伸，帮助我们脱离一切虚妄与苟且，而拯救灵魂于不自觉的沉沦，去承担起人生旅途的重任!片段一：一枝一叶一世界一枝一叶见真情，一点一滴见佛心。李叔同本是音乐美术之奇才，自从出家之后，一心向佛，悟道甚高。一次，来到丰子恺家，落座之前，轻轻摇晃藤椅，让虫走避。其心善，善比亲人；其意诚，诚如朋友；其事小，小如一枝一叶；其境高，高如他的坐禅宗旨“天心月圆”。一花一世界，一叶一菩提。从这个小细节，可以看出弘一法师的精神大世界：天人合一。同材异构[片断二]入乎其内，出乎其外万事万物