中国古代小说的类型

中国古代小说的类型第四小组演讲人：杨志PPT：弋文凤资料收集：王廷婷戢真颜王梦雨王倩王雪吴艳丽文涵杨邦成张杰目录一、贯穿始终的文言小说三、传统小说的经典样式－－长篇章回体小说二、反映市民审美情趣的短篇白话小说贯穿始终的文言小说酝酿期：先秦两汉时期此时尚无真正的小说出现，只在神话（先民神话），诸子寓言、史传文学中出现小说因素。以上也是小说三股源头。雏形期：魏晋南北朝时期这一时期出现了大量的搜奇记逸的“志怪小说”和辑录人物轶闻琐事的“志人小说”。前者以干宝的《搜神记》为代表，后者以刘义庆的《世说新语》为代表。这段时期可谓从野史到成熟小说的过渡期。成熟期：唐代这时期不少文人依据传说创作传奇小说，又称“唐传奇”，这标志着中国小说文体的成熟和文人创作意识的觉醒。代表作品如元稹的《莺莺传》、白行简的《李娃传》、李朝威的《柳毅传》等。这也是文言文小说创作的第一个黄金期。④伏期：宋、元、明时期这一时期的文言文小说数量巨大但质量不高，代表作品有宋代的《太平广记》、明代的《剪灯新话》等。⑤再盛期；清代这时期以蒲松龄的《聊斋志异》为代表，形成文言文小说创作的第二个黄金期。著名的作品还有纪昀的《阅微草堂笔记》等。《搜神记》这是一部志怪小说，搜集了古代的神异故事共四百五十四篇，开创了中国古代神话的先河，其中大部分故事，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，集我国古代神话传说之大成的著作。故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富于浪漫主义色彩。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争，常为后人称引。《搜神记》内容丰富，有谶纬神学、有神仙变幻，有精灵物怪，有妖祥卜梦，还有人神、人鬼的交通恋爱等。其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。神话，如卷十四的“盘瓠神话”，是关于古时蛮族始祖起源的猜测；“蚕马神话”是有关蚕丝生产的神话。历史传说，如“干将莫邪”讲述的复仇故事。民间故事，如卷十一“东海孝妇”，讲孝妇周青蒙冤的故事；韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情。这些故事是《搜神记》的精华所在，历代长传而不衰。《世说新语》《世说新语》又称《世语》、《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。《李娃传》《李娃传》又称《汧国夫人传》，是唐代传奇小说之一，共一卷。作者白行简。《李娃传》描写的是荥阳公子郑生到长安应试，在平安里与与名妓李娃一见倾心，后来资财耗尽，被老鸨设计逐出。辗转入凶肆（协办丧事的殡仪铺），靠唱挽歌自给。在天门街的挽歌比赛中，郑生以声情并茂的动人表演为其所在的东肆打败了西肆，却被他进京入计的父亲认出。其父以他玷辱门庭，“去其衣服，以马鞭鞭之数百”与他断绝父子关系，弃之而去。经凶肆同辈搭救，郑生保住了性命，却沦为乞丐。在一个大雪之夜，郑生行乞到安邑东门，被李娃认出。经李娃调护，郑生恢复了健康，并且科举连中，登第为官，与李娃结为夫妇。李娃被封为汧国夫人，郑生也与其父和好如初。︽柳毅传》《柳毅传》，唐代传奇小说，李朝威撰。一卷。收入《太平广记》419卷，只题作《柳毅》，无传“字。鲁迅的《唐宋传奇集》始为校增。汪国垣的《唐人小说》仍作《柳毅》。曾慥《类说》引《异闻集》题作《洞庭灵姻传》，似是原题。本文作者李朝威，生平不详，约中唐时人。本篇写洞庭龙女远嫁泾川，受其夫泾阳君与公婆虐待，幸遇书生柳毅为传家书至洞庭龙宫，得其叔父钱塘君营救，回归洞庭，钱塘君等感念柳毅恩德，即令之与龙女成婚。柳毅因传信乃急人之难，本无私心，且不满钱塘君之蛮横，故严辞拒绝，告辞而去。但龙女对柳毅已生爱慕之心，自誓不嫁他人，几番波折后二人终成眷属。《聊斋志异》也是清代短篇文言小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书斋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事，指在聊斋中记述奇异的故事。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望，但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。学史上，它是一部著名短篇小说集。全书共491篇，内容十分广泛，多谈狐仙、鬼妖、人兽，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪的中国的社会面貌。《聊斋志异》是中国古代文言文短篇小说的高峰，也是中国文学史上少有的讽刺小说。反映市民审美情趣的短篇白话小说发祥期：唐代当时，市人小说、寺院俗讲成为白话小说的两个发展源头。黄金期：宋、元时期开封、杭州等瓦舍勾栏处，“说话”艺术盛行，由此产生“话本小说”。这也是最早的白话小说形式，这种小说取材于现实生活中的短篇白话故事，篇幅较短，基本用口语叙述，有虚构性。宋末及元代，由于市民阶层的兴起，产生了与市民艺术趣味密切相投的话本小说。全盛期：明、清这一时期，明代拟话本小说“三言”、“二拍”；“三言”即冯梦龙的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，“二拍”即凌蒙初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，两部集大成之作，为后世读者展开了一幅幅市民生活的生动画面。包括商人，机户，染坊主人，酒店老板，铁匠，木匠，裱画匠，花农，瓜农，窑夫，船主，磁工，渔夫，卖油郎等各种社会人等，均活跃在这充满生机的舞台上；对重农抑商传统观念的反抗，对男女自由爱情的歌颂，对社会黑暗面的批判，均成为二书的主要内容。冯梦龙(1574-1646)，明代文学家，思想家，戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲县(今江苏省苏州市)人，出身士大夫家庭。兄梦桂，善画。弟梦熊，太学生，曾从冯梦龙治《春秋》，有诗传世。他们兄弟三人并称吴下三冯。他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》(又名《古今小说》)、《警世通言》、《醒世恒言》，合称三言。三言与明代凌蒙初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称三言两拍，是中国白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为我国文学做出了独异的贡献。纵览他的一生，虽有经世治国之志，但他不愿受封建道德约束的狂放，他对“敢倡乱道，惑世诬民”的李卓吾的推崇，他与歌儿妓女的厮混，他对俚词小说的喜爱……都被理学家们认为是品行有污、疏放不羁，而难以容忍。因而，他只得长期沉沦下层，或舌耕授徒糊口，或为书贾编辑养家。三言特色“三言”中每个短篇小说集各四十篇，共一百二十篇，其中明代拟话本约有七、八十篇。“三言”的内容很复杂，在那些优秀的拟话本中，主要表现以下几方面的内容。通过动人的爱情故事，描写了被压迫妇女追求辛福生活的愿望，抨击了封建制度对妇女的压迫。《杜十娘怒沉百宝箱》是其中最优秀的一篇，也是明代拟话本中成就最高的作品。描写封建统治阶级内容斗争，表现了人民对封建统治者罪恶的愤怒谴责。明中叶后，封建统治阶级更趋腐朽，统治集团内部的斗争也更为激烈，这是产生这些作品的现实土壤。歌颂友谊，斥责背信弃义的行为。这类作品的大批出现，说明了当时政治的黑暗，社会风气的恶劣；也反映了中叶后城市工商业的繁荣，市民阶层的壮大。凌濛初（1580年－1644年），字玄房，号初成，亦名凌波，一字遐厈（àn)，别号即空观主人。汉族，明代浙江乌程（今浙江湖州吴兴织里镇晟舍）人，明代文学家、小说家和雕版印书家。12岁入学，18岁补廪膳生，55岁以优贡授上海县丞，63岁任徐州通判，并分署房村。明末农民军起，他与之对抗，最后呕血而死。《三言二拍》经典语句：1:有个真从良，有个假从良；有个苦从良，有个乐从良；有个趁好的从良，有个没奈何的从良；有个了从良，有个不了的从良。2:雨中花蕊方开罢，镜里娥眉不似前。二拍的部分作品具有积极意义。二拍中部分描写爱情和婚姻的作品，具有一定的社会内容。《李将军错认舅》，着力描写了刘翠翠和金定之间忠贞不渝的爱情。先是翠翠迫使父母放弃门当户对的习俗陈规而和金定结合，后翠翠被李将军虏去作妾,金定又历尽艰辛,终于找到了翠翠。但迫于将军权势,不得以夫妻相认,最后以双双殉情来表示他们之间至死不渝的感情。《宣徽院仕女秋千会》里的少女速歌失里，对父母从势利观点出发的悔盟迫嫁行为坚决抗争，终于实现了和心爱的未婚夫相结合的美好愿望。“二拍”中还有一类作品，暴露了封建统治阶级的贪婪凶残、荒淫好色。《青楼市探人踪》里，通过狰狞贪婪的杨佥宪和狠心夺产的张廪生这两个形象，揭示了封建统治阶级阴险狠毒的本质，尤其是杨佥宪的罪行更令人发指,为吞没五百两银子的贿赂,竟杀害了张廪生主仆五条人命。“二拍”颇善于组织情节，因此多数篇章有一定吸引力,语言也还生动,但从总的艺术魅力来说，它比“三言”差得多。二拍传统小说的经典样式长篇章回体小说将全书分为若干章节，称为“回”或“节”。少则十几回、几十回，多则百馀回。每回前用单句或两句对偶的文字作标题，称为“回目”，概括本回的故事内容。每回开头以“话说”、“且说”等起叙，每回末有“欲知后事如何，且听下文分解”之类的收束语，一回叙述一个较完整的故事段落，有相对独立性，但又承上启下。章回体小说是中国古典长篇小说的主要形式，它是由宋元时期的“讲史话本”发展而来的。“讲史”就是说书的艺人们讲述历代的兴亡和战争的故事。讲史一般都很长，艺人在表演时必须分为若干次才能讲完。每讲一次，就等于后来章回体小说中的一回。在每次讲说以前，艺人要用题目向听众揭示主要内容，这就是章回体小说回目的起源。章回体小说中经常出现的“话说”和“看官”等字样，正可以明确看出它与话本之间的继承关系。由于其前身是说书艺人讲述故事，主要诉诸听觉，故而形成章回小说在艺术上严格的可叙述性。分章叙事，标明回目，作者始终扮演“说话人”的角色，以全知全能的视角，通俗化的语言叙事，是这类小说显著体质特征。中国小说到明清时期得以繁荣，涌现出《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《红楼梦》六部著名的长篇章回体小说，其中前四部被称为明代“四大奇书”，后两部则是清代长篇小说的双壁。《三国演义》：由罗贯中根据长期流传在民间的历史传说而成。全书一百二十回，描写了汉末动乱、群雄并峙，到魏蜀吴三国鼎立，最后司马氏集团建立西晋王朝的近百年历史，不仅是对当时三国各方政治、军事、外交等领域的形象反映，具有极大的认识价值；对当今管理学、人才学、公共关系学等学科而言，也有丰厚的文化遗产可供借鉴，堪称中华名族古代智慧的结晶和不可多得的人生启示录。《水浒传》：是一部由施耐庵创作的以农民起义为题材的英雄传奇小说，描写了北宋末年宋江等人被逼上梁山，在“替天行道”大旗下同官兵对抗作战，最后又合伙招安的传奇过程，反映了官逼民反的社会现实。书中的梁山好汉，是一群打抱不平、仗义疏财、勇武豪爽的血性男儿，而全书的主题思想，正是中国历史上反复出现，其思想观念也在广大民众心中根深蒂固的绿林豪杰事业和绿林文化精神。《西游记》：是明代的一部神魔小说，作者吴承恩。该书叙述了唐僧师徒艰难险阻最终取得真经、修成正果的全过程。再贯穿全书的中心人物孙悟空身上，既反映了作者肯定个性自由、蔑视权威的叛逆精神，又表达了其维护既定秩序、尊重社会价值的思想倾向，而这些观念，都是中国传统文化精神两面性的深层体现。《儒林外史》:清代乾隆年间，吴敬梓将目光移向文人生活自身，并以此反思整个封建文化的价值体系。《儒林外史》就是一部充分展示了他的文学天才