《论语导读》

孔海钦二〇一五年十二月二十二日《论语》导读中华元文化❖没有雾霾的思想文化第一篇《论语》与孔子*论（lún）：伦理、伦常、编撰之意。*语：语言。语，叙也，叙己之所欲言也。*中国人的圣经，人人都要读。*“半部《论语》治天下”*君子之学《论语》简介*20篇，512章，15000多字，每篇前2-3字为题目。*孔子及其时人的问答。*儒家“十三经”中“四书”之一*《论语》《孟子》《大学》《中庸》*句句珠玑，具有普世价值。*钱穆说：“欲复兴中华文化者，需读《论语》，以进德修业。”君子之书*确定伦理道德价值观*提升人类生命意义与价值*启发灵明本性，使不昧之本来面目得以光明正大。*铸造人格魅力*虽时移世异，但可超越时空，成为全人类共同的德行标准。*讲解《论语》主要参考：孔安国、何晏、马融、郑玄、皇侃、邢昺、朱熹、刘宝楠，并结合时代背景，谈读《论语》的感受。孔子❖出生在鲁国，周公旦之子伯禽封地，素有“礼乐之邦”之称。❖《史记•孔子世家》：鲁襄公二十一（二）年，十月庚子，夏历八月二十七日，公元前551年9月28日。❖去世于公元前479年，鲁哀公十六年，夏历二月，葬于鲁城北泗上。❖伟大思想家、教育家，儒家学派创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜市）人。❖孔子父亲叔梁紇，娶妻施氏，生九女，其妾生男，病足，复与颜徵再婚，生孔子。因年龄差距大，订婚期未到便结婚，故称野合。❖69岁子去，71岁颜回走，72岁子路离。孔子的影响因为有了孔子，中华民族才有了一座光明无比的灯塔，照亮朦胧的过去，照开渺茫的未来，使我们避开了无数的风浪与暗礁，体悟到了无上的真理常在左右，指导着我们生活的方方面面。朱子曰天不生仲尼万古如长夜*吾少也贱，故多能鄙事。*十五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。孔子的影响第二篇《论语》主题导读*主要主题*❖政治教育哲学考据社会❖伦理法律文化外交❖军事农业经济文学逻辑❖美学史学养生人类❖心理神学礼学语言音乐❖宇宙仁爱人格预测❖周游列国的历史价值*孟子：孔子是集大成者。*汉武帝：罢黜百家，独尊儒术。*美国、日本、韩国、诺贝尔科学家*曲高和寡，道高谤兴。孔子的影响第一政治思想❖2.1子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。❖1.5子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。❖2.19子曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。❖3.15子曰：子入太庙，每事问。❖入其国，其教可知也。分工力行*子路问政。子曰：“先之，劳之。”（子路）*仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”（子路）责任*齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”（颜渊）*季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”（颜渊）忠信*子贡问政。子曰：“足食，足兵。民信之矣。”*子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”孔子兄子有孔篾者，与宓子贱偕仕，孔子往过孔篾，而问之曰：“自汝之仕，何得何亡？”对曰：“未有所得，而所亡者三：王事若龙，学焉得习，是学不得明也；俸禄少饘粥，不及亲戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死问疾，是朋友之道阙也。其所亡者三，即谓此也。”孔子不悦，往过子贱，问如孔篾，对曰：“自来仕者无所亡，其有所得者三：始诵之，今得而行之，是学益明也；俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，而兼以吊死问疾，是朋友笃也。”孔子喟然，谓子贱曰：“君子哉若人，鲁无君子者，则子贱焉，取此。”——《孔子家语·子路初见19》第二教育思想*有教无类*子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（述而）❖柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。——《论语•先进第十一》❖求也艺。柴，高柴。愚：愚直。参，曾参。鲁：鲁钝。师，颛孙。辟：偏激。由，子路。喭：刚猛。因材施教施教启发教育·学思并重*子曰：“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。”*子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语》不屑之教·不言之教·不教之教*孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。——《论语·阳货》*孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”——《孟子·告子章句下》因性格不同而教之*子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”*冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”*公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”——《论语•先进》*季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”——《论语•公冶长》一思二思三思思·三思警醒之教*子曰：“少而不学，长无能也；老而不教，死无思也。”*子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”社会教育*互乡难于言。童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也。唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”（述而）*不迁怒，不贰过。*子曰：“弟子入则孝，出则弟，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”*子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得智？”*安居仁宅家庭教育家庭教育学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。——《礼记》四失：贪多，偏科，见异，自封。*善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。——《礼记》老师之苦乐*鲁昭公十七年，往见郯子，问明官制；*孔子学琴于襄子，得其数，得其志，得其人；*访乐于圣人之表的苌弘；*孔子适周，问礼于老子；*伏羲、周文王、周武王、周公、微子、箕子；*言传、身教、境教、物教，世间万物众人皆可为师。何谓老师？孔子曰：“温故而知新，可以为师矣。”师者传道、授业、解惑、温故知新、三人行、众生万物、为人师表。人格*1.1子曰：“学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”*20.3孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”*16.13子曰：“不学诗无以言，不学礼无以立。”*14.3子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危言言孙。”言行仁与利*14.4子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”*子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。*9.1子罕言利，与命与仁。财富观*子曰：“富与贵，人之所欲也，不以其道而得之，不处。贫与贱，是人之所恶也，不以其道去之，不去也。”❖子曰：仁者爱人。追求真理*子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足以议也。”从吾所好*子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐知者。——《论语·雍也》*爱迪生做研究烧了火车被列车长打成耳聋。*牛顿做实验，把手表当鸡蛋煮了。*曹雪芹的“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”*苏格拉底和妻子吵架后被泼一盆水后说：“我就知道大雷之后必有暴雨。”博学好礼*子曰：“不学礼，无以立。”*子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（雍也）*人如无礼与禽兽何异？*颜渊问仁。子曰：“克己复礼。”继而又答：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”罪第四伦理道德*父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。*经师易得，人师难求。义者宜也*父慈子孝，君仁臣忠，夫义妇德，兄友弟恭。*事君数斯辱矣，朋友数斯疏矣。*君使臣以礼，臣事君以忠。*有争臣，则不陷君于不义。敬畏*子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”师生座谈会*颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”*子路曰：“愿车、马、衣、轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”*颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”*子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”伐善：显能。施劳：居功。第五诚信道德*诚信，是我国传统伦理道德中最重要的基本规范之一。（诚：诚实无欺。信：信己、信人、信用、声誉。）*《说文解字》：诚，信也；信，诚也。*程颐：诚则信矣，信则诚矣。*《吕氏春秋•贵信篇》说，“诚信是上至国家君王，下至平民百姓都应当自觉遵守的道德规范。”*国无信，则不立。诚而行之*子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”第六心理学*宽猛相济原则*政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济调节猛，猛以济宽，政是以和。——《左传春秋》*惠则足以使人。*因民之所利而利之。*富之，教之。*君子，不具有犯罪本性。*小人，具有犯罪本性。*君子喻以义，小人喻以利。*放于利而行多怨。*譬如小人，其犹穿窬之盗也与。犯罪心理思想*孔子，是中国古代最有影响的哲学家之一。*虽然自述“述而不作”，但是开创性地建立了哲学思想体系。*按主要哲学体系范畴的逻辑展开，概括为：命—礼—仁—知—中庸第七哲学思想4壹、天道观*对殷周以来的宗教天命论，孔子敬重而存疑。*主宰之天——自然之天。*子贡曰：夫子之言性与天道，不可得而也。*（公冶长）*畏天命、畏大人、畏圣人之言。（季氏）*获罪于天，无所祷也。（八佾）*天何言哉，四时行焉，百物生焉。（阳货）关于“命”不知命，无以为君子也。（尧曰）五十而知天命。（为政）道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。（宪问）“命”不是指上天的绝对意志和命令，而是一种人力所无法挽回的历史必然性。“命”的可为性*在命的自然性面前，应持积极的态度。*知其不可为而为之者。（宪问）*其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。*（述而）*弘扬正道：子不语怪、力、乱、神*（述而）*祭如在，祭神如神在。（八佾）*未知生，焉知死？（先进）贰、人道观*主张：立礼复礼，纳仁入礼，仁礼结合。*修身：修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。*不学礼，无以立。（季氏）*克己复礼。（颜渊）*约之以礼。（雍也）*治国：齐之以礼。政、刑、德、礼.（为政）*伤人乎？不问马。叁、认识论*强调：多闻、多见。*生而知之*学而知之*非生而知之，好古，敏以求之者也.（述而）*好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡。（阳货）12感性*众恶之，必察焉；众好之，必察焉。（卫灵公）*视其所以，观其所由，察其所安。（为政）理性*学思结合：*学而不思则罔，思而不学则殆。（公冶长）*闻思：闻一以知十（公冶长）*九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。（季氏）*闻道、得道、传道的一贯思想就是学思结合。*子曰：朝闻道，夕死可矣。*子张曰：士见危致命，见得思义。*思的过程：举一隅不以三隅反，则不复也。（述而）肆、方法论*中和--中庸*中庸，是世界观，也是一种对待自然、社会、人生的基本方法。一、叩其两端。事物之终始、上下、进止、内外、损益、博约、辩讷、勇怯、张弛等。——（子罕）二、执两用中。执其两端，用其中于民。——《中庸》君子之中庸也，君子而时中。立身处事时时要合乎中庸。三、过犹不及。事物皆有界限，既对立，有互相依存，一定条件下互相转化，避免事物转化为消极的一面。中庸方法谢谢大家！即颂时祺！孔海钦微信：konghaiqin553