莫言

莫言•乡土题材：通过回忆与想象构筑了一个高密东北乡的文学地理世界。福克纳“约克那帕塔法”•独特的感觉世界：天马行空般突破时空限制的自由叙述方式；孩童的视角、动物的视角、傻子的视角等运用。•艺术先锋性探索：现代艺术与民族特色的融和。一、莫言的生平与创作简介•莫言（1955年2月17日－），原名管谟业，生于山东高密县。•12岁时读小学五年级，因“文革”爆发辍学回家，以放牛割草为业，闲暇时读《三国演义》《水浒传》，无书可读时甚至读《新华字典》。•在18岁时走后门到县棉油厂干临时工。•1976年8月参加解放军来到渤海边上，站岗之余依旧喂猪、种菜。•1979年秋调至解放军总参谋部，历任保密员、政治教员、宣传干事。•1981年开始小说创作，发表处女作《春夜雨霏霏》。•1983年春，在《莲池》发表短篇小说《售棉大路》《民间音乐》等，《民间音乐》得到老作家孙犁赏识。孙犁在一篇短文中说这篇小说有一种空灵之感。•1984年至1986年于解放军艺术学院文学系学习。•1989年至1991年于鲁迅文学院作家班学习，获得文学硕士学位。•1997年，莫言转业到《检察日报工作》，后调到艺术研究院，从事专业写作，兼任山东大学中文系教授。•1985年在《中国作家》发表中篇小说《透明的红萝卜》，《中国作家》组织在京的作家与评论家举行讨论会讨论该作，莫言由此一鸣惊人。•小说想象的解放代替了逻辑的思维，超现实的、神秘的感觉和意象成为小说的核心。•莫言：《透明的红萝卜》是我的作品中最有象征性、最意味深长的一部。那个浑身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小说的灵魂。•1986年发表中篇小说《红高粱》，反响强烈，被读者推选为《人民文学》1986年“我最喜爱的作品”第一名。•1985年到1987年，莫言接连发表了《秋水》《白狗秋千架》《欢乐》《爆炸》《金发婴儿》《红蝗》《怀抱鲜花的女人》等十多篇中短篇小说。•以及三部长篇小说《红高粱家族》《天堂蒜薹之歌》《十三步》。•1993年发表长篇《酒国》和《食草家族》（《红蝗》《玫瑰玫瑰香气扑鼻》《生蹼的祖先》《复仇记》《二姑随后就到》《马驹横穿沼泽》）•1994年发表60万字的巨著《丰乳肥臀》•1997年发表《牛》《野骡子》《拇指铐》等10多篇中短篇小说。•1999年长篇小说《红树林》•2001年长篇小说《檀香刑》•2003年长篇小说《四十一跑》•2006年长篇小说《生死疲劳》•2009年长篇小说《蛙》•迄今为止，莫言发表了80多篇短篇小说，30多篇中篇小说，11部长篇小说。5部散文集，9部影视文学剧本，2部话剧作品。•2011年8月，莫言凭借长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。•2012年10月11日，获得诺贝尔文学奖。•莫言在思想上和艺术上接受了哥伦比亚魔幻现实主义作家加夫列尔·加西亚·马尔克斯和美国意识流小说作家威廉·福克纳的影响，其创作改变了中国传统小说的轨迹，成为新时期文学的一个里程碑。•莫言小说所呈现的乡土世界厚重而坚实，而他的艺术世界则自由而奔放。对艺术先锋性的追求，在莫言的创作中是一以贯之的特征。•先锋文学的先行者：莫言、残雪、马原•瑞典文学院诺奖委员会主席瓦斯特伯格对莫言获诺贝尔文学奖的授奖辞：•莫言是个诗人，他扯下程式化的宣传画，使个人从茫茫无名大众中突出出来。他用嘲笑和讽刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪。他有技巧地揭露了人类最阴暗的一面，在不经意间给象征赋予了形象。•高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。在这些民间故事中，驴与猪的吵闹淹没了人的声音，爱与邪恶被赋予了超自然的能量。•莫言有着无与伦比的想象力。他很好的描绘了自然；他基本知晓所有与饥饿相关的事情；中国20世纪的疾苦从来都没有被如此直白的描写：英雄、情侣、虐待者、匪徒——特别是坚强的、不屈不挠的母亲们。他向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。•莫言的11部长篇小说按时间与类型分为三类：•1、从《檀香刑》《红高粱家族》到《丰乳肥臀》《生死疲劳》（《蛙》），在叙述时间上写了1900到2000年这一百年。•相当于一部170万字的巨大小说，使用的文学技法包括了魔幻现实主义、民间说唱文学、古代章回小说、新历史主义等混杂元素，共同构成了一幅人物众多、命运跌宕、波澜壮阔的画卷。•2、《天堂蒜薹之歌》《酒国》《红树林》，对当代中国注入了强烈的关切，在手法上结合了批判现实住、荒诞小说、戏仿、元小说等特点。•3、《十三步》《食草家族》《四十一炮》，分别从叙述人称、神话原型、意识流、声音的多层次来进行文学实验之作，对地域文化和神话、对知识分子精神困境、对童年记忆的深刻还原，做了多方面的探索。•《丰乳肥臀》书名是“母亲大地”的意思。是一部献给中国母亲的颂歌。借这部小说表达对母亲和大地、对饱经沧桑、饱受蹂躏的二十世纪中国人民的景仰。•小说塑造了上官鲁氏这个母亲形象，她活到了95岁，经历了二十世纪各种政治、战争和自然灾害的磨难，生育了9个子女，晚年信仰基督教。•母亲养育孩子的历史，也是中国历史在个体生命身上打下烙印的历史。•小说中，在中国大地上较量和驰骋的各种力量，共产党、国民党、游击队、土匪、日本侵略军、地主、传教士等等纷纷登场，演绎着历史和生命的激情与荒谬。•母亲是一种意象符号，是莫言作品中“我奶奶”式女人的集合，同时也涵盖了“作为老百姓的写作”的莫言对民间苦难及其承受者的爱戴、同情和关怀。•莫言：《丰乳肥臀》集中地表达了我对历史、乡土、生命等古老问题的看法，毫无疑问，毫无疑问《丰乳肥臀》是我文学殿堂里一块最重的基石，一旦抽调这块基石，整座殿堂将会倒塌。•《檀香刑》是莫言潜心五年完成的一部长篇力作。在这部小说中，莫言以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，活龙活现的讲述了发生在“高密东北乡”的一场可歌可泣的反抗，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情。•全书弥漫一种血腥暴力之美，人物性格鲜活，情节环环相扣。主要人物：孙媚娘、孙丙、赵甲、赵小甲、钱丁•书中仔仔细细的描绘了两种清代的刑罚：凌迟和檀香刑。•凌迟，人身上包括眼睛在内，100多块肉，都会用各种刀具来挖掉，为确保刑罚的残酷性，刽子手要保证刑犯不可以在挖掉最后一块肉（心尖）之前死去。•檀香刑，用上等檀香木削成一根三指粗五尺长的檀香木棍，从犯人的肛门钉入，顺着脊骨往上钉，技术好，不流血，不伤内脏，然后从嘴里钉出来。•《檀香刑》即是新历史主义典范之作，又是一部借刑场为舞台、以施刑为高潮的现代寓言体戏剧。•它以极度民间化的传奇故事为底色，借助非常传统的文本结构，充分展示了作者非凡的艺术想象力和高超的叙事独创性，张扬了作者长期所崇尚的那种生命内在的强悍美、悲壮美。•小说又其故事自身的隐喻特质，将小说的审美内涵延伸到中国传统文化的内部，并直指极权话语的深层结构，使古老文明掩饰下的国家权力体系和伦理道德体系再一次受到尖锐的审视。•莫言自己说要在这部小说结构和叙述上“大踏步撤步”。•在结构上，分为“凤头部”“猪肚部”“豹尾部”，将中国传统小说结构化为自我结构。•在叙述上，大部分叙述由不同小说主人公内心独白构成，小说不仅有多个人物的声音，还激荡着地方猫腔戏的声音。•小说综合了传统小说、民间说唱、意识流、莎士比亚戏剧、魔幻现实主义、地方史志等多个元素，使传统与现代的艺术交融在一起。《红高粱》分析•一、对自然野性生命力的赞美•二、独特的叙事方式•三、对人种的退化、人性萎靡的忧虑•《红高粱家族》初刊于《人民文学》1986年第3期•《红高粱》《高粱酒》《狗道》《高粱殡》《奇死》•以土匪头子的抗日故事为叙事主体，并以不合道德规范的爱情故事穿插其间。•余占鳌、戴凤莲（九儿）、刘罗汉、恋儿、成麻子、耿十八刀•曹梦九、冷支队长、江大队长•高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。•八月深秋，无边无际的高粱红成汪洋的血海。高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。•他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见拙，在进步的同时，我真切感到种的退化。一、自由、雄强、野性的自然生命力张扬•“我爷爷”余占鳌：有土匪、英雄、情种的三重身份，粗野、狂暴、激情、血性和侠义集于一身。•“我奶奶”戴凤莲：美丽大方，充满活力，无所拘束，敢爱敢恨，大智大勇。•余占鳌：•16岁杀死与母亲相好的和尚，流浪到高密东北乡，做了“婚庆殡丧公司”的轿夫。•24岁时抬戴凤莲的婚轿，打死路边打劫的劫匪。与九儿在高粱地野合。杀死单廷秀父子。在酒篓子里撒尿。•杀死土匪头子花脖子，做了土匪司令。•40出头时，在桥头伏击日本车队，只剩父子俩幸存，其余40余名队员全部牺牲。•戴凤莲•16岁被贪财的父母做主以一头骡子的价钱，嫁给烧酒作坊单廷秀的儿子麻风病人单扁郞。•新婚之夜，拿着剪刀坐了一夜。•在单家父子被余占鳌杀后，面临勾结奸夫杀夫的罪名，冷静机智，做了烧酒作坊的掌柜，拜县长曹梦九为干爹。•用一块大洋打发上门投靠的父亲。•在抗日中，为余占鳌送饭中弹牺牲。•刘罗汉：忠厚、刚烈•成麻子：由贪生怕死、懦弱偷生的可怜虫到英勇无敌的抗日英雄。•耿十八刀：被日军刺18刀被狐狸救活，饿死于1973年人民公社大门边。•恋儿：被日军轮奸后，邪魔附体骂声不绝而死。颠轿、野合、祭酒、打伏击.电影《红高粱》剧照张艺谋：要问我拍《红高粱》有什么想法，为什么那么喜欢这个题材，我得先谈谈摄制组在山东种那百十亩高粱的事儿。那些日子，我天天在地里转，给高粱除草浇水。高粱这东西天性喜水，一场雨下过了，你就在地里听，四周围全是乱七八糟的动静，根根高粱都跟生孩子似的，嘴里哼哼着，浑身的骨节全发脆响，眼瞅着一节一节往上蹿。人淹在高粱棵子里，直觉得仿佛置身于一个生育大广场，满世界都是绿，满耳朵都是响，满眼睛都是活脱脱的生灵。我当初看莫言的小说，就跟在这高粱地里的感觉一样，觉着小说里的这片高粱地，这些神事儿，这些男人女人，豪爽开朗，旷达豁然，生生死死狂放出浑身的热气和活力，随心所欲地透出做人的自在和欢乐。•自然人性的赞美。•人的生存意识和生命意识的高扬。•苏雪林：将野蛮的人的血液注入到这个衰弱古老民族的肌体里去，好让他年轻起来兴奋起来，好与别个民族争生存的权利。•二、《红高粱》独特的叙事方式•1、借鉴意识流和魔幻现实主义小说的情节结构方式，打破时空顺序与情节逻辑，由感觉引导、由情绪推动叙事，用“非故事”的方式呈现“故事”。•2、以独特的人称“我爷爷”“我奶奶”来展开叙述，叙述者和被叙述者紧密结合，突现叙述的强烈主观性，使叙述获得极大的自由，在不同的世界之间任意往来，产生多声部的叙述效果。•3、颠覆传统主流历史观念的叙事态度。•《红高粱》既是新历史小说的重要起源，也是新历史小说的代表作品。•《红高粱》将历史叙述从国家和革命的严密控制中解放出来，为家族树碑立传。以新的接近历史的方式，打开了新的历史叙述和想象空间，呈现新的历史经验和形态。•社会主义现实主义叙事中，历史进步被表述为历史的本质规律和历史理性，革命和阶级斗争是历史的动力。莫言笔下，性、暴力、混乱才是历史的本质。•历史成为了情欲化的历史和迷宫般的历史。•新历史小说的特征：反史诗性•史诗性的内涵：历史真实、英雄主题、庄重崇高的风格及宏大的艺术结构。•质疑客观真实•新历史主义“文本的历史，历史的文本”。•颠覆英雄神话•以普通人置换英雄人物，或者以“小写的人”取代“大写的人”。描写浑噩人生，揭示卑琐欲望。•消解庄重风格•承继了新写实的叙事风格，以零散、琐碎、平庸的生活事件取代了神圣、崇高、重大的历史事件。•后现代主义手法的运用，充满了荒诞、反讽、戏仿、戏谑之类的表现手法。•三、《红高粱》对现代文明的批判，对人种退化、人性萎靡的忧虑。•逃离家乡十年，带着机智的上流社会传染给我的虚情假意，带着被肮脏的都市生活臭水浸泡得每个毛孔都散发着扑鼻恶臭的肉体，充满了城里的家兔子气。•我反复讴歌赞美的、红得像血海一样的红高粱