牡丹亭ppt

1惊梦2汤显祖生平临川四梦惊梦赏析昆曲知识结束牡丹亭3汤显祖（1550—1616）字义仍，号若士，又号清远道人，江西临川人。4三个阶段：第一阶段：35岁以前，读书应举阶段;第二阶段：35-48岁，做官阶段;第三阶段：49-67岁：辞官归隐，从事文学创作.5遂昌遗爱祠(浙江丽水)江西抚州汤显祖墓返回67时人谓“《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价”.“一生四梦，得意惟在《牡丹》”。杜丽娘是我国古典文学里继崔莺莺之后出现的最动人的妇女形象之一，成为中国古代幽怨女子的典型。8俞二娘金凤钿商小玲三妇合评《牡丹亭》陈同、谈则、钱宜910共五十五出，写杜丽娘为追求爱情因梦而死，死后因得到爱情而生的过程。它通过杜丽娘为情而死的，情节，揭露了在明代封建专制主义的重压下，青年女性被摧残的事实，同时又通过她为情而生的情节，表达了广大青年要求个性解放，争取爱情自由和婚姻自主的强烈呼声。正因如此，它问世以后，在青年中，尤其是在青年妇女中产生了广泛而深刻的影响。1112131415161718192021返回22游园惊梦赏析23【绕池游】抒发杜丽娘自己清晨醒来百无聊赖的情绪。24【乌夜啼】抒发杜丽娘自己清晨醒来百无聊赖的情绪。【步步娇】写杜丽娘怀着难以名状的烦闷和自我欣赏的心情开始梳妆打扮。【醉扶归】极写杜丽娘自己内心深处对自己美丽的欣赏爱怜。2526【皂罗袍】极写其“伤春”之情。音频27【好姐姐】大力渲染了春天的美丽。28心里烦乱的时候难以派遣春情，忽然生起幽怨的思人之情。为我生出个如意郎君，拣一个生于名门、和我配成神仙眷属。什么良缘，把青春拋的远！我的梦中之情谁看见？只得害羞的因循传统。梦中会遇上谁，和我一同度过春光？拖延，我这心中的话儿何处言说！遭受着折磨，苦命的人，只有老天才知！【隔尾】感伤【山坡羊】29【隔尾】感伤30【山坡羊】31【山桃红】视频32【山桃红】33《牡丹亭》对杜丽娘性格发展和心理活动的刻画，极有层次。《游园》一段在全剧中的作用：《游园》一段通过杜丽娘游园前后的心理描绘，表现了杜丽娘青春的觉醒，从而为以下的惊梦直至伤春而亡的情节提供了可信的依据。从赞美春天——伤感春天——伤感个人命运的无法把握；从青春意识觉醒所带来的烦闷——对爱情的朦胧渴望——这种渴望无法实现的无奈；34《惊梦》是《牡丹亭》中的一出重戏。这出戏前半出写游园，后半出才是惊梦。作者通过杜丽娘要求冲破封建礼教牢笼的强烈愿望和对自由爱情的热烈追求，表达了以“隋”反“理”的进步思想。从情节发展上看，它是杜丽娘由生到死的关键，而前半出“游园”，是杜丽娘冲破封建礼教牢笼的第一个实际行动。这一行动，促使她进一步地觉醒起来。可以想见，如果没有“游园”，杜丽娘就不会受到美好春光的强烈刺激，因而也就不会做那样离奇的梦，不会有“寻梦”、“写真”、“诘病”、“闹病”等一系列的戏剧情节。返回35“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生而不可与死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”——《牡丹亭》题记36反映出明代青年妇女的苦闷；通过杜丽娘死后的继续追求，表达了她们对生命、自然、爱情、自由的热爱，代表了那个时代千千万万妇女的意志，体现了个性解放的要求和强烈的时代精神。37汤显祖被誉为“东方的莎士比亚”，明代著名的文学家、戏曲家。现存两千多首诗，六百多篇散文、赋，戏曲作品，被今人编为《汤显祖全集》。38汤显祖手迹汤显祖著作书影39南柯记、邯郸记紫钗记、牡丹亭在“临川四梦”中，作者把中国文学的“梦幻艺术”推向一个现实与幻境交融得更加紧密，透视人生更加深刻的艺术境界，这也是中国梦幻形态演变史上的一个高峰。“临川四梦”又为“玉茗堂四梦”40《南柯记》取材于唐传奇《南柯太守传》（李公佐）。写淳于棼梦入蝼蚁之槐安国为南柯郡太守事。41《邯郸记》取材于唐传奇《枕中记》（沈既济）。吕洞宾度卢生而使其经荣辱达梦幻事。42《紫钗记》取材于唐传奇《霍小玉传》（蒋防）。写霍小玉与书生李益悲欢离合事。返回43百戏之祖昆曲被联合国教科文组织宣布为世界首批“人类口头遗产和非物质遗产代表作”。昆曲，原名“昆山腔”或简称“昆腔”，清代以来被称为“昆曲”，现又被称为“昆剧”。海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋阳腔，被称为明代四大声腔返回昆曲欣赏隔尾44