第一章东西方古典园林艺术比较

第五节中西方古典园林比较——从美学说起1.中西方园林发展进程概述1.1.时间进程160012008004000400800120016002000东方园林文化中国园林朝鲜园林日本园林西方园林文化古埃及古巴比伦古希腊古罗马文艺复兴园林西欧园林法国园林英国园林近代园林1.中西方园林发展进程概述1.1.时间进程就传到了公元六世纪日本园林明计成的《园冶》明末朱舜水江南园林英国造园家威廉康伯十七\八世纪中国自然式山水园法国\英国中国式的宝塔和桥在德国波茨坦有一座十八世纪的桑苏西园林德国法国巴黎有中国式风景园二十余所。在北欧丹麦哥本哈根的趣伏里园，有中国式的亭子。美国、联邦德国、澳大利亚等国相继建造中国园。1.中西方园林发展进程概述1.2.空间性质进程从精神空间+生活空间→居住空间→城市空间→环境空间东社坛、台、瑶池→园、园林→公园→地域方悬圃、囿庭院（园）绿地环境城市西Eden→Yard→Park→Envi-方ParadiseGardenCityronment1.中西方园林发展进程概述1.3.园林名词（东西方）发展进程主要内容含义庭Garden建筑的土木的园（果木、园林的花木）圃（蔬菜）Orchard植物的园艺的囿（树木、Park动物的动物）苑（动物、Paradise园林的植物）风景的1.中西方园林发展进程概述1.3.园林名词（中西方）发展进程园（花木、果木）、园林、囿（花木、动物）、圃（蔬菜、苗木）、苑（动物、植物）Garden：gan（防御，保护）+o（e）den（愉快，快乐）Paradise：pairi（围）+diz（造形）2.中西方美学起源朴素辩证的和谐美为审美理想,属于古典主义美学范畴.人统一于物与物统一于人古典主义美学强调人与自然，人与社会的和谐统一，但总的说来，西方侧重于人统一于物，中国更重视物统一于人。2.中西方美学起源2.1.西方美学思想——分两个阶段在第一阶段，古代西方美学家并不满足干就事论事地分析审美活动，而是力图透过具体的审美对象发现共同的审美本质。他们也不满足于在物质世界中寻求美的本质，而是企图在感性现实之外的超验领域中寻找美的根源。毕达哥拉斯学派、柏拉图都是这样做的。在第二阶段，美学沦为神学的奴脾，美的本质的探讨从某种超验的实体走向人格化的神。“事物之所以美，是由于神住在它们里面“。2.中西方美学起源2.1.西方美学思想的起源法国实证主义派美学家——丹纳种族RACE社会氛围MILIEU时机MOMENT荷马史诗公元前九世纪流传，公元前六世纪成本，2.中西方美学起源2.1.西方美学思想的起源毕达哥拉斯学派——希腊美学奠基人柏拉图亚里斯多德——欧美美学奠基人毕达哥拉斯学派——希腊美学奠基人毕达哥拉斯学派虽然发现了声音的物理属性诸如长短高低等与音乐的和谐美之间的联系，但并非为了证明声音的物理性质与音乐的关系，也不是为了满足感官愉悦的需要，而是为了说明这和谐的音乐乃至整个世界都可以归结为一个终极的实体数.柏拉图——唯心主义者在柏拉图那里，事物之所以美，是由于它分有了“理念”犷普洛丁将“理念”改造为神的“太一”，奥古斯丁、托马斯等也都把美的最根本原因归结为神和上帝。亚里斯多德——欧美美学奠基人亚里斯多德更强调事物的大小比例和整一性:“一个美的事物或一个活东西或一个山某些部分组成之物，不但它的各部分应有一定的安排，而且‘它的体积也应有一定的大小;因为美要倚靠体积与安排，一个非常小的活东西不能美，因为我们的观空处于不可感知的时间内，以致模糊不清;一个非常大的活东西，例如一个一万里长的活东西，也不能美，因为不能一览而尽，看不出它的整一性。亚里斯多德的所谓美的“活东西”，也只有在体验的第一推动力作用下，才能成为审美的对象。2.中西方美学起源2.2.中世纪和文艺复兴时期西方美学思想基督教起源巴勒斯坦的希伯来在平民中广泛流传后被统治阶级控制可转化但丁《神曲》Humanism文艺复兴复古等2.中西方美学起源2.3.中国美学思想起源与发展古代中国社会基本上属于自给自足的封闭性农业社会。源于先秦儒道两家的创始人孔子和老子，他们先是思想家后是哲学家，他们注重“感性直观”和“零星的感受”，追求“博大”和“深邃”。为中国美学创立了基础理论。2.中西方美学起源2.3.中国美学思想2.3.1.人们更多地关注主体人。重视自身的修养、伦理人格的塑造。中国的奴隶制更多地留有原始氏族公社血缘关系的烙印，这种血缘关系渗透于政洽、经济、文化各种社会关系之中，并影响到整个封建社会。国家的建立并不是以牺牲家族为代价的，“国”不过是放大了的“家”。由于社会分工和私有财产发展得不够充分以及血缘家族关系根深蒂固的影响，人与自然，人与社会始终是难以分割，个体的价值和念义并不取决于他所拥有的财富和能力，而是取决于他在家族中的地位和对群体的贡献。在这种和谐统一的环境里，一切矛盾都可以通过主体自身的修养和伦理道德的约束加以解决。2.中西方美学起源2.3.中国美学思想2.3.2.和谐的两个层次—表现在情与理、心与物的协调一致。儒家讲“和为贵”，“乐而不淫，哀而不伤”，“发乎情，止乎礼义”，都强调以礼节情，以道制欲，从而达到情理统一和心理和谐。道家则更强调心与物的统一。根本目的就在于人与社会的协调道家的最高目标，它无时无地不在，但又看不见摸不着，人只有放弃主观努力，顺应自然，无为才能无不为，无目的才是为目的，才能得“道”。3.中西方园林比较3.1.中西方园林中的设计理念和风格比较西方亚里士多德在《诗学》中对美论述，奠定了对美的时空观念——整一性；达*芬奇：自然生动的表现出来再现中国表现“水令人远，石令人古”“处处邻虚，方方侧景”凡尔赛宫局部鸟瞰拙政园总平面3.中西方园林比较3.1.中西方园林中意境比较西方园林————中国园林外形体现————外形含蓄、匾额楹联等。西方的美学中国的美学中世纪版画中的伊甸园（克里斯普）留园景观3.中西方园林比较3.3.中西方园林中的空间结构比较稳定、可触及的物质有明确的数量、比例和尺度浩瀚“虚灵”、“可敛可可放”“流动变化”“移远就近”“由近知远”实体借景—扩展空间西方的美学中国的美学兰特庄园三层平台俯视一，二平台拙政园香洲3.中西方园林的美学发展比较3.4.园林要素的处理比较精确的比例关系西方中国精神表现西方的美学中国的美学二、三台地之间的壁墙狮子林的舫3.中西方园林艺术的美学发展比较3.5.园林用途比较西方中国事物之所以美，是由于神住在他们里面——美学是神学的附庸。以君主家长式统治为核心的人本主义社会，神是为人服务的。宏伟的神殿和陵寝帝王的宫殿和陵寝西方的美学中国的美学4、发展趋势——融中西方园林艺术为一体苏州博物馆本节重点1、中西方园林发展进程2、中西方园林意境、空间结构要素的处理和用途的比较