中国现当代文学专题研究(一)第一讲

《中国现当代文学专题研究》(一）第一讲鲁迅四题•一，这学期的学习重点。•我们这门课一共开设两个学期，这一学期学习前九讲。这九讲中有三个大重点：一是鲁迅，二是沈从文，三是张爱玲。而鲁迅则是这三个重点中的重中之重。•我们说鲁迅是我们这学期的“重中之重”，主要基于两个理由，一是从现代文学史的地位上看，鲁迅可以说是现代文学的灵魂。鲁迅一方面是现代散文最早的作者之一，另一方面也是现代小说最重要的开拓者。自《新青年》1918年开辟“随感录”专栏后，鲁迅的杂文就显示出尖锐而深刻、巧妙而生动的独特个性，并且，从此之后，杂文就与鲁迅的名字联系在一起了。有人认为，中国的现代杂文基本上是由“随感录作家群”和“语丝派”这两个前后承接的散文流派开辟的，而鲁迅既是“随感录作家群”的主将，又是“语丝派”的坛主。也有人曾经将散文分出两条不同的“语体线索”，即“闲话散文”和“独语散文”，而鲁迅在这两种散文创作中都取得了开创性的成果。在新文学初期，散文被公认为最有成就的文体，而鲁迅正是这时期散文创作最高成就的代表。而在新文学初期的小说创作中，鲁迅更是一枝独秀，不仅最早显示出新文学的“实绩”，而且在文体上进行了广泛而卓有成就的实验，成为了各种现代小说文体的先驱和榜样。也可以这么说，鲁迅小说标志着中国现代小说的诞生，也标志着中国现代小说的成熟。此外，自现代文学诞生的第一天起，在文坛上就论争不断，而几乎每次重要的论争几乎都与鲁迅有关。在这个意义上，我们可以说，掌握了鲁迅，也就基本上掌握了半部现代文学史。二是从我们这门课的考试分量上看，有关鲁迅的内容意是在试题中占有突出的分量，从填空题、选择题到简答题和分析题，常常会占到一份试卷总分的一半上下。所以，在学习中一定要沉下心来，不要急于往前赶，花多少时间和精力来学习鲁迅都不为过。•我们在学习中，必须要引起足够的重视，必须投入足够的时间和精力。•二，我们这门课的学习对象。•在我们这门课的教学大纲中，已经很清楚地指出，这门课的学习对象是“学习过文学史课程的大专毕业生”。以前学习过“中国现代文学”和“中国当代文学”这两门文学史课程的同学，需要“温故知新”，而没有学习过这两门课的同学，则必须还有一个繁重的“补课”的任务。这个课是一定要补的，千万不能得过且过，敷衍自己。•当然，补课的方法可以根据自己的实际情况而定。可以结合专题课学习的内容，边学边补。••学习常识提示•这些常识都应该是“大专阶段”（或者叫“大本的低年级阶段”）在文学史课程中学习过的，但是，当我们开始进入专题研究课程的学习时，仍然有必要重新学习，“温故”才能“知新”。对于其他非中文专业专业的同学来说，则必须补上这一课。对此，任何同学都不能抱有侥幸心理。•1．关于鲁迅生平•“鲁迅研究四题”是本学期的三个大重点之一，而这一讲的一个主要重点或者说是中心议题、中心内容，则是鲁迅“对传统的态度”。我们知道，要了解一个人对传统的态度，则必须首先了解一个人的思想历程，而要了解一个人的思想历程，最简单、最快速同时也是最有效方法，就是尽可能全面细致地掌握这个人的人生道路。对于一个作家来说，这个人生道路主要就包括“生平”和“创作简况”两个方面。•（1）简历。生于1881年，卒于1936年（终年55岁），浙江绍兴人，原名周树人，与其胞弟周作人以“周氏兄弟”而闻名于“五四”时期。•（2）青年时代。1898年（17岁）到南京求学期间读到严复译述的赫胥黎的《天演论》，受到达尔文“进化论”思想的影响。•（3）日本留学。1902年（21岁）到日本学医，想用新的医学来促进国人对“维新”的信仰。1906年，受到“幻灯片”事件的影响，其中，茁壮而麻木的“看客”给他留下了终身不灭的印象，遂“弃医从文”，立志改变人的精神，致力于批判国民性。在与许寿裳、周作人等筹办《新生》杂志因经费等原因而失败后，一方面翻译外国小说，与周作人合译有《域外小说集》（1、2），一方面介绍西方的哲学、文学思想，著有《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等论文，并逐渐形成了自己独立的思想。•（4）回国“幻灭”。1909年（28岁）回国，在浙江当中学教员，讲授化学、生物学等课程。1911年开始小说创作，最早的作品是以辛亥革命为背景的“文言小说”《怀旧》。1912年应邀担任南京临时政府教育部部员，后随部赴北京，任教育部社会教育司第一科科长。袁世凯复辟后，陷入幻灭，沉没于古籍。•（5）排遣寂寞。1917年，当风行一时的《新青年》大张旗鼓地发起“文学革命”时，鲁迅仍未能改变自己颓唐的心情，仍躲在S会馆里抄古碑，以排遣自己内心的寂寞。正是在这种寂寞的心情中，应新文学朋友们的邀请，几乎是同时开始了白话小说、白话诗和白话散文的创作。他的第一篇小说《狂人日记》于1918年发表时，他已经是将近“不惑之年”的中年人了。•（6）彷徨之路。在1925年前后的“女师大事件”和1926年的“三一八”惨案中，鲁迅受到极大的震动与挫折。1926年离开北京，从此再也没有回到北京，也再没有任过官职。先是去厦门，任厦门大学国文系教授，后到广州（1927年1月），任中山大学文学系主任兼教务主任，再到上海（同年9月），直至病逝。•（7）文艺论争。自新文学诞生以来，新旧文学之间和新文学内部一直论争不断，而在鲁迅的有生之年，这些论争大都与鲁迅有关。比如，与郭沫若等展开的关于“革命文学”的论争，鲁迅称郭沫若为“才子+流氓”；与梁实秋展开的关于“人性论”的论争，鲁迅称梁实秋为“资本家的乏走狗”；在关于“京派”与“海派”的论争，鲁迅称“京派”近官，是官的帮闲，“海派”近商，是商的帮忙。•2．关于鲁迅的作品•鲁迅从1907年在日本期间发表第一篇论文《人之历史》开始，笔耕一生，留下大量著述，主要文学作品有3部小说集、。•（1）3部小说集。两部现实题材作品集《呐喊》、《彷徨》，一部历史题材作品集《故事新编》。•A．《呐喊》1923年出版，共14篇。第一篇：《狂人日记》作于1918年，也是现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话小说。前三篇：《狂人日记》、《孔乙己》、《药》，也是他在五四运动前创作的三篇小说。末一篇：《社戏》作于1922年。•B．《彷徨》1926年出版，共11篇。第一篇：《祝福》作于1924年。末一篇：《离婚》作于1925年，也是鲁迅最后一篇以现实生活为题材的小说。其中，作于1925年的《伤逝》是鲁迅惟一的一篇以青年爱情生活为题材的小说。•C．《故事新编》1936年出版，共8篇：《补天》、《奔月》、《铸剑》、《非攻》、《理水》、《采薇》、《出关》、《起死》。其中，《补天》原名《不周山》。《铸剑》原名《眉间尺》，作品中的人物“黑色人”名叫“晏之敖者”，而“晏之敖”正是鲁迅的一个笔名。•D．主要知识分子形象：狂人（《狂人日记》）、吕纬甫（《在酒楼上》）、魏连殳（《孤独者》）、涓生、子君（《伤逝》）、陈士成（《白光》）、孔乙己（《孔乙己》）、四铭（《肥皂》）、高尔础（《高老夫子》）等。•E．主要农民形象：阿Q（《阿Q正传》）、祥林嫂（《祝福》）、单四嫂子（《明天》）、爱姑（《离婚》）、七斤（《风波》）、闰土（《故乡》）等。•F．“看/被看”模式的主要作品：《示众》、《药》、《狂人日记》、《孔乙己》、《明天》、《头发的故事》、《阿Q正传》、《祝福》、《长明灯》、《铸剑》、《理水》、《采薇》等。•（2）3部散文集。《野草》、《朝花夕拾》、《两地书》。•A．《野草》：散文诗集，共23篇。另有一组散文诗《自言自语》（共7篇）发表于1919年，开“独语体”散文开河。•B．《朝花夕拾》：回忆散文集，共10篇，1928年出版。1926年最初在《莽原》周刊上发表时题为《旧事重提》，创“闲话风”散文的传统。•C．《两地书》书信集，1933年出版，与许广平先生的通信。•（3）16部杂文集。《热风》（1925）、《华盖集》（1926）、《坟》（1927）、《华盖集续编》（1927）、《而已集》（1928）、《三闲集》（1932）、《二心集》（1932）、《伪自由书》（1933）、《南腔北调集》（1934）、《准风月谈》（1934）、《集外集》（1935）、《花边文学》（1936）、《且介亭杂文》（1937）、《且介亭杂文二集》（1937）、《且介亭杂文末编》（1937）、《集外集拾遗》。•这些杂文集的命名，有的具有连续性，如《华盖集》与其“续编”，《且介亭杂文》与其“二集”和“末编”，《集外集》与其“拾遗”，还有的具有对称性，如《华盖集》与《而已集》，《三闲集》与《二心集》，《伪自由书》与《准风月谈》。了解了其命名特点，可以便于熟悉和掌握。••好，我们现在就讲鲁迅的小说。•在中学，在专科阶段，我们都已经接触过许多鲁迅的作品，对鲁迅创作伟大的思想价值和艺术价值，有初步的了解。鲁迅的确是我们非常珍贵的文化遗产，是我们民族精神重建的思想动力源，是永远说不完的话题。我们学中文的，学人文社会科学的，应当多读一点鲁迅。•在我们的教科书《中国现当代文学专题研究》中，开头一章就是讲鲁迅的。其中针对目前社会上包括学术界某些试图颠覆鲁迅的观点，提出四个问题来讨论。•第一个问题是如何看待鲁迅在对传统批判中的“偏激”？•第二个问题是鲁迅的国民性批判是否丑化了中国人？•第三个问题是鲁迅对现代文化转型有那些思考值得我们今天注意？•第四个问题是如何理解《呐喊》《彷徨》在文学史上的崇高地位？•因为时间关系，今天我们只能重点讨论第四个问题，也就是理解鲁迅小说的文学史地位，具体来说，就是如何读鲁迅的小说。其他几个问题可以自己去读课文，读相关的材料，去思考和讨论。••提要：鲁迅的《呐喊》与《彷徨》•鲁迅小说的文学史地位•一、鲁迅小说阅读中可能出现的“隔”及其原因分析。•现在有一种现象：文学史呀，许多评论呀，给鲁迅的评价是很高的，但是我们年轻的读者读起鲁迅的小说来，难免有一种“隔”。主要是时代的隔膜，对鲁迅小说所写的内容和深刻的思想内涵不容易理解；也可能不习惯鲁迅那种冷峻的表达方式，包括语言的特异风格。鲁迅的这些小说发表得早，那时刚提倡用白话来创作，所以有时会有一点文白夹杂的情况，今天我们读起来不觉得那么顺畅。这也可能会造成“隔”。不过我愿意提醒大家：属于经典的东西，往往有阅读的距离，包括时代的和语言表达方式等方面的隔膜，我们也可能不那么喜欢，但需要理解并尽可能进入。•在西方的大学，要求学生都必须读亚里士多德、柏拉图、莎士比亚，……等等，当然也会有“距离”，青年学生会感到“隔”。惟其是经典，才需要不断超越理解上的“隔”，去逐步深入堂奥，取法乎上，总会有所得。我们在中学和专科阶段，都已经学过鲁迅一些作品，包括小说的代表作。但我们对鲁迅小说有没有一个大致的了解呢？应当如何理解鲁迅小说的文学史地位？这里不打算全面介绍，而围绕我们学习中可能碰到的问题，提供几点参考。•提要：惟其是经典，才需要不断超越理解上的“隔”，去逐步深入堂奥，取法乎上，总会有所得。•二、阅读中如何把握鲁迅小说的基本主题和创作基调。•通常都认为鲁迅的《呐喊》《彷徨》反映了五四思想革命的要求。这是总的概括。如果要归纳主题，这两本小说大致体现了三个方面内容：•一是对封建制度和礼教的彻底揭露和批判。有两篇作品是可以作为“纲”来读的，那就是《狂人日记》和《长明灯》。两篇都写了带象征意味的“狂人”，也都是“狂”中有醒，尖锐地抨击了封建制度文化的“吃人”本质，痛快地发抒叛逆反抗之声。•《狂人日记》是怎样表现鲁迅对传统文化的态度的。•我们已经知道，文学革命开始时，鲁迅正躲在北京的绍兴会馆抄古碑，对传统文化有许多自己的心得，他这时应《新青年》同仁之邀并答应写作小说，一方面含有应和“前驱”之意，另一方面也是为了排遣自己心中的寂寞，而《狂人日记》就是鲁迅这时发表的第一篇小说，因此，直接地表达了鲁迅积压了多时的对传统的愤闷，也最能体现他对传统文化的态度。最突出的表现就是通过狂人之口，说出了中国历史的本质：吃人，把中国的历史和中国的文明比喻为“吃人的筵度”，而传统中国也就成了“安排人肉筵度的厨房”。能说出当时人们想说而不敢说，甚至连想都不敢想的话，这种人也只能是“狂人”。•指责鲁迅“全盘否定传统”的原因